Транслит
Русский
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
которые веруют в сокровенное, и которые совершают (обязательную) молитву (надлежащим образом) и из того, чем Мы наделили их, расходуют (на пути Аллаха, как обязательную и добровольную милостыню),
признают существование Аллаха и верят в то, что Он сообщил; своевременно, смиренно перед Господом и предаваясь молитве душой; из своего дозволенного имущества.
По примеру они подобны тому, кто (темной ночью) зажег огонь (чтобы людям, которые идут в темноте, можно было видеть путь), а когда он осветил все, что кругом него, Аллах унес их свет и оставил их во мраке, так что они не видят (куда идти).
Лицемеры, это те, которые вначале уверовали, и в их души вошел свет веры. Но затем у них появилось сомнение в вере и они из-за этого сомнения стали неверующими. Они по своему положению подобны тем людям, которые зажгли огонь, чтобы осмотреть местность и найти правильный путь. Однако, когда огонь погас, они оказались в кромешной тьме, и им не удается видеть и найти дорогу. Это потому что они не поняли достоинств веры и ее красоты. И они оказались в растерянности от своего положения и не видят ни (одного) пути из (множества) путей для верного пути и спасения.; лицемеры; огонь погас; кромешной тьме.
Или (же другая часть лицемеров, они по примеру) как (люди, которые шли по открытому пространству, и над ними оказалась) дождевая туча с неба. (Затем начался дождь и) в ней – (полнейший) мрак, гром и молния, они вкладывают свои пальцы в уши (испытывая страх) от ударов молнии, опасаясь смерти, а Аллах объемлет неверующих.
Готова молния отнять их зрения; как только она осветит для них, они идут при ней. А когда окажется над ними мрак, они стоят (на своих местах). И если бы пожелал Аллах, то унес бы их слух и зрение: ведь Аллах над всякой вещью мощен!
они чуть не слепнут от ее яркого блеска; молния; продвигаются; при свете молнии; темнота; лишил бы; Он может все.
(Служите Господу) Который сделал для вас землю ковром (чтобы жизнь была вам легче), а небо – строением, и низвел с неба воду, и вывел ею (разные) плоды как пропитание для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете (что только Он один является Творцом и Дарителем пропитания и только Он достоин служения и поклонения)!
имеющим порядок; водой; не возвеличивайте кого-либо как бога, кроме Него.
А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, из (книги) подобной этому (и принесенная вами глава была бы подобна любой суре из Корана по своей красоте, по смыслу и по пользе для Вечной жизни), и позовите (на помощь) ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы (в своих словах и убеждениях).
Корана; Мухаммаду; если вы сомневаетесь, что Коран – это Книга Аллаха; Корану; помощников, а именно тех, которых вы считаете богами.
И обрадуй (о, Посланник) тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, что (в Вечной жизни) для них (будут) Сады (Рая), (где) текут под ними реки. Всякий раз, когда пропитают их из них каким-нибудь (вкусным) плодом, они говорят: «Это – то, которым нас) питали (здесь в Раю) раньше», но (когда они пробуют его, они понимают, что) дается этим (только) подобное ему (а этот имеет еще лучший вкус). И для них в них – супруги чистые, и они в них будут пребывать вечно.
совершали только ради Аллаха то, что повелел Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника; под высокими дворцами и тенистыми деревьями; угощают; обитателей Рая; садов; угощали; плодом; прежнему плоду; в садах Рая; из которых не выходит ничего нечистого, ни лжи, ни грехов, ни ослушания; в райских Садах; не умрут и не выйдут оттуда.
Поистине, Аллах не стесняется (истины) (и Он не стесняется) приводить примером (даже) комара и то, что выше него (чтобы показать несостоятельность всего того, чему поклоняются кроме Аллаха). Что же касается тех, которые уверовали, то они знают, что это – истина от их Господа. А что же касается тех, которые стали неверными, то они скажут (насмехаясь): «Чего же желал Аллах этим, приведя в качестве примера?» (Пусть они знают, что этим Аллах испытывает их и) вводит этим в заблуждение многих и ведет этим (прямым путем) многих. Но (Аллах не проявляет несправедливости, вводя в заблуждение кого-либо) (так как) Он вводит в заблуждение этим только непокорных,
в качестве примера; комара; пример; тех, которые насмехаются над истиной; увеличивает их веру и наставляет их на прямой путь; которые не подчиняются Ему.
тех, которые нарушают завет Аллаха (который взял с них Аллах, о том, что они должны признавать только Аллаха богом и повиноваться Ему) после его закрепления и разделяют то, что Аллах повелел соединять, и сеют беспорядок на земле. Это – те, которые окажутся потерпевшими убыток (в этом мире и в Вечной жизни).
договор.
Как вы (о, многобожники) проявляете неверие в Аллаха (в то время, когда для вас есть убедительное доказательство того, что только Аллах заслуживает поклонения, и это доказательство в вас же самих)? (Ведь) вы были мертвы (до этой жизни), а Он оживил вас, потом Он умертвит вас (и ваше тело будет в могиле, а душу унесут ангелы), потом Он оживит вас (в День Воскрешения), потом к Нему (на Суд) вы будете возвращены.
привел в этот мир.
И вот, сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника». (Ангелы) сказали: «(О, Господь наш, сообщи нам какова мудрость того, что) Ты установишь на ней того, кто будет там (также) сеять беспорядок и проливать кровь (проявляя несправедливость и тиранию), а мы (покорны Тебе и) восславляем (Тебя) вознося хвалу Тебе и святим Тебя?» Он сказал: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!»
людей, которые будут жить на ней; людей; некоторые из них; Аллах; мудрость, почему Я создаю людей.
(Аллах) сказал: «О, Адам, сообщи им имена их (которые ангелы не знают)!» И когда он сообщил им имена их, (и когда проявилось превосходство Адама) то Он сказал: «Разве Я вам не говорил, что Я знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что скрываете?»
ангелам; названия; вещей; Адам; ангелам; Аллах; ангелам; сокровенное; явные слова и деяния; ваши мысли.
И вот, сказали Мы ангелам: «Преклонитесь ниц перед Адамом (чтобы проявить этим уважение к нему и показать его превосходство)!» И преклонились ниц они, кроме Иблиса, (который) (от зависти) отказался (совершить поклон ниц) и проявил высокомерие и оказался из (числа) неверующих (из-за ослушания Аллаха).
Аллах Всевышний повелел ангелам совершить земной поклон перед Адамом, чтобы ангелы этим самым проявили повиновение Аллаху, показали уважение Адаму, признали превосходство Адама и чтобы оно также явилось признанием их ошибки в отношении того, что они сказали об Адаме. Поклон, который верующие совершают перед Аллахом, является поклоном признания Аллаха Господом и Богом, и поклон ангелов Адаму отличается от такого поклона, потому что они совершили этот поклон по повелению Аллаха.; все ангелы.
И заставил их сатана споткнуться об него (внушил им, чтобы они съели от этого дерева) и вывел их двоих оттуда, где они были. И Мы сказали (Адаму, Еве и Иблису): «Спуститесь (на Землю), (будучи) врагами друг другу! Для вас на Земле место пребывания и пользование (благами) до (определенного) времени».
дерево; стал причиной изгнания; Адама и Еву; из Рая; Аллах; до Дня Суда.
Мы сказали: «Спуститесь (на Землю) оттуда (все) вместе! А что же касается того, что (когда) придет непременно к вам (и к вашему потомству) от Меня руководство (в котором указан путь к Истине), то над теми, кто последует за Моим руководством, не будет страха (за то, что может ожидать их в Вечной жизни), и не будут они печальны (за то, что миновало их в этой жизни)».
Аллах; из Рая; уверует в книгу Аллаха и будет выполнять то, что написано в ней.
О, потомки Исраила! Помните благодать Мою, которой Я (много раз) облагодетельствовал вас, (и будьте благодарными Мне) и верно соблюдайте Мой завет (о том, что вы уверуете во все Мои книги и во всех Моих посланников и будете руководствоваться Моим Законом), тогда и Я буду соблюдать завет с вами (и дарую вам ту милость, что обещал вам в этом мире и спасение в Вечной жизни). И (только) Меня страшитесь.
пророка Йакуба; насколько она велика; Аллаха; бойтесь Моей мести, если нарушите завет и станете неверующими.
и уверуйте (о, потомки Йакуба) в то, что Я ниспослал (Своему посланнику Мухаммаду) в подтверждение истинности того, что с вами. И не будьте первыми неверующими в это. И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену и (только) Меня (одного) остерегайтесь.
Коран; Торы; истина в Торе полностью соответствует Корану; в Коран; не променяйте Мои слова на преходящие мирские блага; выполняйте то, что Я повелел, и прекратите совершать грехи.
О, потомки Исраила! Помните (многочисленную) благодать Мою, которой Я облагодетельствовал вас (и благодарите вашего Господа за них), (и еще помните) что (прежде) Я оказал вам предпочтение пред мирами (когда к вам посылалось много пророков и ниспосылались книги от Аллаха).
пророка Йакуба; теми людьми, которые жили в ваше время.
И остерегайтесь Дня, когда (одна) личность ничем не возместит за (другую) личность, и не будет принято (Аллахом) от нее заступничество (за неверующего), и не будет взят от нее равновес, и не будет им оказано помощи (в спасении от наказания Аллаха)!
Дня Суда; когда ни один, ни в чем не сможет избавить другого; одной личности; искупление.
И (еще помните о той благодати Нашей) когда, Мы спасли вас от сборища Фараона, которые возлагали на вас злое наказание, вырезая (многих) ваших сынов и оставляя в живых ваших женщин (чтобы использовать их в качестве служанок). И (было) в этом для вас испытание от Господа вашего великое! (А в спасении для вас большая милость, за которую вы всегда должны быть благодарными Аллаху.)
от Фараона и его приспешников; сильно мучили вас; убивая.
И (еще помните о той благодати), что Мы простили вам поклонение тельцу когда, Мы давали (пророку) Мусе завет сорок ночей (чтобы ниспослать Тору, как руководство для вас), а потом вы после него взяли себе (божеством) (золотого) тельца, и вы были несправедливы.
Поклонение тельцу произошло после того, как потомки Исраила перешли море, спасаясь от Фараона и его войска. Они попросили Мусу, чтобы он принес им книгу от их Господа. И Господь его обещал дать Тору, и определил для этого особое место. Для этого пророк Муса должен был соблюдать пост в течении тридцати дней, и завершить их постом еще в течении десяти дней. После того, как Муса ушел в назначенное место, то его люди из его народа проявили нетерпение и сделали себе тельца из золота, и объявили его божеством, и начали ему поклоняться. Так они впали в многобожие и неверие.; после того, как ушел Муса.
И (еще помните о той благодати Нашей) когда, Мы даровали Мусе Писание и Различение [различные знамения, которыми Аллах оказал поддержку Мусе], – чтобы вы могли идти верным путем!
Тору; Эти знамения были даны пророку Мусе, чтобы он мог доказать истинность своей посланнической миссии. И они названы различением, так как разделяют истину ото лжи, и верный путь от заблуждения.
И вот сказал Муса своему народу: «О, народ мой! Вы самим себе причинили несправедливость, взяв себе (золотого) тельца (за бога). Покайтесь же перед вашим Творцом и (и покаяние ваше заключается в том, что вы) убейте самих себя; это – лучше для вас пред вашим Творцом (чем оказаться навечно в Аду). (И было убито около семидесяти тысяч человек.) И Он принял ваше покаяние (и на это было соответствующее знамение): ведь Он – Принимающий покаяния (у тех, которые каются), (и) Милосердный (к ним)!»
одни из вас других, а именно кто не поклонялся тельцу, пусть убивают поклонявшихся.
(И помните о благодати Нашей, когда вы скитались по земле), и Мы осенили вас облаком и низвели для вас манну и перепелов. (И Мы сказали вам): «Питайтесь благами, которыми Мы вас наделили! (И повинуйтесь Аллаху)» (Но они стали ослушаться повеления Аллаха и не благодарили за блага и лишились этих благ.) И (этим самым) не Нам они причинили несправедливость, а самих себя обидели.
укрыли вас от солнечной жары под его тенью; нечто подобное меду, которое появляется на деревьях; вред.
И (помните о благодати Нашей), когда Мы сказали: «Войдите в это селение и питайтесь там, где пожелаете, на удовольствие. И входите в ворота (этого города) (проявляя покорность и благодарность Аллаху), (а именно) преклоняясь ниц, и говорите: «Прощение!» – (и) Мы простим вам ваши грехи и умножим делающим добро».
город Иерусалим; О Аллах, прости нас!; увеличим награду.
И заменили те, которые творили беззаконие (из числа потомков Исраила), (слово Аллаха) словом другим, чем им было сказано. И послали Мы на тех, которые творили беззаконие, наказание с неба за то, что они были непокорны.
Они стали входить в город, ползя на нижних частях своего тела, вместо того, чтобы входить, преклоняясь ниц, и они говорили: «Хинта (пшеничное зерно)» вместо «Хитта (прощение)». И так они насмехались над повелением Аллаха..
(И еще одна Наша благодать заключалась в том, что вы странствовали по пустыне и испытывали сильную жажду) и вот (обратившись с мольбой к Аллаху) попросил Муса питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своим посохом о скалу!» (И ударил Муса) и выбились из нее двенадцать источников (по числу колен (родов) потомков Исраила), так что все люди знали место своего водопоя. (И Мы сказали): «Ешьте и пейте из удела Аллаха! И не бесчинствуйте на земле (беспредельно), (тем самым) сея беспорядок».
У каждого колена был свой источник, чтобы между родами не возникали споры.
(И помните, как Мы низвели вам благословенную пищу, но вы опять оказались неблагодарными,) и когда вы (потомки Исраила) сказали: «О, Муса! Мы не можем терпеть одну пищу. Так обратись же с мольбой ради нас к Господу твоему, пусть Он изведет нам то, что растит земля из своих овощей, огурцов, чесноку (или пшеницу), чечевицы и луку». (И Муса) (порицая их) сказал: «Неужели вы просите заменить тем, что ниже, то, что лучше? Спуститесь (из пустыни) в (любой) город, и поистине, (там) для вас (будет) то, которую вы просили». И воздвигнуто было над ними унижение и бедность. И оказались они под гневом Аллаха. Это – за то, что они стали неверующими в знамения Аллаха и убивали пророков не по праву! Это – за то, что они ослушались (Аллаха) и были преступниками!
надоело кушать одно и то же; обычной едой; то, что для вас в качестве пищи избрал Сам Аллах; та пища; то, что перечислено выше; не имея на это права; нарушали установленные Аллахом границы.
Поистине, те, которые уверовали, и те, которые (до того, как Аллах направил человечеству Своего последнего посланника) придерживались иудейства, и христиане, и сабии, кто уверует (из них) в Аллаха и в Последний день и будет совершать праведные деяния, – то им (будет) награда их у Господа их, и не будет над ними страха (в День Воскрешения), и не будут они печальны (за то, что миновало их в этой жизни).
верующие из общины пророка Мухаммада; те, которые пребывают в естественной с рождения вере и не следуют какой-либо определенной вере; После того, как Аллах Всевышний отправил к людям последнего посланника, который является печатью пророков, не будет принята Аллахом ни одна вера и закон, кроме той веры и закона, с которой пришел последний посланник.; совершать только ради Аллаха то, что повелел Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника.
И (помните, как) когда-то Мы взяли договор с вас (о, потомки Исраила) (что вы уверуете в Аллаха и будете служить и поклоняться только Ему) и подняли над вами (гору) Тур (и Мы сказали вам): «Возьмите то, что Мы даровали вам, с силой (и храните ее) и помните то, что там, чтобы (этим самым) вы остереглись (наказания Аллаха)!» (Иначе на вас будет опущена гора.)
Тору; с усердием; не забывайте; в Книге.
И (Я клянусь, что) вы (о, потомки Исраила) знаете (про) тех из вас, (которые жили прежде и) которые нарушили субботу (и что произошло с ними). И (после этого) Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» (и превратили их в обезьян).
Аллах запретил потомкам Исраила работать в субботу, которая предназначалась только для поклонения и служения Ему. Однако, испытание заключалось в том, что именно только в субботу, к берегу приходило очень много рыб, которые даже выпрыгивали над водой. И они решили ловить рыб с хитростью: расставляя сети и выкапывая водоемы перед субботой, и собирая из них улов после субботы. Таким образом они ухищрялись против наложенного на них запрета.; униженными.
(И помните, о, потомки Исраила, когда среди ваших предков был убит человек и одни начали обвинять других в убийстве и среди народа начались споры и раскол. Люди решили обратиться к пророку Мусе, чтобы он сообщил им того, кто убил.) И вот сказал Муса (получив от Аллаха откровение) своему народу: «Поистине Аллах приказывает вам заколоть (какую-нибудь) корову». (Но они не стали сразу подчиняться повелению Аллаха, желая, чтобы причиной для выяснения обстоятельств убийства стало не заклание коровы, а что-то более легкое и) сказали: «Ты (что) насмехаешься над нами?» Он сказал: «Я обращаюсь (за защитой) к Аллаху, чтобы не быть невежественным (и насмехаться над рабами Аллаха)!».
Муса; таким, который от имени Аллаха приказывает делать то, что Аллах на самом деле не повелевал делать.
(Хотя и ясно было повеление) они (все же) сказали: «Обратись с мольбой за нас к твоему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова она». Он сказал: «Вот, Он говорит: «Она – корова, не старая и не телка, средняя по возрасту между этим». (И Муса сказал): «Так делайте же то, что вам приказано (ибо если вы сразу не подчинитесь, то затем будет еще труднее)!»
Муса; Аллах.
Он сказал: «Вот, Он говорит: «Она – корова не укрощенная, которая пашет землю, и не орошает пашню, она сохранена в целости, нет отметины на ней». Они сказали: «Теперь ты доставил истину». (И они поняли, что он не насмехается над ними.) И они закололи ее, хотя готовы были не сделать этого.
Муса; Аллах; без недостатков; пятна другого цвета; полное разъяснение; корову.
И Мы сказали (откровением Мусе, чтобы он передал им повеление Аллаха): «Ударьте его чем-нибудь от нее». (И убитый, после удара по нему, ожил и сообщил имя убийцы.) Вот так оживит Аллах умерших (в День Воскрешения) и показывает вам Свои знамения (в этом мире), – чтобы вы осмыслили (и воздержались от ослушания Аллаха)!
Аллах; убитого; какой-нибудь частью; от заколотой коровы; таким же образом.
Потом ожесточились сердца ваши после этого (и они не смягчаются даже когда показываются удивительные знамения): они подобны камню или (даже) еще более жестокие (чем камень). (Хотя в камнях есть благо в отличие от суровых сердец.) И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки (из которых пьют люди и поливают сады и посевы), и среди них есть такие, что рассекаются, и оттуда исходит вода (как например камни в колодцах), среди них есть такие, что повергаются от страха перед Аллахом. И Аллах не небрежет тем, что вы делаете!
после того, как Аллах показал вам чудеса; стали суровыми; сердца; некоторые; из которых; от осознания Его величия.
Неужели же вы надеетесь (очень желая), чтобы они поверили вам, когда была партия среди них, которые слушали речь Аллаха (из Торы), а потом искажали его, после того как осмысляли его, и они (делали это и) знали?
о верующие; иудеи; группа; знатоки их учения; слова; изменяли истинный смысл; осознав, что это истина; делали намеренно.
И когда они встречали тех, которые уверовали, то говорили: «Мы уверовали (также как и вы)!» А когда они оставались друг с другом наедине, то говорили: «Неужели вы расскажете им то, что открыл вам Аллах (в Торе) (относительно признаков последнего пророка), чтобы они препирались с вами посредством этого перед вашим Господом (в День Суда)?» Неужели же вы не осмыслите?
иудеи; лицемерные иудеи; иудеи; верующим; разъяснил; иудеям; верующие; чтобы оно послужило доводом против вас.
И среди них есть неграмотные, которые не знают Писания, а (верят они) только мечтам (и затем рассказывают их другим). И они только предполагают.
иудеев; не умеют читать и писать и поэтому не знают, что написано в их книгах; историям без всякой основы; не обладают истинным знанием о том, что написано в той Книге, которую им ниспослал Аллах.
Горе же (обещано) тем, которые пишут Писание своими руками, и потом говорят: «Это (ниспослано) от Аллаха», – чтобы купить этим малую цену [[Передается, что Посланник Аллаха сказал: «Место (которое занимает) плеть в Раю лучше, чем весь этот мир и все что в нем есть. (Бухари, Ахмад, со слов Сахля бин Са‘да).]]! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают!
сильное наказание; Тору; изменяют ее; после того, как напишут; что, написано; взять; искажением и переписыванием; кнут; Лучше чем все что в этом мире с ее начала и до конца, включая главенство, имущество, дома,...; за мирские ценности, которые ничтожны по сравнению с ценностями Вечной жизни.
И они сказали: «Нас не коснется (адский) Огонь, разве лишь на несколько дней». Скажи (им) (о, Пророк): «Разве вы взяли с Аллаха договор (об этом)? (Если вы и на самом деле заключили такой договор, то знайте, что) никогда не меняет Аллах Своего договора. Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?»
иудеи; Они считают, что они не останутся в Аду навечно.; заключили завет; обещания.
И (помните, как) когда-то (через пророков) взяли Мы договор с потомков Исраила (и этот завет заключался в том, что): «Вы не будете служить (и поклоняться) никому, кроме Аллаха; и к родителям (будете проявлять искреннее) благодеяние (словами, делами, имуществом,...), и (также) к родственнику, и к сиротам, и к беднякам. И говорите людям благое (и не будьте грубыми), и совершайте молитву (должным образом), давайте обязательную милостыню». Потом вы отвернулись (от этого договора), кроме немногих из вас, и вы отвратились.
завет; пророка Йакуба; родственникам; хорошие слова; закят.
И вот взяли Мы договор с вас (в Торе) (о, потомки Исраила): «(Что) вы не будете проливать вашей крови, и (что) вы не будете изгонять друг друга из ваших жилищ». Потом вы (о, иудеи Медины) подтвердили (это), сами же свидетельствуя (что это есть в вашем вероучении).
завет; одни из вас не будут убивать других из вас; родных мест; признали.
Потом вы (о, иудеи) (в Медине) убивали друг друга (когда воевали между собой два арабских племени, и одни из вас были союзниками одного племени, а другие были союзниками другого племени) и изгоняли одну часть из вас из их жилищ, возвышаясь над ними грехом и враждой. А (потом, после войны) если приходили к вам пленные, (то) вы выкупали их (чтобы освободить из плена), и (это в то время, когда) вам (было) запрещено (даже) изгонять их (из их жилищ). Разве вы веруете в одну часть Писания (что там разрешено выкупать пленных) и проявляете неверие в другую (ее часть) (не считая грехом убийство соплеменников и изгнание их)? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора (и унижения) в этой жизни, а в День Воскресения они будут возвращены к жесточайшему наказанию! И Аллах не небрежет тем, что вы делаете!
одни из вас других; иудеев; обретая превосходство; путем греха; не имея на это права; Это те, которые не выполняли то, о чем заключили завет с Аллахом в Торе.; В Медине были три племени иудеев: бану Кайнука’, бану ан-Надыр и бану Курайза. Бану Кайнука’ и бану ан-Надыр были союзниками арабского племени аль-Хазрадж, а бану Курайза были союзниками арабского племени аль-Аус. Когда между этими арабскими племенами возникали войны, каждое иудейское племя помогало своему арабскому союзнику в войне против соперников. И в таких столкновениях одни иудеи убивали других иудеев, изгоняли их из их домов и забирали их имущество. Но все это запрещено по Торе. Но однако, когда заканчивалась война, они занимались освобождением рабов давая за них выкуп, что соответствовало Торе. Аллах Всевышний осуждает эти их деяния, так как они делают одни дела противореча Торе, а другие по Торе.; Торы; принимает только часть Писания; в Ад; всегда видит и знает.
И (Я клянусь, что) уже даровали Мы (пророку) Мусе Писание и Мы отправили (к потомкам Исраила) вслед за ним посланников; и Мы даровали Иисе, сыну Марьям, ясные знамения (которые указывают на то, что он – истинный посланник Аллаха) и оказали ему поддержку Святым Духом. Неужели же каждый раз, как к вам приходит (какой-нибудь) посланник (с откровением от Аллаха) с тем, чего ваши души не желают, вы проявляете высокомерие? Одних же вы отвергли (как например Иису и Мухаммада), а других вы убиваете (как например Закарийю и Йахью).
Тору; за Мусой; ангелом Джибрилом; с законоположениями; Слово «убиваете» стоит в настояще-будущем времени. Иудеи все время пытались убить каждого посланника. И они также предпринимали множество попыток убить и последнего посланника Аллаха. И они сделали причину для смерти пророка Мухаммада. (из тафсира ибн Усеймина).
И сказали они (оправдывая свой отказ принять то, с чем пришел Посланник Аллаха): «Сердца наши покрыты (и поэтому истина не доходит до нас)». Но нет же! Проклял их Аллах за их неверие, и как мало же они веруют!
потомки Исраила; закрыты чем-то; эти доводы несостоятельны; лишил их Своего милосердия; за то, что они променяли веру на неверие.
А когда пришло к ним (еще одно) писание от Аллаха, подтверждающее истинность того, что с ними, – а еще прежде они просили (у Аллаха) помощи против тех, которые были неверными, – так (после того) когда пришло к ним то, что они знали (из своих книг), они проявили неверие в это. Проклятие же Аллаха (да пребудет) над неверующими!
к иудеям; Коран; Торы; до того, как Аллах направил к человечеству последнего пророка; против арабских многобожников; к иудеям; когда пришел последний посланник и стал ниспосылаться Коран.
Плохо то, за что они продали (самих) себя, что проявили неверие в то, что ниспослал Аллах, из зависти, что Аллах ниспосылает от Своей щедрости кому пожелает из Своих рабов! И они вернулись (обретя) гнев (Аллаха) на (уже имевшийся прежде) гнев (который был на них за их прежние проявления неверия). И для неверных (уготовлено) наказание унизительное!
неверие; потомки Исраила; Они продали свои души за малую долю мирского; в Коран; из зависти к пророку Мухаммаду.
А когда (Пророк или верующие) скажут им: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах!», они говорят: «Мы веруем в то, что ниспослано нам», но они проявляют неверие в то, что за этим, хотя это – истина, подтверждающая истинность того, что с ними. Скажи (им): «Почему же вы убивали пророков Аллаха раньше, если вы верующие?»
иудеям; в Коран; иудеи; в Тору; в Коран; после этого; Коран; Торы; с иудеями; Убийство пророков является проявлением неверия иудеев в посланников Аллаха.; если веруете в то, что ниспослал Аллах вам.
И (клянусь Я Аллах, что) уже приходил Муса к вам (о, иудеи) с ясными знамениями (которые являлись доказательством того, что он истинный посланник Аллаха), потом вы взяли (себе) (сделанного из украшений) тельца (чтобы поклоняться ему) после него, и вы (были) несправедливыми.
после того, как пророк Муса ушел к назначенному Аллахом месту; преступниками.
И (помните, как) когда-то Мы взяли договор с вас (о, потомки Исраила) (что вы уверуете в Аллаха и будете служить и поклоняться только Ему) и подняли над вами (гору) Тур (и Мы сказали): «Возьмите то, что Мы даровали вам, с силой (и храните ее) и слушайте (что в нем повелено, исполняйте и подчинитесь Аллаху)!» Они сказали: «Мы слышали (это ушами) и ослушались (этому делами).» Они напоены в сердцах своих тельцом из-за своего неверия. Скажи (им): «Скверно то, что приказывает вам ваша вера, если вы (вообще) являетесь верующими!»
Тору; с усердием; сердца их впитали любовь к тельцу; поклонение тельцу; См. также суру «Та Ха» аяты 90–91.
Скажи (иудеям, которые считают, что они являются друзьями, любимцами и детьми Аллаха и что только они войдут в Рай): «Если для вас Обитель Вечности у Аллаха (является) исключительным (только для вас), помимо (других) людей, то пожелайте (себе) смерти (которая приведет вас к этому исключительному только для вас благу), если вы правдивы (в этом своем утверждении)!»
Рай; если вы думаете, что все остальные люди войдут в Ад.
И, конечно же, ты (о, Пророк) найдешь, что они – самые жаждущие люди к жизни, даже (больше) чем те, которые стали многобожниками; хотел бы каждый из них, чтобы ему дана была жизнь в тысячу лет. Но не отдалит его от (вечного) наказания (в Аду) то, что ему будет дана (Аллахом) долгая жизнь: ведь Аллах видит, что они делают!
увидишь; иудеи; даже больше многобожников, которые не верят в Рай; каждый иудей.
Скажи (о, Пророк) (иудеям, когда они говорят, что Джибрил их враг из числа ангелов, считая его несущим наказание Аллаха, хотя его обязанность – передавать от Аллаха откровения): «Кто враг Джибрилу?» – ведь он низвел его на твое сердце с дозволения Аллаха для подтверждения истинности того, которые (были ниспосланы) до него, как путеводитель (к истине) и радостная весть для верующих (о том, что им будет благо в этом мире и в Вечной жизни).
Джибрил; Коран; тех книг Аллаха; до Корана.
Кто является врагом Аллаха, и Его ангелов, и Его посланников (из числа ангелов и людей), и (также двух ангелов) Джибрила, и Микала... и (пусть знает, что) ведь и Аллах – враг неверующим!
А ангела Микала иудеи считали своим другом.; кто считает врагом хотя бы одного из всех, кто был перечислен, становится неверующим.
И (клянусь Я Аллах, что) уже ниспослали Мы тебе (о, Пророк) ясные знамения (которые указывают на то, что ты истинный посланник Аллаха), и проявляют неверие к ним только непокорные.
к ясным знамениям; В этом аяте имеется ввиду «большая непокорность» (фиск аль-акбар); те, которые выходят за рамки закона Аллаха.
И когда пришел к ним посланник от Аллаха (с Кораном), подтверждая истинность того, что с ними, часть из тех, кому было дано Писание, отбросили Писание Аллаха за свои спины, как будто бы они не знают, (что в Торе написано, что Мухаммад, действительно, – посланник Аллаха).
к иудейским священникам и ученым; пророк Мухаммад; Торы; с иудеями; либо Тору, либо Коран; не выполняли требований Торы о необходимости признания Мухаммада, потомка пророка Исмаила, посланником Аллаха или же не приняли Коран.
И последовали они за тем, что читали шайтаны во время царствования (пророка) Сулеймана. Но не становился неверным Сулейман и (не обучался колдовству), а шайтаны (сами) стали неверными, обучая людей колдовству. И (иудеи также еще последовали за тем), что было ниспослано (как испытание от Аллаха) двум ангелам в Вавилоне, (которых звали) Харут и Марут. Но они оба не обучали никого (колдовству), пока не говорили: «Поистине, мы – искушение, не становись же неверным (изучая колдовство и подчиняясь шайтанам)!» И (люди) учились от них, чем разлучать мужа от жены. Но они не смогут навредить этим никому без дозволения Аллаха (на то). И обучались они тому, что наносило вред им (самим же) и не приносило пользы им. (И шайтаны принесли колдовство иудеям, и это распространилось среди них настолько, что они предпочитали колдовство даже больше, нежели книгу Аллаха.) И они знали, что тот, кто приобретал это, – (то) нет ему в Вечной жизни никакой доли (блага). И, конечно же, как скверно то, за что они продали свои души, – если бы они знали!
те, которые отбросили Тору; за колдовством; рассказывали; те два ангела; от тех двух ангелов; колдуны; колдуны; иудеи; выбирал; колдовство; плохо; колдовство и неверие.
О те, которые уверовали! Не говорите (посланнику Аллаха) (когда вы обращаетесь к нему с речью): «(О, посланник Аллаха), позаботься о нас!», а (лучше вместо этого) говорите: «Посматривай на нас!» – и слушайте (то, что вам повелевается, и выполняйте это). А для неверных (которые издеваются над посланником Аллаха) – наказание мучительное!
Это потому что иудеи тоже обращались к Посланнику Аллаха со словами «ра’инаа», но вкладывали в него другой смысл – «легкомысленный», хотя звучание обоих слов одинаковое. И Аллах Всевышний запретил верующим использовать это слово..
Не хотели бы те, которые стали неверными, (ни) из (числа) людей Писания и ни (из числа) многобожников, (из-за зависти своей и ненависти) чтобы вам (о, верующие) ниспосылалось (хоть какое-нибудь) благо от вашего Господа (либо в виде откровения, полезного знания, помощи или радостной вести), а Аллах избирает Своим милосердием, кого пожелает: ведь Аллах – обладатель великой щедрости!
даритель.
Если Мы отменяем (какой-нибудь) аят (из Корана) или же заставляем его забыть, то Мы приводим лучший, чем он, или равный ему. Разве ты (о, Пророк) не знаешь, что Аллах над любой вещью мощен?
В аятах когда Аллах Всевышний говорит о себе «Мы», это не означает количество, а означает величие, так как Аллах – один. (Усеймин); Аллах; делаем так, чтобы Пророк забыл его; чем этот аят.
Разве ты (о, Пророк) не знал, что (только одному) Аллаху (принадлежит) (вся) власть над небесами и землей? И нет у вас, кроме Аллаха ни покровителя (который заступился бы за вас), ни помощника (который защитил бы вас от наказания Аллаха).
все принадлежит только Аллаху и Он полностью управляет всем этим и каждое даже самое малое событие в этом мире происходит только по Его знанию и по Его воле.
(Очень) хотели бы многие из людей Писания обратить вас после вашей веры в неверных из-за зависти в них самих, после того как стала ясной им истина. (Но вы, о, Пророк и верующие) извините же и отвернитесь (от них), пока не придет Аллах с (другим) Своим повелением. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью!
иудеи и христиане; после того, как вы стали верующими; так как вера – самое величайшее благо, которое Аллах дает в этом мире; людям Писания; Ислам – полная покорность Аллаху; не упрекайте их в грехе; с повелением сражаться с ними.
И совершайте молитву (должным образом) и давайте обязательную милостыню (тем, кому она полагается); и что вы приготовите из благого для самих себя, то найдете это у Аллаха: ведь Аллах видит, что вы делаете!
закят; праведные дела и имущество, отданное ради Аллаха; получите за это награду в Вечной жизни.
И говорят они: «(Никто) никогда не войдет в Рай, кроме тех, кто является иудеем или христианином». Это – мечтания их. Скажи (о, Пророк): «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы (в своих утверждениях)!»
иудеи и христиане; Но у них нет никаких доказательств на это утверждение, потому что они давно бы их уже представили, и поэтому они являются лжецами..
Но нет же! Кто предал свой лик Аллаху, будучи искренним (и творящим добро), то ему (будет дана) его награда у его Господа (в Вечной жизни), и не будет страха над ними (пред тем, что ожидает их в Вечной жизни) и не будут они печальны (тому, что расстались с мирскими прелестями и удовольствиями).
Совсем не так, как они утверждают; кто полностью подчинился Аллаху во всех своих словах и делах; вот такие люди войдут в Рай.
И говорят иудеи: «Христиане – ни на чем!» И говорят христиане: «Иудеи – ни на чем!» и (это в то время, когда) они читают Писание (где предписано уверовать во всех пророков). Так (обычно) говорят те, которые не знают, подобное их словам. Аллах же рассудит между ними в День Воскрешения относительно того, в чем они расходились (и воздаст каждому по его деяниям).
не на истине; не на истине; Тору и Евангелие; те, которые не читали писаний; словам людей Писания; в каких вопросах веры.
И кто же более несправедлив (и грешен), (нежели) чем тот, кто препятствует, чтобы в мечетях Аллаха поминалось Его имя, и стремится разрушить их (ломая, закрывая или препятствуя верующим входить в них)? Этим (злодеям) следовало бы входить туда только со страхом (что их постигнет наказание за это). Для них в (этом) мире – позор (и унижение), и для них в Вечной жизни – великое наказание!
самый злостный и наихудший человек; совершались там молитвы и читали там Книгу Аллаха; старается.
И (только) Аллаху принадлежит и восток, и запад (и все то, что между ними); и куда бы вы ни обратились, там (в действительности) лик Аллаха. Поистине, Аллах объемлющий (Своим знанием, могуществом, зрением,...) (и) знающий (все)!
Аллах является Владыкой и Правителем всего; повернулись; в том направлении.
И сказали они: «Взял Аллах для Себя ребенка». Он преславен! Наоборот (Он ни в ком не нуждается), (и) Ему принадлежит все (то), что на небесах и на земле! Все Ему всецело подчинившиеся (потому находятся в Его владении и под Его управлением)!
неверующие; Иудеи сказали, что Узайр сын Аллаха; христиане сказали, что Иисус – сын Аллаха; а многобожники сказали, что ангелы – дочери Аллаха.; Аллах; Если бы у Него был ребенок, то он должен был бы быть похожим на Него, а Ему нет ничего подобного.(см. 42-11); Ему не свойственны какие-либо недостатки.
И говорят те, которые (ничего) не знают (о миссии пророков): «Если бы поговорил с нами Аллах (и сказал бы, что этот человек на самом деле является Его посланником) или пришло бы к нам знамение (о том, что он действительно посланник Аллаха)!» Так говорили и те, которые были до них (прежним пророкам), подобное их словам: похожи сердца их (в том, как они отвергают истину). Мы уже ясно изложили знамения для людей, которые убеждены.
Но они говорят это не из-за того, что желают истины, а только из-за своего упорства, так как Аллах всегда давал Своим посланникам достаточные знамения, доказывающие истинность того, что они являются посланниками.; и прежних и последних неверующих; доказательства; для обладателей веры.
Поистине Мы послали тебя (о, Мухаммад) с истиной (ко всем людям) как вестника (радующего верующих Раем) и увещевателя (предупреждающего упорствующих в неверии наказанием в Аду), и ты (о, Мухаммад) (после доведения до них истины) не будешь спрошен об обитателях Геенны (откуда они никогда не выйдут).
с Книгой Аллаха и Его Законом; не будешь ответственен; Ада.
И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь их вере. Скажи: «Поистине, (лишь) путь Аллаха есть (истинный) путь (а не тот, на котором каждый из вас)!» И (Я клянусь, что) если ты (о, Пророк) последуешь за их прихотями после пришедшего (путем откровения) к тебе (истинного) знания, то не будет тебе от Аллаха ни покровителя, и никакого помощника.
вере каждого соответственно; Аллах; Корана и Сунны.
О, потомки Исраила! Помните (многочисленную) благодать Мою, которой Я облагодетельствовал вас (и благодарите вашего Господа за них), (и еще помните) что (прежде) Я оказал вам предпочтение пред (теми) мирами (когда к вам посылалось много пророков, и ниспосылались книги от Аллаха).
пророка Йакуба; людьми, которые жили в ваше время.
И остерегайтесь Дня, когда (одна) личность ничем не возместит за (другую) личность, и не будет принят (Аллахом) от нее равновес (который спасет от наказания) и не будет пользы для нее от заступничества (за неверующего), и не будет им оказано помощи (в спасении от наказания Аллаха)!
Дня Суда; когда ни один, ни в чем не сможет избавить другого; одной личности; искупление.
И вот, испытал Ибрахима Господь его (Своими) словами и потом завершил их. Он сказал: «Поистине, Я сделаю тебя для (всех) людей (которые будут после тебя) образцом». Он сказал: «И из (всего) моего потомства.» Он сказал: «Не достигнет завет Мой неправедных (из твоего потомства)».
повелевая ему исполнить любое слово Аллаха; хорошим примером; сделай все мое потомство хорошим примером; Мое обещание тебе об этом.
И (напомни людям, о, Пророк) как, Мы сделали этот дом местом возвращения для людей (куда они возвращаются для совершения паломничества и которое они вспоминают перед каждой молитвой, когда берут молитвенное направление) и безопасным местом (где люди в безопасности за себя и за свое имущество, и даже деревья и травы в безопасности от срывания): «И возьмите себе из места стояния Ибрахима место для совершения молитвы». И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой дом (от видимой и невидимой скверны) для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!»
превратили; Каабу; сделайте; Место стояния Ибрахима – камень со следами ног пророка Ибрахима, мир ему, на котором он стоял во время строительства Каабы. Около этого места паломник совершает молитву после обхода Каабы.; Каабу, принадлежащую Мне; таваф; находящихся там с целью поклонения Аллаху; совершающих поясные поклоны Аллаху; совершающих земные поклоны Аллаху.
И вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай это городом безопасным и надели обитателей его плодами, – тех из них, кто уверовал в Аллаха и в Последний день». (Аллах принял его мольбу и) сказал: «И тем, которые стали неверующими, Я (тоже) дам в пользование немного (и недолго), а потом заставлю их (прийти) к наказанию Огнем». И (как) ужасно это (как) место возвращения!
преврати; Мекку; День Суда называется также Последним Днем, так как после этого дня уже нет дней.; День Суда; наделю их пропитанием; Ад.
(О,) Господь наш! И сделай нас (двоих) предавшимися Тебе и из (части) нашего потомства – общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и прими наше покаяние, ведь Ты, поистине – Принимающий покаяние, Милосердный!
Община, предавшаяся Аллаху, о которой просили пророки Ибрахим и Исмаил это община пророка Мухаммада. Это потому, что пророк Мухаммад является потомком этих пророков: Ибрахима и Исмаила.; разъясни.
(О,) Господь наш! И воздвигни среди них посланника из них (же самих), который прочтет им Твои знамения, и научит их Писанию и мудрости, и очистит их (от порочных поступков), ведь Ты, поистине – Величественный, Мудрый!»
выбери из их числа; Корану; Сунне и тонкостям совершенного закона Аллаха; научит их благонравию.
А кто отвратится от веры Ибрахима, кроме (как только) того, кто оглупил свою душу? И (Я клянусь, что в действительности) Мы избрали его уже в (этом) мире, и поистине, он в Вечной жизни, (будет) конечно среди праведников.
кто оставит единобожие и покорность Аллаху; Аллах; Аллах сделал высоким его положение среди посланников, выше которого только пророк Мухаммад, и Аллах сделал Ибрахима Своим другом.
И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб: «О, сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас Закон; не умирайте никак иначе, как, только будучи предавшимися (Аллаху)!»
слова «Я предался Господу миров!»; поклонение и деяния; муслим (араб.) – предавшийся.; всегда будьте верующими в Аллаха и живите по Его Слову.
Разве вы (о, люди) были свидетелями, когда пришла к Йакубу смерть, (и) когда он сказал своим сынам: «Чему вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, – Ибрахима и Исмаила, и Исхака, – единому Богу, и Ему мы предаемся».
присутствовали; приблизилась; Йусуфу и его братьям; после моей смерти; сыновья Йакуба; подчиняемся и смиряемся Его повелению.
Эта (община) – община, которая уже прошла; ей – то, что она приобрела, а вам – то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
Ибрахим со своими сыновьями и Йакуб со своими сыновьями; которой сейчас уже нет; этой бывшей общине; вам не будет зачислено ничего из их деяний; они ничего не обретут из ваших деяний; каждому воздастся по его деяниям, и ни один человек не будет спрошен за грех другого.
Они сказали (мусульманам): «Станьте иудеями или христианами – (и тогда вы) (будете) на верном пути». Скажи (им): «Нет, (давайте, мы все последуем) общиной (пророка) Ибрахима, ханифа, ведь он не был из (числа) многобожников».
иудеи и христиане; на истине; верой и законом; единобожника; Он отверг все ложные верования и избрал только Истинную Веру.
Скажите (о, верующие) (тем иудеям и христианам): «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Иисе, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся».
мы только Аллаха признаем богом; Коран; десять свитков; пророкам из двенадцати родов потомков пророка Йакуба; Тору; Евангелие; прежние Писания; Мы не такие, что признаем одних пророков, и не признаем других, как это делают иудеи и христиане.
А если они уверуют в подобное тому, во что уверовали вы (о, верующие), то они окажутся на (истинном) пути; если же они отвернутся, то они ведь в расколе, и Аллах избавит тебя (о, Посланник) от них (и Он поможет тебе): ведь Он – Слышащий (ваши речи), Знающий (ваше положение).
неверующие; в то, что Коран – Книга Аллаха, и Мухаммад – Его посланник; в расхождениях и взаимном противоречии; от их зла.
Скажи (людям Писания): «Разве вы станете препираться с нами относительно Аллаха, когда Он – наш Господь и ваш Господь? И нам – наши дела, а вам – ваши дела, и мы для Него очищаем (свои деяния)».
спорить, пытаясь переубедить нас; Господь всех и всего; Аллах не спросит с нас за вас; и с вас не будет спрошено за нас; в День Суда каждый человек перед Аллахом будет отвечать только за свои деяния; для Аллаха; желаем своим поклонением и служением Аллаху только Его любви и довольства.
Неужели вы (о, люди Писания) скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами? (Ведь эти пророки жили еще до того, как появилось иудейство и христианство.) Скажи: «Вы больше знаете или Аллах (какой веры они придерживались)? И кто же более несправедлив (и грешен), (нежели) чем тот, кто скрыл у себя свидетельство (которое было у него) от Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!»
колена – это пророки, которые были в двенадцати родах потомков Исраила; самый наихудший человек; Иудеи и христиане скрывали сообщения о последнем пророке и о его признаках, которые имелись в их книгах.; Аллах знает ваши поступки, и Он воздаст вам за них..
Эта (община) – община, которая уже прошла; ей – то, что она приобрела, а вам – то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
Ибрахим со своими сыновьями и Йакуб со своими сыновьями; которой сейчас уже нет; этой бывшей общине; вам не будет зачислено ничего из их деяний; они ничего не обретут из ваших деяний; каждому воздастся только по его деяниям, и ни один человек не будет спрошен за грех другого.
Скажут глупцы из (числа) (неверующих) людей (насмехаясь): «Что отвратило их от киблы, на которой они были (до того, как направлением в молитве стала мечеть аль-Харам в Мекке)?». Скажи (им) (о, Пророк): «Аллаху принадлежит и восток, и запад, Он ведет, кого пожелает (из числа Своих рабов), к прямому пути!»
невежды; заставило повернуться; верующих; молитвенного направления; В начале верующие молились в направлении скалы, которая находится в Иерусалиме; все в любом направлении подвластно Аллаху, и нет такого направления, которое выходило бы из-под Его владычества и власти; Аллах; дает понимание Своего законоположения.
И также Мы сделали вас (о, верующие) общиной средней, чтобы вы (в День Суда) были свидетелями относительно людей и чтобы (последний) Посланник был свидетелем относительно вас (что он довел до вас ясное послание от Аллаха). И сделали Мы киблу, на которой был ты (прежде), только для того, чтобы (потом) Нам узнать, кто последует за Посланником от обращающихся вспять. И это – конечно же, трудно, за исключением тех, кого наставил Аллах (на верный путь): и Аллах ведь (вовсе) не таков, чтобы губить вашу веру! Поистине, Аллах к людям сострадателен (и) милосерден!
подобно тому, как Мы изменили направление киблы; самой справедливой и самой лучшей; свидетелями против прежних общин, что их посланники довели до них послания их Господа; Посланник; направление в сторону Иерусалима; испытать и показать; подчинится ему и примет вместе с ним новое направление в молитве; чтобы отличить от тех, кто снова стал неверующим из-за сомнений; тяжело согласиться с изменением молитвенного направления; которым дал знание и оказал содействие; Аллах не сделает тщетными те молитвы, которые совершались в направлении Иерусалима.
Действительно Мы видим (частое) обращение твоего лица (о, Пророк) к небу, и Мы, конечно же, непременно повернем тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Так поверни же свое лицо в сторону Запретной (для греха) Мечети. И где бы вы (о, люди из общины Мухаммада) ни были, поворачивайте (в молитвах) свои лица в ее сторону. И поистине те, кому даровано Писание, конечно же, знают, что это – истина от Господа их, – и (поистине) Аллах не небрежет тем, что они делают (и воздаст им за это)!
которая тебе понравится; Пророк был доволен первой киблой, но ожидал, что Аллах изменит киблу на Каабу, которая была киблой пророка Ибрахима.; повернись; мечети аль-Харам в Мекке; в любом месте на Земле; иудеи и христиане; изменение киблы на Каабу.
И (Я клянусь, что) если ты (о, Пророк) доставишь тем, кому даровано Писание, всякое знамение (что изменение киблы на Каабу является истиной от Аллаха), они не последуют за твоей киблой (из-за своего упрямства и высокомерия), и ты (вопреки их желаниям) не последуешь за их киблой. И одни из них не следуют кибле других. А если ты последуешь за их прихотями (при выборе киблы или же в любых других вопросах) после того, как пришло к тебе знание (о том, что ты на истине, а они заблуждаются), поистине ты, тогда конечно же (окажешься) из (числа) несправедливых (по отношению к самому себе).
Аллах; иудеям и христианам; любое доказательство; кибла иудеев – Иерусалим, а кибла христиан – восток; в таком случае.
И у каждого (человека) есть направление, куда он обращается. Опережайте же (о, верующие) друг друга в добрых делах (которые Аллах установил в Своем Законе)! Где бы вы ни были, Аллах (в День Суда) приведет вас всех, – поистине, Аллах над каждой вещью мощен!
Каждый склонен к какому-либо мнению, учению, вере, профессии,...; воскресит; Аллах может все.
И откуда бы ты ни вышел, (то во время молитвы) поворачивай свое лицо в сторону Запретной Мечети, и где бы вы ни были, поворачивайте ваши лица в ее сторону, чтобы не было у людей (которые против того, чтобы вашей киблой была Кааба) довода против вас (о, Пророк и верующие), кроме тех, которые несправедливы из них. Не бойтесь же их, а бойтесь (только) Меня, (и) чтобы Я завершил благодать Мою вам, (и) чтобы вы были на (истинном) пути! –
Аллах Всевышний повторяет эти слова, чтобы подчеркнуть особую важность данного дела; упорные и высокомерные из них все равно не перестанут спорить и препираться с вами; Аллаха.
как Мы послали к вам посланника из (числа) вас (самих же), (который) читает вам Наши знамения, и очищает вас (от ошибок в вопросах веры и поклонения и от плохих нравственных качеств), и обучает вас Писанию и мудрости (как в тонкостях предписания Аллаха, так и во всех жизненных делах) и обучает вас тому (в этом), чего вы не знали раньше.
пророка Мухаммада; доводит их до вас так, как слышит; Корану; шариата.
Поистине, (два холма) ас-Сафа и ал-Марва – из (числа) знаков, (которые установил) Аллах.; и (поэтому) тот, кто совершает (большое) паломничество к Дому или совершает (малое) паломничество, – то нет греха на нем, что он обойдет кругом их обоих, и кто добровольно изберет благо ... (то пусть знает, что) поистине, Аллах благодарный, знающий (все деяния Своих рабов)!
Поклонение Аллаху в виде обхода этих двух холмов является знаком Аллаха, а не сами эти холмы.; хадж; к Каабе; ‘умра; эти два холма; увеличит повиновение Аллаху; воздающий за благо многократно.
Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений и (прямого) руководства после того, как Мы разъяснили это (всем) людям в Писании, – тех проклянет Аллах и проклянут их проклинающие,
знания, которое необходимо для того, чтобы идти верным путем; раскрыли; во всех писаниях, которые Аллах давал людям; удалит от Своего милосердия; будут просить на них проклятие Аллаха.
Поистине, в творении небес и земли (с ее горами, равнинами и морями), в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что полезно людям, (и) в воде, (которую) Аллах низвел с неба и оживил ею землю (выведя растения) после ее безжизненности, и (затем) рассеял на ней всяких животных, и в смене (направлений) ветров, и в облаках подчиненных, между небом и землей, (во всем этом) (содержатся) ясные знамения для людей, (которые) осмысливают!
в их величии; в том, как они следуют друг за другом; в дожде; водой; понимают из этих доказательств единственность Аллаха и что только Ему нужно поклоняться и служить.
А среди людей есть такие, которые берут, помимо Аллаха, равных; они любят их, как любят Аллаха. (И они делают для лжебогов то, что должно делаться только для Аллаха). А те, которые уверовали, сильнее (всего) любят Аллаха. И если бы увидели те, которые причинили зло (самим себе) (в этом мире) (предав Аллаха) (то, чего они узнают), когда узрят наказание (в Вечной жизни), что (вся) сила (и мощь) (принадлежит) (только одному) Аллаху полностью и что Аллах силен в наказании!... (То они не стали бы брать себе кого-либо равным Аллаху.)
приравнивают кого или чего-либо Аллаху; такие люди; лжебогов.
О, люди! Питайтесь тем (из удела дарованного Аллахом), что на земле, (что является) дозволенным, благим, и не следуйте по стопам сатаны (в ослушании Аллаху, а также называя что-то без знания дозволенным или запретным, и также совершая нововведения в Закон Аллаха), – ведь он для вас враг явный!
чистым от скверны; полезным, а не вредным; сатана.
И когда скажут им: «Следуйте (во всех делах) за тем, что ниспослал Аллах!» – они говорят: «Нет, мы последуем за тем, на чем застали наших отцов». Неужели (они так слепо последуют) даже если бы отцы их ничего не смыслили (в вопросах веры и истинного пути) и не шли бы верным путем?
заблуждающимся; за Кораном и Сунной; мы будем придерживаться веры и поклонения наших предков; не понимали.
И пример (призывающего к истине и) тех, которые стали неверующими, подобен примеру (пастуха) который кричит на (стадо), которое не слышит ничего, кроме зова и крика: глухи (к истине), немы (чтобы говорить правду), слепы (чтобы видеть ясные доказательства), – и они не смыслят (в чем для них есть польза)!
не понимает смысла его речи.
Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото (в жертву кому-то) кроме Аллаха. Кто же (будет) вынужден (есть то, что запрещено при голоде, чтобы не умереть), не проявляя желания и чрезмерства, – то нет же греха на том: (ведь) поистине Аллах – прощающий, милосердный!
Аллах; зарезано; не испытывая наслаждения и не наедаясь.
Поистине, те, которые скрывают то, что ниспослал Аллах из Писания, и покупают за это малую (по сравнению с тем, что в Вечной жизни) цену (в виде мирских благ и власти), – они пожирают в свои животы только огонь; не (будет) разговаривать с ними Аллах в День Воскресения и не очистит их (от их неверия и грехов), и для них – мучительное наказание!
иудеи, христиане и другие, которые скрывали истину, которая есть в их книгах; за сокрытие.
Не в том (заключается) благочестие, чтобы вам обращать ваши лица (во время молитвы) в сторону востока и запада, а благочестие – (это одно из деяний того), кто уверовал в Аллаха, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание, и в пророков, и давал имущество (как добровольную милостыню), несмотря на любовь (и собственную потребность) к нему, родственникам, и сиротам, и беднякам, и путникам (у которых нет средств продолжать путь), и просящим, и на (освобождение) рабов (и выкупленных), и совершал молитву, и давал обязательную милостыню, – и исполняющие свои договора, когда заключат, и терпеливые в нужде и беде и во время ярости, – это те, которые были правдивы (с Аллахом и Его рабами), это они – остерегающиеся (наказания Аллаха).
суть не в направлении, а в подчинении Слову Аллаха; День Суда; во все ниспосланные Аллахом книги; закят; во время крайней бедности; болезни; сильного сражения.
О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный (убивается) за свободного, и раб (убивается) за раба, и женщина (убивается) за женщину. А (если) кому-то будет прощено что-нибудь от его брата, то (возмездие убийством отменяется) – согласно известному и выплата ему (должна быть произведена) лучшим образом. Это – облегчение от Господа вашего и милость (и убийце и родственникам убитого); а кто преступит после этого, (то) для него – мучительное наказание!
сделано обязательным; убийце; от убитого или его близкого; по шариату; убийца должен заплатить определенный по шариату выкуп; простившему; без задержки и убавления; выкуп и дозволенность прощения; если после прощения или взятия выкупа убьет убийцу, или же если убийца не выплатит выкуп.
Предписано вам, когда предстанет к кому-нибудь из вас смерть, если он оставляет добро, завещание для родителей и (близких) родственников согласно известному, как обязательство для остерегающихся (наказания Аллаха).
сделано обязательным; появятся признаки того, что человек умрет; много имущества; По шариату можно завещать кому-либо до одной трети имущества.; матери и отца; по шариату.
Кто же опасается от завещателя уклонения (от истины в вопросах завещания) или греха и исправит (спор) (возникший по этой причине) между ними (посоветовав завещателю то, что более справедливо или же если это не произошло, то, устранив в нем то, что противоречит тому, что установил Аллах), то нет греха на нем (за это исправление). Поистине, Аллах – прощающий, милосердный!
наследниками или теми, кому завещано.
на (несколько) отсчитанных дней; а кто из вас болен или в пути, то (на нем обязанность поститься) (определенное) число других дней. А на тех, которые могут это (но не постятся, например, из-за старости или смертельной болезни), (то им надлежит отдавать) выкуп (в виде) кормления (одного) бедняка (за каждый пропущенный день). Кто же дополнительно возьмется за благое, то это – лучше для него. А соблюдать пост лучше для вас (чем давать выкуп), если бы вы знали (превосходство поста пред Аллахом).
Из-за болезни не может соблюдать пост, или же из-за поста затягивается лечение, или же он принимает лекарства. (Усеймин); и поэтому не может соблюдать пост; по числу пропущенных дней; поститься; будет поститься еще и кроме обязательных дней или кормить больше чем одного.
(Лунный) месяц рамадан, в который ниспослан был Коран (в первый раз) как руководство для людей и как ясные знамения из (верного) руководства и различения. И кто из вас застает этот месяц, пусть соблюдает пост (в дневное время), а кто болен или в пути, то (на нем обязанность поститься) (определенное) число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет для вас затруднения, и (хочет) чтобы вы довели число (дней поста до месяца) и (чтобы вы) возвеличивали Аллаха (по завершению поста) за то, что Он вел вас (даровав необходимые знания и содействуя вам в ваших делах), – и чтобы вы были благодарными (Ему за все дарованные Им блага)!
источник знаний; рамадан; по числу пропущенных дней; чтобы постились весь месяц.
А когда спрашивают тебя (о, Пророк) рабы Мои обо Мне, то (пусть знают, что) поистине Я – близок, (и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня (что Я близок и что Я отвечаю на мольбу), – чтобы они шли правильным путем!
верующие; близок ли Я и как Я отвечаю на их мольбы; пусть повинуются.
Разрешено вам (Аллахом) в (любую) ночь поста (в рамадан) приближение к вашим женам: они – одеяние для вас, а вы (о, мужья) – одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя (совершая недозволенное), и пожалел Он вас (тем, что отменил это трудное положение) и простил вам (то, что вы делали прежде). А теперь (после отмены этого запрета) прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал Аллах вам, и (также) ешьте и пейте, пока не станет (ясно) различаться перед вами белая нитка от черной нитки от зари, потом выполняйте пост до ночи. И не прикасайтесь к ним, в то время когда вы находитесь (с усердным поклонением Аллаху) в мечетях. Это – границы Аллаха, и вы не приближайтесь к ним. Вот так разъясняет Аллах Свои знамения людям, – чтобы они остерегались (Его наказания)!
иметь близость с ними; жены; для жен; муж и жена очень нуждаются друг в друге, подобно тому, как человек нуждается в одежде; В начале верующие постились с вечера до следующего вечера. Если кто-то спал до ночной молитвы, то он лишался возможности иметь близость со своей женой, а также пить и есть до захода солнца следующего дня. Это стало большим затруднением для верующих так, что даже некоторые из них не могли проявлять терпение при этом. И Аллах Всевышний разъясняет нам Свою мудрость и Свое милосердие тем, что Он дозволил нам это.; к женам; имейте с ними близость; стремитесь получить потомство, которое Аллах вам предопределил; свет дня; темноты ночи; когда появится заря; до захода солнца; не имейте близость с женами; намеренно остаетесь в мечетях на несколько дней; что касается запретов в еде, питье и близости в дневное время в месяц рамадан; к этим запретам.
И не поедайте ваши имущества между собой незаконно и не обращайтесь с ней к судьям, (чтобы они вынесли решение в вашу пользу и) чтобы (затем) съесть часть из имущества людей (будучи) в грехе, в то время как вы знаете (что это запрещено).
пусть одни из вас не посягают на имущество других, не имея на это права; с тем имуществом.
(Они) спрашивают тебя (о, Посланник) о новолуниях. Скажи (им): «Они (сделаны Аллахом) – (как признаки для) определения времени для людей и для хаджа». И не в том (заключается) благочестие, чтобы входить вам в дома с задней стороны (при вхождении в положение ихрама во время хаджа или умры, как это делали до Ислама, думая, что это приближает к Аллаху), но благочестие – (это деяние того), кто стал остерегаться (наказания) Аллаха (исполняя Его повеления и оставляя то, что Он запретил). И входите в дома через двери (когда входите в положение ихрама для хаджа и умры) и остерегайтесь (наказания) Аллаха (во всех ваших делах) (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил), – чтобы вы обрели счастье (в этом мире и в Вечной жизни)!
твои сподвижники; новолуния.
И сражайтесь (о, верующие) на пути Аллаха против тех, кто сражается против вас (чтобы отвратить вас от вашей веры), но не преступайте (тех границ, которые установил Аллах), – поистине, Аллах не любит преступающих!
чтобы Слово Аллаха было превыше всего, и только ради Аллаха и по правилам, которые Он установил; не обезображивайте тела погибших, не скрывайте у себя трофеи, не убивайте тех, которых запрещено убивать, а это женщины, дети, старики, монахи в кельях, не сжигайте деревья, и не убивайте животных без пользы.
И убивайте их, где вы найдете их, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь смута – хуже, чем убийство! И не сражайтесь с ними у Запретной (для греха) Мечети (почитая запрет Аллаха, установленный относительно ее), пока они (сами) не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами (у Запретной мечети), то убивайте их (там): вот таково воздаяние неверным!
многобожников, которые сражаются против вас; встретите; из Мекки; неверие, многобожие и борьба против Ислама; чем то, что вы убиваете их; не начинайте первыми сражаться; многобожники.
И сражайтесь с ними (до тех пор), пока не кончится смута и Закон будет принадлежать (только) Аллаху. А если же они удержатся (от неверия и сражения), то нет вражды, кроме, как только к злодеям.
с преступившими многобожниками; преследование верующих и многобожие; вера, поклонение и служение; многобожники; к тем, которые продолжают враждовать, будучи неверующими.
Запретный (для сражения) месяц – за запретный (для сражения) месяц. И запреты – возмездие. Кто же преступает против вас (о, верующие), – то и вы преступайте против него подобно тому, как он преступил против вас. И остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и знайте, что Аллах – с остерегающимися!
Если многобожники сражаются с вами в запретный месяц, то и вы сражайтесь с ними в нем.; Если кто-либо нарушает какой-либо запрет, установленный Аллахом, то и в отношении него самого снимаются некоторые запреты; сами не переходите границ при воздаянии.
И завершайте хадж и ‘умру (только) ради Аллаха. Если же вы затруднены, (то принесите в жертву ради Аллаха) то, что легко из жертвенных животных (в том месте, где вы задержались). И не брейте своих голов, пока не дойдет жертва до своего места (на территории аль-Харама). А если кто из вас болен или у него страдание в голове (и он вынужденно побреет голову), то (за это на нем будет обязанность совершить) искупление (трехдневным) постом, или милостынею, или жертвой (овцы, мясо которого раздается бедным, которые находятся в аль-Хараме). А если вы (находитесь) в безопасности (и здоровы), то тому, кто совершает (отдельную) ‘умру перед хаджем, (то) тому (нужно зарезать) то из жертвенных животных, что легко; а кто не найдет (что принести в жертву), то (ему нужно соблюдать) пост три дня во время хаджа и семь, когда вернетесь (к своим семьям); вот – десять полных. Это (назначен) для тех, у кого семья не находится при Запретной (для греха) Мечети. И остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и знайте, что Аллах силен в наказании (по отношению к тем, кто ослушается Его повеления)!
делайте совершенным образом; только ради Его довольства и только подчиняясь Ему; не можете совершить хадж или ‘умру по каким-либо обстоятельствам уже после того как вошли в состояние ихрама; в день праздника жертвоприношения, то есть десятого зуль-хиджжы, и в дни ат-ташрик, которые следуют после праздника; накормить шесть бедняков; хадж ат-таматту’; жертвоприношение и пост.
Хадж – известные месяцы, и кто обязался в них (совершить) хадж (войдя в состояние ихрама), то нет приближения (к совершению близости ни словами и ни поступками), и ослушания (повелений Аллаха), и препирательства во время хаджа. И что вы сделаете хорошего, то (это) знает Аллах. И запасайтесь (средствами для совершения хаджа и праведными деяниями для Вечной жизни), и лучший из запасов – (качество) остережения (наказания Аллаха). И остерегайтесь Меня, о обладатели разума!
шавваль, зуль-ка’да и первые десять дней месяца зуль-хиджжа; в эти месяцы; не позволяется; споров, которые возбуждают гнев и ненависть; Моего наказания.
Нет на вас греха, если вы будете искать щедрости от вашего Господа. А когда вы двинетесь с Арафата (после захода солнца, когда закончится стояние там), то поминайте Аллаха (восславляя Его, произнося тальбийю и обращаясь к Нему с мольбами) при заповедном памятнике. И поминайте Его (правильным образом), как Он указал вам (на это), хотя до этого вы были из (числа) заблуждающихся.
Не будет греха, если вы будете заниматься торговлей и получать прибыль в дни хаджа; в долине Муздалифа; до того, как Он дал истинный путь.
И когда вы закончите ваши обряды (поклонения) (и завершите хадж), то вспоминайте Аллаха, как вспоминаете ваших отцов и (наоборот) [[Во времена большого невежества (джахилийи), арабы, после завершения обрядов хаджа, вспоминали своих предков со славой. Каждый хвалился своим родом и происхождением. Аллах Всевышний повелел, чтобы люди вспоминали Аллаха даже еще больше, чем своих отцов. Большинство знатоков арабского языка сказали, что слово в данном аяте означает смысл «наоборот, даже». (Тафсир Усеймина)]] даже еще сильнее. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Даруй нам (нашу долю) в (этом) мире», и нет ему в Вечной жизни никакой доли.
Это потому что в доисламские времена арабы после завершения обрядов хаджа восхваляли своих отцов.; أَوْ; А не в смысле «или» как обычно – прим. перевод.; некоторые; которые живут только для этого мира; не будет для него.
И (особо сильно) поминайте Аллаха (восхваляя Его и возвеличивая словами и делами) в дни исчисленные [в дни ташрика]. Кто поторопится в два дня, то не (будет) греха на нем, а кто задержится (и останется ночевать в Мине, чтобы бросать камушки тринадцатого числа), то не (будет) греха на нем; (это) – для того, кто будет остерегаться (наказания) Аллаха (завершая быстрее и задерживаясь). И остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и знайте, что вы к Нему будете собраны (в День Суда).
Одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое числа месяца зуль-хиджжа.; кто захочет выйти из долины Мина до захода солнца двенадцатого числа, после бросания камешек; Но задержаться лучше, потому что это еще большее поклонение и следование тому, что совершал Пророк..
И среди людей есть такой, речи которого о земной жизни восторгают тебя, и он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него в сердце, и он упорен в препирательстве.
говорится о лицемере; они своим красноречием хотят получить только долю в этой жизни; он клянется, говоря, что Аллах свидетель тому, что он всей душой любит Ислам.
А среди людей есть и такой, который продает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха (и какая большая разница между таким верующим и лицемером), а Аллах – сострадателен к (Своим) рабам.
Сообщается, что этот аят был ниспослан о сподвижнике Сухайбе ар-Руми, который покинул Мекку, переселяясь в Медину к Посланнику Аллаха. Однако, его по пути настигли курайшиты, и сказали ему: «Ты, когда-то, приехал к нам нищим, у которого ничего не было, а сейчас покидаешь нас уже с имуществом. А этого мы не допустим». Сухайб ар-Руми сказал им: «Смотрите, если я оставлю вам мое имущество, оставите ли вы меня в покое?» Они сказали: «Да». Он рассказал, где находится его имущество в Мекке, и они его оставили. И когда он прибыл в Медину и рассказал Посланнику Аллаха о случившемся, Посланник Аллаха сказал: «Торг был успешным, торг был успешным»..
Неужели они ждут только того, чтобы явился к ним (Сам) Аллах (в День Суда) в сени облаков и ангелы? И (тогда уже будет) решено дело, и (только) к (одному) Аллаху возвращаются (все) дела (касающиеся как этого мира, так и Вечной жизни).
эти упорствующие неверные; сначала будут облака, но это не обычные облака, а затем явится Аллах; Аллах вынесет Свой приговор.
(О, Посланник) спроси потомков Исраила (которые противодействуют тебе): сколько Мы даровали им ясных знамений (которые указывали на истину)? (Но они отвергли их всех, и отвернулись от них, и исказили их, изменив слова.) А если кто изменяет благодать Аллаха после того как она пришла к нему, то ведь Аллах силен в наказании!
ниспосылали; Его Закон; после того, как он узнал о ней.
Разукрашена для тех, которые стали неверными, земная жизнь, и издеваются они над теми, которые уверовали, но те, которые остерегаются (наказания Аллаха), – (будут) выше их в День Воскресения. (Когда Аллах введет верующих на самые высшие ступени Рая и ввергнет неверующих на самое дно Ада.) И Аллах дарует удел тому, кому пожелает (из Своих творений), без счета.
насмехаются; неверующих.
(Сначала) люди были одной общиной, (но затем людей стало много, и они разошлись во мнениях, и возникла потребность человечества в посланниках от Аллаха) и послал Аллах пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними Писание с истиной, чтобы рассудить между людьми в том, в чем они разошлись (во всех вопросах веры и жизни). А разошлись в отношении ее только те (общины), которым она была дана, после того как пришли к ним ясные знамения (которые указывали на истинность посланников), по злобе между собой. И Аллах вывел тех, которые уверовали, к той истине, относительно которой они разошлись по Его дозволению. И Аллах ведет, кого пожелает, к прямому пути!
от эпохи праотца Адама до пророка Нуха (Ноя); у всех у них была одна Вера – Ислам; которые возвещали радостную весть тем, которые стали покорными Аллаху, что им обещан Рай; которые предостерегали тех, кто стал неверующим и кто ослушался Аллаха, что им обещан Ад; через пророков; Свои книги; такой, которая содержит только истину; книги Аллаха; вражде; те, которым была дана книга; помогает тому, кому пожелает, из числа Своих рабов, следовать истинным путем.
Но неужели вы (о, Пророк, сподвижники, и кто будет после них) полагали, что войдете в Рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к (людям) прошедшим до вас? Их коснулась нужда и беда, и они были потрясены (страхом, беспокойством, большой смутой, сомнениями и страстями), так что посланник (который был с ними) и те, которые уверовали с ним, говорили: «Когда же (придет) помощь Аллаха?» О, да! Поистине, помощь Аллаха близка!
постигла; крайняя бедность; болезнь; Скорее бы пришла!.
Они спрашивают тебя (о, Пророк): что им расходовать (чтобы обрести довольство Аллаха)? (Скажи им: «Расходуйте любое благо, которое вам легко, из дозволенного и хорошего имущества».) Скажи: «Что вы расходуете из блага, то – (обоим) родителям, (всем) родственникам, сиротам, бедным (и тем более, нищим) и путнику (у которого нет средств продолжать путь). И что бы вы ни сделали из добра, – то поистине, Аллах про это знает».
сподвижники; какие виды имущества, какое количество и как; у которых умер отец, и они не достигли совершеннолетия.
Предписано вам (о, верующие) сражение (с неверующими врагами Аллаха), а оно неприятно вам (по человеческой природе). И может быть, вам не нравится что-нибудь, а оно (в действительности) для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь (от чего вы получаете короткое удовлетворение и наслаждение), а оно для вас зло, – поистине, (только один) Аллах знает (что является для вас благом), а вы не знаете!
вменено в обязанность; сражение.
Они спрашивают тебя (о, Посланник) о запретном месяце – сражении в нем. Скажи (им): «Сражение в нем велико (перед Аллахом как нарушение запрета), а отвращение (многобожниками) (людей) от пути Аллаха (наказывая и запугивая их), неверие в Него и (отвращение людей от) Запретной (для греха) Мечети и изгнание оттуда ее обитателей – еще больше (по греху) пред Аллахом (чем сражение в запретный месяц): ведь смута – больше, чем убийство (в запретный месяц)!» А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей Веры, если смогут. А если кто из вас (о, верующие) отойдет от своей Веры и умрет неверным, у таких – тщетны их деяния в (этом) мире и в Вечной жизни! И такие – обитатели Огня, и они в нем вечно пребудут!
люди; Это четыре месяца: зуль-ка’ада, зуль-хиджжа, мухаррам и раджаб.; можно ли сражаться в нем; в Аллаха; Посланника Аллаха и мухаджиров; многобожие и неверие; хуже; неверующие; они никогда этого не смогут сделать; станет неверующим; пропадут.
Они спрашивают тебя (о, Пророк) об опьяняющем и азартной игре. Скажи: «В них обоих – великий грех (и вред для веры, разума и имущества человека) и некая польза для людей, но грех их – больше пользы (так как они отвлекают человека от поминания Аллаха и молитвы, вносят вражду и озлобленность, и расточают имущество)». И спрашивают они тебя: что им расходовать (из их имущества в качестве милостыни)? Скажи (им): «Остаток». Вот так разъясняет Аллах вам знамения (и положения Своего Закона), – чтобы вы размышляли (о том, что приносит вам пользу)
люди; вине; можно ли потреблять, продавать и покупать; получение выгоды; то, что переходит за ваши потребности.
в (этом) мире и в Вечной жизни! И спрашивают они тебя о сиротах. Скажи (им): «Совершение благого для них – хорошо (поэтому делайте для них самое лучшее)». А если вы будете совмещать с ними (ваши житейские дела), то ведь они – ваши братья; Аллах распознает творящего беспорядок от творящего благое. А если бы захотел Аллах, Он бы вас утомил (запретив смешивать имущество сироты с вашим имуществом). Поистине, Аллах – величественный (в Своем владычестве), мудрый (в Своих решениях и повелениях)!
После того, как Аллах Всевышний ниспослал аяты: «Поистине те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в свои животы огонь,...» (Женщины, 10) и «и не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как только с тем, что лучше» (Скот, 152) некоторые люди, у которых жили сироты, начали готовить пищу для них отдельно. Они отдавали им лучшее, и сами не ели этого, от чего отдельно приготовленная еда портилась. Это стало затруднением для верующих и они сообщили об этом Пророку. И затем Аллах Всевышний ниспослал этот аят.; как обходиться с ними и с их имуществом; алчно расточающего имущество сироты.
И не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют: (и знайте, что) однозначно, верующая рабыня лучше (свободной) многобожницы, хотя бы она и восторгала вас. И не выдавайте (верующих рабынь и верующих свободных) замуж за многобожников, пока они не уверуют: (и знайте, что) однозначно, верующий раб – лучше многобожника, хотя бы он и восторгал вас. Такие зовут к Огню, а Аллах зовет (рабов Своих к истинной вере, только придерживаясь которой можно идти) к Раю и прощению (грехов) со Своего дозволения и разъясняет Свои знамения людям, – чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)!
пока не примут Ислам; невольница; многобожница; многобожник; многобожники.
И они спрашивают тебя о (женских) месячных (циклах). Скажи (им): «Это – страдание (и для женщины и для ее супруга)». Отдаляйтесь же от женщин при месячных и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам Аллах. Поистине, Аллах любит тех, кто много кается и любит очищающихся (которые отстраняются от мерзкого и скверного)!
не имейте близость с ними; не имейте близость с ними; пока не прекратятся месячные; женщины; совершат большое омовение; имейте с ними близость; дозволил.
Женщины ваши – пашня для вас (на которой вы сеете семя, и затем она дает детей по воле Аллаха). Ходите же на вашу пашню (только через дозволенный орган), как пожелаете. И приготовьте для самих себя (праведные деяния, соблюдая повеления Аллаха), и остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил), и знайте, что вы встретите Его (в День Суда), – и обрадуй верующих (о, Пророк) (тем, что в Вечной жизни их ожидает благое воздаяние)!
жены; вступайте в близость с женами; с какой стороны; Иудеи утверждали, что если муж будет иметь близость с женой со стороны спины, то ребенок родится косым. А это их ложное измышление..
И не делайте (о, верующие), чтобы (имя) Аллаха было предметом ваших клятв [не клянитесь именем Аллаха, что вы не будете делать благодеяние в отношении кого-то], чтобы вам (можно было) проявлять благочестие и остерегаться (совершения плохих дел) и улаживать отношения между людьми. Поистине, Аллах – слышащий, знающий!
Этот аят был ниспослан в отношении некоторых верующих, которые поклялись именем Аллаха, что не будут помогать другим верующим, на которых у них возникла обида.; совершать благие дела.
Не взыщет с вас Аллах за пустословие в ваших клятвах, но взыщет Он за то, что приобрели ваши сердца. И Аллах – прощающий (по отношению к тем, кто обращается к Нему с покаянием), сдержанный!
не станет наказывать; за ненамеренно произнесенную клятву; накажет; за ваши намерения; не спешит наказать тех, кто ослушается Его.
Тем, которые поклянутся о своих женах, – (для них обязательно) выжидание четырех месяцев. И если они возвратятся (до истечения четырех месяцев с намерением продолжить семейную жизнь), то, поистине, Аллах прощающий (то, что случилось с ними из-за клятвы), милосердный (к ним)!
те, которые поклянутся Аллахом, что не будут иметь близости с женами; совершат близость.
А разведенные (женщины, у которых бывают месячные) выжидают (после развода, не выходя замуж за другого и удерживая) самих себя (от такого замужества) три периода (чтобы удостовериться в том, что они не беременны), и не разрешается им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они (истинно) веруют в Аллаха и в Последний День. А мужья их имеют больше прав вернуть их при этом, если они желают уладить (отношения). И у них – то же самое, что и (обязанности возложенные) на них, согласно принятому (по установлению Аллаха). А мужья имеют над ними – степень. А Аллах – величественный (в Своем владычестве), мудрый (в Своих решениях и повелениях)!
обязаны ждать; либо три месячных, либо три чистых периода; разведенным женщинам; есть ли беременность или когда происходят месячные; эти женщины; разведенную жену; при ‘идде – послеразводном сроке; снова объединиться, а не для причинения вреда жене с целью наказания; у женщин, как разведенных, так и неразведенных; есть такие же права; женщинах; женами; обязанность обеспечивать жену и право дать развод.
(Возвратный) развод (может даваться только) два раза: (после него) – либо удержание (жены у себя), согласно принятому (у людей), либо отпустить с благодеянием. И не дозволяется вам (о, мужья) брать хоть что-либо из того, что вы им даровали (как например брачный дар и подобное этому), кроме, как только если они оба (супруга) (будут) бояться не выполнить ограничений Аллаха (в вопросах соблюдения супружеских прав). (И в таком случае оба супруга представляют свою ситуацию ответственным лицам или людям, которые могут помочь разрешить ее). А если вы боитесь, что они оба не выполнят ограничений Аллаха, то не будет греха на них в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха (которые отделяют дозволенное от запретного), не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те – злодеи (по отношению к самим себе).
возвратного развода; возврат ее; соблюдая ее права и не причиняя ей вреда; женам; ответственные лица; супруг и супруга; на муже и жене; супруга; дозволяется женщине предложить мужу определенное имущество в обмен на развод; обязательные установления; границы.
Если же он дал ей развод (в третий раз), то она не дозволяется ему после этого, пока она не выйдет замуж за другого (мужчину). А если (новый муж) даст ей развод (или умрет), (и она выдержит ‘идду – послеразводный срок) то не будет греха на них, что они (вдвоем) вернутся, если они (двое) полагают, что выполнят ограничения Аллаха. И вот таковы границы Аллаха, которые Он разъясняет людям, которые знают (Его постановления и границы, потому что в этом для них есть польза).
муж; на прежнем муже и жене; снова заключат супружеский союз с новым махром – брачным даром; установления; права и обязанности супругов; Возврат к прежнему мужу будет возможным только, если она выйдет замуж добровольно, не с целью дозволения ее прежнему мужу, и если она будет иметь близость с новым мужем.; Его установления.
А когда вы (о, мужья) даете развод женам, и когда они достигают своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому, но не удерживайте их насильно, преступая. А кто сделает это, тот откажется злодеем по отношению к самому себе (подвергая себя к наказанию Аллаха). И не насмехайтесь над знамениями Аллаха. И помните благодать, (которую) Аллах оказал вам и то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, увещевая вас этим; и остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и знайте, что Аллах о каждой вещи знает!
разведенные женщины; приближается срок завершения их ‘идды; возвращайте до истечения срока ‘идды; добрым образом и с намерением соблюдать их права по шариату и как принято среди людей; позвольте, чтобы вышел срок их ‘идды; со злым умыслом; посягая на их права; относитесь к ним с полной серьезностью; даровал Веру и разъяснил положения Своего Закона; Коран; Сунну; обо всем.
А когда вы (о, мужья) даете развод женам (в первый или второй раз), и когда они достигают своего предела, то (вы, о, опекуны женщин) не препятствуйте им (снова) вступать в супружеский союз с мужьями их (заключив новое брачное соглашение), если они согласятся между собой согласно принятому. Этим увещают тех из вас, которые веруют в Аллаха и в Последний День. Это – самое лучшее для вас (как деяние) и самое чистое (от грехов). И Аллах знает (в чем для вас польза), а вы не знаете (этого)!
разведенные женщины; когда заканчивается их ‘идда; мужья и жены; что соответствует шариату и здравому смыслу; этими положениями; эти положения.
А родительницы кормят своих детей (как мальчиков, так и девочек) полных два года; это – для того, кто захочет завершить кормление. А на том, у кого родился, (лежит обязанность обеспечивать) пропитанием их и одеждой согласно принятому (по шариату и среди людей). Не возлагается на душу ничего, кроме возможного для нее. (И) не (дозволяется) причинять вред родительнице за ее ребенка и тому, у кого родился, за его ребенка. И на наследнике (ребенка) (лежат) те же самые (обязанности) (в случае, если отец ребенка умрет). А если оба они пожелают отлучения (ребенка от груди до завершения двухлетнего срока) с (общего) согласия между ними и совета, то нет греха на них (двоих). А если вы пожелаете нанять кормилиц, чтобы они выкормили ваших детей, то нет греха на вас, если вы вручите (матери ребенка ее долю) (и нанятым кормилицам) то, что даете согласно принятому (среди людей). И остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и, сторонясь того, что Он запретил) и знайте, что Аллах видит то, что вы делаете!
женщины, которые родили; для кормящей матери; на отце ребенка; разведенных кормящих жен; Аллах не обязывает человека делать то, что не в его возможностях.; отцу; Родителям нельзя использовать ребенка, как средство причинения вреда друг другу.; мать и отец ребенка; Отлучение ребенка от груди по общему совету и согласию родителей делается в интересах ребенка, то есть мать и отец ребенка должны определить можно ли его отлучать от груди.; родители ребенка; заплатите.
А те из вас (о, мужчины), которые упокоятся и оставят жен (после своей смерти), – они выжидают сами с собой четыре месяца и десять (дней). А когда они достигнут своего предела, то не будет греха на вас (о, попечители этих женщин) в том, что они будут делать сами с собой согласно принятому. Поистине, Аллах – сведущ о том, что вы делаете!
умрут; вдовы; не выходят замуж, не предлагают себя в жены, не выходят из дома и не украшаются; вдовы; когда закончится их ‘идда; женщины; выйдут замуж, будут выходить из дома и будут украшаться; шариату.
И не будет греха на вас (о, мужчины) в том, что вы предложите сватовство к женщинам (у которых умерли мужья или у которых ‘идда после третьего развода) или утаите (ваши намерения жениться на них после ‘идды) в своих душах. Аллах знает, что вы (мужчины) будете вспоминать о них. Но не обещайте им о супружестве, разве если только будете говорить им речь принятую. И не решайтесь на заключение брачного союза, пока предписанное (Аллахом) не дойдет до своего предела, и знайте, что Аллах знает то, что (скрыто) в ваших душах, и берегитесь Его и знайте, что Аллах прощающий (тех, которые обращаются к Нему с покаянием), сдержанный!
намекнете; говорить о женщинах, которые ожидают ‘идду, выражая свое желание жениться на них; женщинам; «сирр» по-арабски означает как тайну, так и супружество, так как супружество – это тайна между мужчиной и женщиной.; женщинам; ‘идда; до конца; ваши мысли, желания; берегитесь утвердить в душе мысли, которые не угодны Аллаху; прощает; не спешит наказать Своих рабов.
Не будет греха на вас (о, мужчины), если вы дадите развод женам (после заключения брачного союза), пока не коснулись их и (пока) не установили им обязательное вознаграждение. И наделяйте их дарами (когда разводитесь с ними) (чтобы сгладить обиду), – на состоятельном – своя мера (возможностей в одаривании), а на бедном – своя мера (возможностей), – как наделяют согласно принятому, как подобает (поступать) добродеющим (по отношению к разводимым женщинам).
пока не имели близость с ними; пока не назвали размер махра – брачного дара; женщин; богатом; шариату.
А если вы дадите развод им (после заключения брачного союза) раньше, чем прикоснетесь к ним, но, уже установив для них обязательное вознаграждение, то им – половина того, что вы (мужья) установили, разве только они извинят (и не возьмут причитающуюся им половину дара) или извинит тот, в руке которого брачный союз (и оставит весь дар ей). А если вы (мужчины) извините, то это – ближе к остережению. И не забывайте (проявлять) щедрость (и добродеяние) между собой, – поистине, Аллах видит то, что вы делаете!
женам; до того, как будете иметь близость с ними; обязав себя заплатить им определенный брачный дар; женщинам; махра; женщины; муж; не возьмете половину дара, на которую у вас есть право; благочестию; быть снисходительными и извинять.
А если вы боитесь (врагов, пожара или потока воды), то (совершайте молитву) пешими или будучи верхом. А когда же вы (будете) в безопасности, то вспоминайте Аллаха, как Он вас научил тому, чего вы раньше не знали.
молитва при страхе выполняется в любом виде, даже может знаками, и даже не по кибле; совершайте молитву.
А те из вас (о, мужчины), которые упокоятся и оставят жен (после своей смерти), то завещание для их жен – пользование до года (после смерти супруга) без понуждения уйти (со стороны наследников). А если они выйдут (по дозволенному порядку), то не (будет) греха на вас в том, что они сделают сами с собой согласно принятому. А Аллах – величественный (в Своем владычестве), мудрый (в Своих решениях и повелениях)!
умрут; Действие по этому аяту отменено аятом 234 суры «Корова»; проживание в доме умершего супруга; вдовы.
Разве ты не видел тех, которые вышли из своих жилищ, – а было их (несколько) тысяч, – остерегаясь смерти? И сказал им Аллах: «Умрите!» (И все они сразу же умерли. Это было наказанием от Аллаха за то, что они пытались убежать от того, что Аллах предопределил им.) А потом (через некоторое время) Он оживил их. Поистине, Аллах – однозначно, обладатель (неисчислимой) щедрости для людей, но большая часть людей не благодарят (Его за то, что Он дарует им)!
разве ты не размышлял о; кто они точно не известно; из своих домов; боясь; даритель.
Кто даст Аллаху хороший заем, дабы Он умножил ему (его награду) во много раз? И Аллах сжимает и расширяет (удел, знания продолжительность жизни) (поэтому расходуйте) и к Нему вы будете возвращены (после смерти) (и Он воздаст вам за ваши деяния)!
будет расходовать свое имущество на Его пути, надеясь на награду от Него; уменьшает; увеличивает.
Разве ты не видел знати потомков Исраила после (пророка) Мусы, как (однажды) они сказали пророку из них: «Пошли нам царя, (чтобы мы объединились под его руководством и) тогда мы будем сражаться на пути Аллаха». Он сказал: «(Я опасаюсь, что) может быть вы, если будет предписано вам сражение, не станете сражаться? (Я опасаюсь, что если будет предписано сражение, то вы проявите трусость и впадете в бегство)» Они (отвергая опасения пророка) сказали: «А почему бы нам не сражаться на пути Аллаха, раз мы изгнаны из своих жилищ и от наших детей (которых они захватили в плен)?» А после того, как (им был назначен царь и) было предписано им сражение, они отвратились, кроме немногих среди них (которых Аллах укрепил по Своей щедрости). А Аллах знает неправедных!
разве ты не размышлял о; назначь; их пророк; нас ничего не удерживает для этого; струсили и убежали.
И сказал им их пророк: «Вот (в ответ на вашу просьбу), Аллах послал вам Талута царем (который будет руководить вами в борьбе против ваших врагов)». Они сказали: «Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?» (Их пророк) сказал: «Поистине, Аллах избрал его (быть царем) над вами (и Он лучше знает о том, в чем благо для Его рабов) и увеличил ему широту в знании и теле. И Аллах дарует Свою власть, кому пожелает (из Своих рабов)», и Аллах – объемлющий (Своей щедростью), знающий (все)!
знать; у Талута; Талута; дал превосходство в умственной и телесной силе.
И сказал им их пророк: «Поистине, признаком его царствия станет то, что (обратно) придет к вам сундук (который отобрали у вас ваши враги), с которым (для вас было и снова будет) успокоение от вашего Господа и остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна, (и будут) нести его ангелы. Поистине, в этом, однозначно, знамение для вас (чтобы избрать Талута царем, как это повелевает Аллах), если вы верующие!» (И люди увидели, как ангелы принесли этот сундук и положили перед Талутом.)
чувство умиротворения; в сундуке будет Тора; посох и осколки, оставшиеся от скрижалей; доказательство.
И после того, как выступил Талут с войсками (на войну против своих врагов), он сказал: «Поистине, Аллах (будет) испытывать вас рекой (чтобы отличить истинно верующего от лицемера). И кто напьется из нее, тот не со мной; а кто не вкусит ее, тот со мной, кроме тех, кто зачерпнет (одну) горсть (воды) рукой». И напились из нее, кроме немногих среди них. А когда перешел он и те, которые уверовали с ним, они (увидев большое и вооруженное войско врага) сказали: «Нет мощи у нас с Джалутом и его войсками». Сказали те, которые думали, что они встретят Аллаха (своим братьям по вере): «Сколько небольших отрядов (которые были верующими и терпеливыми) побеждали (какой-нибудь) многочисленный отряд (неверующих) с дозволения Аллаха!» И Аллах – (вместе) с терпеливыми.
дозволялось выпить немного воды; из реки; Талут; их было приблизительно триста тринадцать – триста девятнадцать человек; некоторые из них; мы не сможем им противостоять; были убеждены; Он оказывает им помощь и воздает прекрасной наградой.
И после того, как они показались перед Джалутом и его войсками, (и увидели серьезную опасность) то сказали: «(О,) Господь наш! Пролей на нас терпение и укрепи наши стопы (чтобы не убегать от врага) и помоги нам против людей неверных (чтобы мы смогли победить их)!»
Талут и его войско; наполни наши души терпением; дай нам стойкость.
И разгромили они их с дозволения Аллаха, и убил (пророк) Дауд Джалута. И даровал ему Аллах власть (и он стал царем) и мудрость (и он стал посланником), и научил его тому, чему Он пожелал. И если бы не сдерживание Аллахом людей: одних другими, то пришла бы в расстройство земля, но Аллах – обладатель (неисчислимой) щедрости для миров!
Талут и войско; врагов своих; Дауд – Давид, который в этом походе был одним из воинов Талута.; Дауду; Дауда; Аллах; неверующих; покорными Аллаху верующими; увеличилось бы неверие, злодеяние и ослушание; даритель; для всех Своих творений.
Вот – посланники! Мы дали преимущество одним из них перед другими (по откровениям от Аллаха, по количеству их последователей, по степени перед Аллахом). Из них были такие, с которыми говорил Аллах (без посредника) и вознес некоторых из них по степеням (тем, что Аллах направил его ко всему человечеству, а не к отдельному народу, и что Он сделал его печатью пророков, и что Он дал общине пророка Мухаммада превосходство перед другими общинами). И Мы даровали Иисе, сыну Марьям, ясные знамения (которые доказывали, что он является посланником Аллаха) и подкрепили его духом святым (в особо важных делах, когда он нуждался в особой поддержке). И если бы Аллах захотел, то не сражались бы те (люди), кто были после них, после того, как пришли к ним ясные знамения (либо, уверовав все вместе, либо придя к согласию, если одни станут неверующими). Однако они разошлись (во мнениях), и среди них оказались такие, что уверовали, и такие, что стали неверующими. А если бы Аллах желал (чтобы они не сражались после возникших разногласий), то они не сражались бы, но Аллах делает то, что желает.
как пророки Муса и Мухаммад; пророка Мухаммада; чудеса, как исцеление слепого от рождения, и прокаженного и воскрешение умерших по дозволению Аллаха; усилили; Иису; ангелом Джибрилом; после посланников; те, к которым пришли знамения.
О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придет день, когда (уже) не будет ни торговли (чтобы получить прибыль или откупиться от наказания Аллаха), ни любви (для спасения), ни заступничества. А неверные, они – обидчики (которые нарушают границы, установленные Аллахом).
жертвуйте; выплачивайте обязательную милостыню – закят и давайте дополнительные милостыни; День Суда; заступника, который облегчает наказание.
Аллах – нет бога, кроме Него, (Он) – Живейший, Сущий; не берет Его ни дремота, ни сон; (только) Ему принадлежит (все) то, что в небесах и то, что на земле. Кто (может) заступится (за кого-либо) пред Ним, без Его позволения? Знает Он то, что будет впереди их и что было позади их, а они не постигают ничего из Его знания (о Нем Самом и то, что Он знает), кроме (только) того, что Он пожелает (чтобы они узнали). Объемлет Престол Его небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он – Высочайший, Великий (Своей сущностью, властью и отличиями)!
заслуживающего поклонение; извечный и вечно живой; существует без нужды в ком-либо, и все нуждаются в Нем; полусон; будущее; прошлое; аль-Курсий – место Его ступней; Ему не трудно; небес и земли; выше всего сущего.
Нет принуждения к Вере. Уже ясно отличился истинный путь от заблуждения. Кто отвергает лжебога и верует в Аллаха, (значит) тот ухватился за крепчайшую связь, для которой нет сокрушения. И Аллах – слышащий, знающий!
к Исламу; Ислам; Истинный путь отличился от заблуждения: Книгой, Сунной, Руководством Пророка и путем праведных халифов.; неверия; отрекается от любого, кому или чему поклоняются кроме Аллаха; крепчайшая связь – это отвержение лжебога и вера в Аллаха, потому что это – спасение от Ада.
Аллах – Покровитель тех, которые уверовали: Он выводит их из мраков (невежества и неверия) к свету (Истины и Веры). А те, которые стали неверными, покровители их – лжебог; они выводят их от света (Веры) к мракам (неверия). Те – обитатели Огня, они в нем будут вечно пребывать!
Он помогает им и охраняет их; помощники; сатана и те, кому они поклоняются помимо Аллаха; лжебоги; неверующих; неверующие.
Разве ты видел того, кто препирался с (пророком) Ибрахимом о Господе его, поскольку Аллах дал ему царство? Вот сказал Ибрахим: «Господь мой – Тот, (только) Который оживляет (Свои творения) и умертвляет (их)». Сказал он: «Я оживляю и умерщвляю». Сказал Ибрахим: «Поистине же, Аллах выводит солнце с востока, так ты выведи его с запада». И ошеломлен был тот, который проявлял неверие (и прекратил спор): ведь, Аллах не ведет (к истине) людей, творящих беззаконие!
разве ты не рассуждал о том; спорил; о существовании Создателя всего сущего; он долгое время был царем и поэтому был очень высокомерным; царь; убью, кого пожелаю, или же оставлю его живым; царь.
Или (разве ты не рассуждал о том) как тот, кто проходил мимо селения, а оно было разрушено до оснований. Он сказал: «Как оживит это Аллах, после того как оно умерло?» И умертвил его Аллах на сто лет, потом воскресил. Он сказал: «Сколько ты пробыл?» Тот сказал: «Пробыл я день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет! И посмотри на твою пищу и питье, оно не испортилось. И посмотри на своего осла – для того, чтобы Нам сделать тебя знамением для людей, – посмотри на кости, как мы их поднимаем, а потом облекаем мясом». И когда стало ему ясно, он сказал: «Я знаю, что Аллах мощен над всякой вещью!»
неужели возможно, что; воссоздаем.
И (помни о том) как сказал (пророк) Ибрахим (Аллаху): «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь умерших». (Аллах) сказал (ему): «А разве ты не уверовал?» (Ибрахим) сказал: «Наоборот, (уверовал)! Но (прошу я это для того) чтобы сердце мое успокоилось». (Аллах) сказал: «Возьми же четырех птиц, собери их к себе, (затем зарежь их и разрежь на части и) потом помести на каждой горе от них по части, а потом позови их: они явятся к тебе стремительно, и знай (о, Ибрахим), что Аллах – величественный (в Своем владычестве), мудрый (в Своих решениях и повелениях)!»
Пророк Ибрахим просит Аллаха показать всего лишь, каким образом Он воскрешает умерших. Ибрахим не сомневается в том, что Аллах может воскрешать, он просто хочет увидеть это воочию.; чтобы моя убежденность стала еще крепче; от птиц; птиц.
Пример тех, которые расходуют свои имущества на пути Аллаха, как пример зерна, которое (было посажено в хорошей земле и которое) вырастило семь колосьев, в каждом колосе сто зерен. И Аллах увеличивает (награду), кому пожелает (в соответствии с его верой и чистотой намерения). Поистине, Аллах объемлющ, знающ!
Те, которые расходуют свои имущества на пути Аллаха и потом то, что расходовали, не сопровождают попреками (в адрес тех, кому были даны эти средства) и обидой (словом или делом), им – их награда от Господа их, и нет страха над ними (за то, что их ожидает в Вечной жизни), и не будут они печальны (за то, что уже прошло).
чтобы слово Аллаха было высшим и для других благих дел; расходующим.
О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, (подобно тому) как тот, кто тратит свое имущество для показухи перед людьми и не верует в Аллаха и Последний день. По примеру он подобен скале, на которой почва: но постиг ее ливень и оставил голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет людей неверных!
напрасными; чтобы его хвалили; не убежден; Таким же образом пропадут деяния тех, которые тратили свои средства ради показухи, и им за это не будет никакой награды.; не помогает им.
А те, которые расходуют свои средства, стремясь к благоволению Аллаха и по укреплению от своих душ, подобны саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то (саду достаточен и) моросящий дождь. (Таким же образом, Аллах принимает и умножает и большие и малые расходования тех, которые тратят свои средства только ради Его довольства.) И Аллах видит то, что вы делаете!
желая получить довольство Аллаха; имея твердую убежденность в правдивости обещания Аллаха; сад.
Разве хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы (в его деятельном возрасте) был у него сад из пальм и виноградника, где внизу текут реки, где для него – всякие плоды, и (затем) постигла бы его старость (когда он не способен сажать деревья), и (при этом) у него (лишь) слабое потомство (которые нуждаются в этом саде), и сад постиг бы ураган, в котором огонь, и сгорел бы он? (Это пример, каким в День Суда будет положение тех, которые расходовали свои средства не исключительно только ради Аллаха. Они в День Суда придут без благодеяний.) Так разъясняет Аллах вам знамения, чтобы вы размышляли (что дает пользу вам, и чтобы вы сделали все свои расходования исключительно только ради Аллаха)!
под деревьями; дети; сад; подобно этому примеру.
О вы, которые уверовали! Расходуйте благое (имущество) из того, что приобрели, и (благое) из того, что извели Мы вам из земли. И не намеревайтесь (отдать бедным) плохое из этого, чтобы расходовать, – чего бы вы и сами не взяли (из-за плохого качества), если бы не закрыв на это глаза. (И как же вы желаете отдать ради Аллаха то, чего не пожелали себе?) И знайте, что Аллах (Который наделяет вас уделом) богат (и не нуждается в ваших милостынях) и славен!
дозволенное; плоды и полезные ископаемые; очень не хотя.
И что бы вы ни расходовали (в качестве милостыни) из средств (стремясь к довольству Аллаха), или какой бы обет вы ни дали, то поистине, Аллах знает это (и воздаст по вашим намерениям), и нет у притеснителей помощников!
много или мало; обязали самих себя сделать что-либо; у тех, которые удерживают у себя то, на что, по установлению Аллаха, имеют право другие, не будет помощников, которые удержат от них наказание Аллаха.
Если вы открыто (даете) милостыни, то прекрасно это; а если вы скроете их, (например, когда) даете их бедным, то это – лучше для вас (потому что это отдаляет от показухи) и (милостыня, данная исключительно только ради Аллаха) является искуплением для вас за ваши плохие деяния: и Аллах сведущ в том, что вы делаете!
милостыни; стирает грехи; Он знает ваше положение и воздаст каждому по намерению.
Не на тебе (о, Пророк) (лежит ответственность) чтобы вести их (к Вере), но (Сам) Аллах ведет (к Вере), кого пожелает. И что бы вы ни потратили из добра, – то для вас самих же. И вы (о, верующие) тратите (имущество, которое принесет вам пользу) только (тогда, когда это делается) из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из добра, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены.
неверующих; имущества; желая увидеть лик Аллаха, войдя в Рай; имущества; Аллах вернет вам пользу и награду за нее; Он ничего не убавит от этого.
(Расходуйте) на бедных (верующих), которые удержаны на пути Аллаха, (и которые) не могут двигаться по земле (из-за нехватки средств, или из-за ранений или переломов и подобному); не знающий (их положения) принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по признакам их (если внимательно изучишь их положение): они (ничего) не просят у людей, будучи настойчивыми. И что бы вы ни израсходовали из добра (ради Аллаха), то поистине, Аллах (всегда) про это знает (и щедро воздаст за это)!
не могут оставить свои дома; идти или ехать куда-либо; не нуждающихся; из-за того, что они не показывают свою бедность и воздерживаются от просьб; таких бедных; если они и вынуждены что-то попросить, то они не настойчивы в своих просьбах; имущества.
Те, которые пожирают рост, восстанут (в День Воскрешения из своих могил) только такими же, как восстает тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это (будет им) за то, что они сказали: «Ведь торговля тоже подобна ростовщичеству». А Аллах разрешил торговлю и запретил ростовщичество. К кому придет увещание от его Господа (после того, как он совершил ростовщические сделки) и он удержится (от ростовщичества, покаявшись), тому (будет прощено), что предшествовало (до этого): и дело его (в День Суда будет) у Аллаха; а кто вернется, то те (станут) обитателями Огня, (и) они в нем будут вечно пребывать!
берут; ростовщическую прибыль; как одержимый бесом; такое воскрешение; положение о запрете ростовщичества; ему будут прощены прежние ростовщические сделки; продолжит заниматься ростовщичеством.
Поистине, те, которые уверовали, и совершали праведные деяния, и исполняли (пятикратную обязательную) молитву, и давали обязательную милостыню (тем людям, у которых есть право на получение закята), – им (будет дана) их награда у Господа их, и не будет страха над ними (в Вечной жизни), и не будут они печальны (за то, что было в прошлом)!
совершали только ради Аллаха то, что повелел Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника; в том числе; закят; таким людям.
Если же вы этого не сделаете, то услышьте о войне от Аллаха и Его Посланника. А если вы покаетесь (в ростовщичестве), то вам (принадлежит) основа вашего имущества (но не рост). Вы не притесните (потому что, вы не берете рост), и вы (сами) не будете притеснены (потому что, не будет убавлена основа вашего имущества)!
если не оставите то, что осталось из роста; знайте.
А если (должник) окажется в затруднении, то (вам следует проявить) ожидание до облегчения. А дать милостыню – лучше для вас (и в этом мире и в Вечной жизни), если бы вы (только) знали (это)!
не будет способен выплатить долг; дать отсрочку; пока Аллах не облегчит положение должника, что он сможет вернуть вам свой долг; оставить весь долг или часть его должнику.
И остерегайтесь (наказания) (такого) дня, (в который) вы будете возвращены к Аллаху (и предстанете пред Ним для расчета); затем всякой душе будет уплачено сполна за то, что она приобрела, и они не будут обижены!
Дня Суда; будет полностью воздано; за все благие и плохие деяния; ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал.
О вы, которые уверовали! Когда даете (друг другу) в долг на определенный срок, то записывайте его. И пусть записывает между вами (в этом деле) (какой-нибудь) писец по справедливости. И пусть не отказывается писец (когда его попросили об этом) записать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором обязательство (по выплате долга). И пусть он остерегается (наказания) Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет из него ничего.. А если тот, на ком обязательство (по выплате долга), малоумный или слаб (умственно или телесно), или не может сам диктовать, то пусть диктует его опекун (как например, отец, или дед, или брат, или мать и другие) по справедливости. И возьмите свидетелями (этого договора) двух из мужчин ваших. А если не окажется двух мужчин, то – (одного) мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна (свидетельница), то напомнила бы ей другая. И пусть не отказываются свидетели, когда их зовут (к тому, чтобы быть свидетелями или чтобы дать свидетельские показания); и пусть не наскучивает вам записывать его – малым или большим – до (известного) срока его. Это (для вас) – справедливее пред Аллахом, и прямее для свидетельства, и ближе, чтобы вам не сомневаться. Разве только, если это будет текущей торговлей, которую вы ведете между собой, – тогда на вас не будет греха, если не запишете этого. И берите свидетелей, когда (между собой) заключаете торговые сделки (чтобы не возникало споров и раздоров). (Свидетелям и писцу обязательно исполнять все надлежащим образом). И не должен причиняться вред ни писцу и ни свидетелю (и также нельзя писцу и свидетелю причинять вред тому, кто нуждается в их записи и свидетельстве); а если вы сделаете (это) (кому-либо), то это (будет) непокорностью вашей. И остерегайтесь (наказания) Аллаха; И учит вас Аллах (тому, в чем для вас польза в этом мире и в Вечной жизни), и Аллах о всякой вещи знает!
долг; не добавляя и не убавляя, и не склоняясь ни к одной из сторон; писец; берущий в долг; берущий в долг; пусть говорит правду при диктовке; из долга; Пусть не приуменьшает долг ни в количестве, ни в качестве, ни в виде; одержим или слабоумен; не достиг совершеннолетия; немой и подобный ему; тот, который занимается его делами; не добавляя и не убавляя; из числа верующих; верующие; которые достойны, по подавляющему мнению верующих, выступать в качестве свидетелей; забудет; долг; независимо от величины суммы; все перечисленные положения; по Его Закону; лучше всего как помощь; чтобы устранить ваши сомнения относительно возврата долга, его размера и срока; происходящей в данный момент; покупкой или продажей; торговлю; это желательно; участники договора о долге не должны доставлять неприятности писцу и свидетелю; если причините вред; причинение вреда; выходом из повиновения Аллаху; выполняйте то, что Он повелел и прекратите совершать то, что Он запретил; обо всем.
А если вы будете в пути и не найдете писца (для записи долга, который дается на определенный срок), то (у получателя долга) берутся залоги (которые даются кредитору, как гарантия уплаты долга). А если один из вас доверяет другому, то (не будет греха, если долг не будет записан, и не будут приглашены свидетели и не будет залога и в таком случае долг остается на ответственности берущего в долг и) пусть возвращает тот, которому доверено, доверенное и пусть остерегается (наказания) Аллаха, Господа своего (и поэтому пусть выполнит свои обязательства перед тем, кто дал ему в долг). А (если должник не признает своего долга, то вы свидетели) не скрывайте свидетельства (ни полностью и ни частично), а кто скроет его, то он – тот, у кого сердце грешно, а Аллах знает то, что вы делаете!
то, что он взял в долг; уклоняясь назвать количество, качество; свидетельство; вероломный грешник; Он знает все скрытое и явное и Он спросит вас за все ваши деяния.
(Только одному) Аллаху принадлежит (все) то, что в небесах и (все) то, что на земле! Если вы проявите то, что в ваших душах (совершив явный поступок), или скроете это, (то) Аллах (все равно) спросит с вас за это. И Он простит, кому пожелает, и накажет, кого пожелает: ведь Аллах над каждой вещью мощен! (После этого Аллах Всевышний оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не воплотились в слова или дела. Об этом сообщается в Сунне Посланника Аллаха.)
Аллах владеет этим всем, управляет им и объемлет все. От Него ничто не скроется.; оставите это в своей душе; Аллах всемогущ.
Уверовал Посланник (Аллаха) в то, что ниспослано ему от Господа его, и верующие (тоже). Все (они) уверовали в Аллаха (как в единственного Господа, Бога и во все Его имена и описания), и (во всех) Его ангелов, и (во все) Его писания, и (во всех) Его посланников. «Мы не делаем различий между кем бы то ни было из Его посланников». И они сказали: «Мы услышали (о, Господь) (то, что Ты нам повелел и запретил) и повинуемся (во всем этом)! (И просим и надеемся на) прощение Твое (наших грехов), (о,) Господь наш, и к Тебе (одному) – возвращение (в День Воскрешения)!»
пророк Мухаммад; в Коран и Сунну; веруем во всех их и считаем их правдивыми; Посланник и верующие.
Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. Ей (будет) то (благо), что она приобрела, и против нее – то (зло), что она приобрела для себя. «(О,) Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли (совершить что-либо из того, что Ты сделал обязательным для нас) или ошиблись (и совершили что-либо из того, что Ты запретил нам). (О,) Господь наш! И не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше нас. (О,) Господь наш! Не возлагай также на нас то, что не под силу нам. Извини же нас (за наши упущения в выполнении обязательного), и прости нам (те грехи, которые мы совершили), и одари нас (таким) милосердием (чтобы мы не стали совершать запрещенное и не стали небрежными в исполнении обязательного)! Ты – покровитель наш (Который управляет нашими делами), помоги же нам против людей неверных!»
Аллах никого не обязывает делать то, что ему не под силу; душе; ее благодеяния не будут уменьшены; грех не будет возложен на кого-то другого; не наказывай нас; трудные деяния; на иудеев, христиан и других; такие трудности.
Эта сура мединского происхождения и состоит из 286 айатов. Она была ниспослана Мухаммаду - да благословит его Аллах и приветствует! - после хиджры в Медину. Сура "аль - Бакара" - самая длинная сура Корана по порядку расположения сур в нём. Эта сура начинается с подробного разъяснения мыслей, содержащихся в конце суры "аль-Фатиха". Она подчёркивает, что Коран является руководством, посланным Аллахом для богобоязненных. В ней рассказывается о верующих, которым Аллах даровал Своё благоволение, и о неверных и лицемерах, вызвавших на себя гнев Аллаха. В данной суре указывается на истину Корана, на его истинный призыв к благочестию и на то, что люди делятся на три категории: на тех, которые истинно верят в Аллаха, на тех, которые не признают Аллаха, и лицемеров. Сура призывает людей поклоняться только Аллаху одному, содержит предупреждение неверующим и благую весть для верующих. В суре "аль - Бакара" рассказывается о сынах Исраила (Израиля), напоминает им о днях милости Аллаха к ним, о временах Мусы (Моисея) - мир ему! - и о наполненной удивительными событиями истории сынов Исраила с ним. Почти половина суры посвящена напоминанию сынам Исраила об усилиях Ибрахима (Авраама) и Исмаила построить Каабу. Такого типа рассказы используются в качестве назидания и совета верующим, чтобы они думали перед тем, как действовать, принимая как поучительный урок то, что случилось с иудеями и христианами. В суре содержится обращение к людям Корана, указывается на общее между народом Мусы и народом Мухаммада благодаря Ибрахиму (его руководству и потомству) и рассказывается о Кибле. В этой суре говорится о единобожии и о знамениях Аллаха, подтверждающих это, о многобожии, о запрещённой пище и о том, что запрещать и разрешать может только Аллах. В ней разъясняется что такое благочестие, а также содержатся наставления Аллаха относительно поста, завещания, приобретения имущества людей обманным путём, возмездия, сражения на пути Аллаха, паломничества (хаджжа), малого паломничества (умры), вина, майсира (азартных игр), брака и развода, установления жёнам срока после развода, в течение которого они не могут выйти замуж за другого человека, кормления ребёнка матерью, расхода денег, торговли, долговых расписок, ростовщичества, долгов и т.п. В суре говорится также о вероучении, единобожии и воскресении - всё это ясно изложено в суре, чтобы направить человека на истинный путь и научить правильно вести свои дела. Сура заканчивается мольбой верующих, обращённой к Аллаху, поддержать их и помочь им против народа неверного. Сура содержит ряд назиданий: следование прямым путём Аллаха и его религии ведёт к счастью в настоящей и в будущей жизни; не следует разумному человеку, призывая других к благочестию и благодеянию, самому уклоняться от этого; добро предпочтительно, а зло недопустимо. Сура "аль- Бакара" ясно указывает на то, что религия основана на трёх постулатах: безусловное признание Аллаха, истинная вера в День воскресения и Суд и благодеяния. Воздаяние даётся за веру и деяния. Условие истинной веры - полное и смиренное повиновение души и сердца всему, что ниспослано пророку. В суре говорится о том, что немусульмане до тех пор будут недовольны мусульманами, пока мусульмане не последуют за их религией. Опекунство по шариату должно принадлежать только верующим в Аллаха и людям справедливости, а не неверующим, нечестивым, несправедливым. Вера в религию Аллаха в том виде, как она была ниспослана, требует единства и согласия между людьми, и нарушение этого условия ведёт к разногласию и расколу. Терпение и молитва помогают человеку совершать великие деяния. Аллах разрешил Своим рабам хорошую пищу и запретил вредную для человека пищу. И только Аллаху принадлежит право разрешать и запрещать. Если же человек в силу обстоятельств вынужден есть запрещённую пищу, чтобы спасти свою жизнь, это не будет грехом. Ведь Аллах не возлагает на человека ничего невозможного для него. Здесь также указывается на то, что никто не понесёт наказания за злодеяния, совершённые другими; указано на такое качество, как добродетель, и на то, что человек не должен подвергать себя ненужной опасности для достижения своих целей, которых он может достичь общепринятыми действиями; на долг мусульманина по отношению к себе и другим и на его обязанности перед Творцом. Религия запрещает насилие. Ислам разрешает вести сражение только для того, чтобы защищаться и обеспечить свободу и суверенитет ислама в своём обществе. Каждый человек должен стараться жить по законам Аллаха в настоящей жизни, готовя себя к будущей жизни. Вера и терпение ведут к победе справедливого верующего меньшинства над несправедливым неверующим большинством. Запрещается несправедливо брать себе имущество других. Человеку воздаётся только за его деяния, а не за деяния других людей. Разумный человек понимает мудрую суть шариата, содержащего истину, справедливость и защищающего интересы людей.