Здравствуй, "коратель") Ну, у меня сразу вопрос к тебе встречный: почему ты решаешь за Бога, что Он станет, а что не станет делать? Этому миру миллиарды лет, наша цивилизация имеет знание примерно на 10 тысяч последних лет, по сути, всё чем мы обладаем - это песчинка из всего Знания, которым обладает наш Господь. Давай мы не будем начинать заниматься личностной оценкой своего Господа и пытаться судить его с точки зрения своего ограниченного знания. Это просто как вступление небольшое. Как минимум, в тех местах, где человек не понимает до конца смысл каких-то предписания своего Господа, он должен говорить себе нечто вроде "мой Господь знает, а я - не знаю, потому что знание моё сильно ограничено".
Вопрос об убийствие - более широкий и глубокий, чем кажется большинству людей, и разумный человек понимает, что в этом есть большая мудрость.
Достаточно привести пару примеров: вот, скажем, образовалось на земле государство неверующих людей, которое распространяет несправедливость и зло в этом мире. И что теперь делать верующим людям? Ждать, когда неверующие люди из этого государства доберутся до них и истребят их? Чтобы совсем до конца распространилась на Земле несправедливость? Это же вообще неразумное мышление. Верующий человек даже более обязан уметь постоять за себя и за свою общину, потому что он отвечает в этом мире за распространение света, справедливости, самых прекрасных человеческих добродетелй и убеждений. И если он не сможет себя защитить и нейтрализовать тех, кто питает ко всему прекрасному ненависть - то он не сможет донести свой свет до общества, до других людей.
Это чисто стратегический момент. Так как неверующие люди в подавляющем большинстве случаев пользуются силой для достижения своих мерзких целей, верующий человек должен быть даже сильнее их, чтобы иметь возможность обезвредить их деструктивную активность. Поэтому да, Аллах приказывает верующих людей сражаться с многобожниками. И конечно надо понимать, что при этом есть множество условий для подобной вооруженной борьбы, и Аллах не приказывает воевать со всеми подряд. Скажем, как сказал Он в других аятах:
60:7 Может быть, Аллах установит дружбу между вами и теми, с кем вы враждуете. Аллах — Всемогущий. Аллах — Прощающий, Милосердный.60:8 Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.60:9 Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками.
Надеюсь, я смог в какой-то степени ответить на ваш вопрос. Всего хорошего вам.
Также предлагаю Вам написать слово "Ибн" в имени "Ибн Касира" с большой, печатной буквы, также как написано "Абу" в имени "Абу Аделя" с печатной буквы. Спасибо!
Часть комментаторов сообщает, что в аяте имеется ввиду иудейская община существовавшая во время Пророка (Мир ему!) в области современного Йемена и считавшая Узейра сыном Бога. Так как основная часть иудеев, как тогда так и сегодня, не считает Узейра сыном Бога.
Аят был нисполсан в контексте конфликта двух кланов: Авс и Хазраз. Некоторые комментаторы утверждают, что правильный перевод не "возмездие", а "возмещение". Свободного за убитого свободного, Женщину за убитую женщину итп, подразумевая их переход в пострадавший клан, как возмещение за убитого.
Другая часть комментаторов считает аят отмененным аятом 5:45.
Всемогущий Аллах смог бы создать нас всех праведными и благочестивыми и сделать нас всех обитателями рая, почему Он так не сделал? Ведь все предписано Всевышним за долго до нашего рождения.
Потому что Он мудрее подобного, как понимаю. Люди почему-то считают, что Он обязательно должен ввести всех в Сады Рая, только вот за что, скажиет пожалуйста? За то что ты такой хороший родился? Ну так это заслуга Аллаха, а не твоя заслуга. Докажи, что ты достоин вечного наслаждения - по сути, самой идеальной награды, которую только можно придумать и вообразить. Это совершенная награда. Разве можно её получить просто так только за своё существование?
Поэтому наш Творец создал этот мир в качестве испытания, и этот мир раскрывает идеально сущность каждого создания. Потому что вроде бы Его и нет, а вроде бы и есть. В силу своей лживости/искренности каждый принимает одну из сторон, и это становится доказательством за или против него.
Как сказал Он:
45:22 Аллах сотворил небеса и землю ради истины и для того, чтобы каждая душа получила воздаяние за то, что она приобрела, и с ними не поступят несправедливо.
Мир этот создан для того, чтобы каждый человек проявил свою сущность на деле, чтобы не было потом вопросов к Аллаху в стиле "а почему ты меня, мой Господь, отправляешь в Огонь, в чём я провинился?". Конечно Аллаху всё и так известно о каждом создании, но только на этой основе неправильно идти всех распределять. Ведь если бы Аллах сразу отправил всех в Огонь и в Сады Рая - то люди обязательно начали бы спорить об этом. Но этот земной мир убирает подобные "проблемы", так сказать, ибо всё что здесь совершает каждый человек - записывается в его книгу поступков, и весь суд будет проводиться только на основе записанного, и Аллах ничего не добавит туда от себя. Только дела, мысли и убеждения каждого человека и джинна. Только всё это определит вечное пристание каждого - таким образом достигается максимальная справедливость суда. То есть, Аллах хоть и знает всё о Своих рабах, но суд будет идти не на основе Его идеального знания о них, а на основе их же поступков. Поэтому мы сюда ин шаа Аллах и попали, в эту мирскую жизнь, и без неё никак нельзя.
Ассаламу 'алайкум ва рохьматуЛлохи ва барокатух. У меня есть вопрос, если есть знающие ответьте ради Аллаха. Я всегда задавался вопросом на счёт этого аята, почему у пророка Лута была жена лицемеркой, а мужем Асии был фараон? И есть немало подобных примеров. Этот аят не относится к этим примерам? То что я хочу узнать из этого это то, будет ли у человека праведная супруга если он сам будет праведным? ДжазакаЛлоху хайр.
Всемогущий Аллах смог бы создать нас всех праведными и благочестивыми и сделать нас всех обитателями рая,почему Он так не сделал?ведь все предписано Всевышним за долго до нашего рождения.
Не все согласны брат, что здесь содержатся одни только достоверные хадисы). Например, вот этот:
Ибн Маджах также передает в «Сунане» хадис от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Один из рабов Аллаха сказал: “О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Два ангела смутились из-за того, что не знали, как записать это, вознеслись к Аллаху и сказали: “О, Господь наш, поистине, Твой раб сказал слова, которые мы не знаем, как записать”. Аллах, лучше них зная о том, что сказал раб Его, спросил: “Что же сказал Мой раб?” Они ответили: “Он сказал:’ ’О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Тогда сказал им Господь: “Запишите это так, как он сказал, когда же он встретится со Мной, я Сам воздам ему за это”».
Этот хадис передали Ибн Маджах (3801), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13297) «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/100/9245), «ад-Ду’аъ» (3/1708), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4387).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (763), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1877), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (961).
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад непрерывный, не считая то, что на данный момент я не нахожу относительно Садакъи ибн Башира – вольноотпущенника семейства ‘Умара ни подтверждения надёжности, ни отвода (как передатчику)». См. «ат-Таргъиб» (2/362).
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: он из числа передатчиков (биографии которых приводятся в) “ат-Тахзиб”, но он является неизвестным/маджхуль/, и никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/477).
Ибн Хиббан был известен своим послаблением в признании неизвестных передатчиков надёжными, и по этой причине, в соответствии с наукой о хадисоведении, ученые не принимают его слова в расчет, когда он один признает передатчика надёжным.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах) В данных переводах содержатся только достоверные хадисы, как я знаю. Как я знаю, это обрезанная версия тафсира Ибн Касира, которую проверили другие учёные и удалили из неё всё недостоверное. Поэтому, думаю, можно не сомневаться в этих хадисах, ин шаа Аллах.
Насчёт Алю Имран огромная беседа ведь уже развернулась. Я всё подробно объяснил, что это вовсе не опечаток.
Читайте насчет алю Имран: http://quranonline.reformal.ru/proj/quranonline?ia=977843
Внимательно пожалуйста. Если же вам лень читать - идите и займитесь пожалуйста чем-нибудь другим, не надо спорить без знания.
Здравствуй, "коратель") Ну, у меня сразу вопрос к тебе встречный: почему ты решаешь за Бога, что Он станет, а что не станет делать? Этому миру миллиарды лет, наша цивилизация имеет знание примерно на 10 тысяч последних лет, по сути, всё чем мы обладаем - это песчинка из всего Знания, которым обладает наш Господь. Давай мы не будем начинать заниматься личностной оценкой своего Господа и пытаться судить его с точки зрения своего ограниченного знания. Это просто как вступление небольшое. Как минимум, в тех местах, где человек не понимает до конца смысл каких-то предписания своего Господа, он должен говорить себе нечто вроде "мой Господь знает, а я - не знаю, потому что знание моё сильно ограничено".
Вопрос об убийствие - более широкий и глубокий, чем кажется большинству людей, и разумный человек понимает, что в этом есть большая мудрость.
Достаточно привести пару примеров: вот, скажем, образовалось на земле государство неверующих людей, которое распространяет несправедливость и зло в этом мире. И что теперь делать верующим людям? Ждать, когда неверующие люди из этого государства доберутся до них и истребят их? Чтобы совсем до конца распространилась на Земле несправедливость? Это же вообще неразумное мышление. Верующий человек даже более обязан уметь постоять за себя и за свою общину, потому что он отвечает в этом мире за распространение света, справедливости, самых прекрасных человеческих добродетелй и убеждений. И если он не сможет себя защитить и нейтрализовать тех, кто питает ко всему прекрасному ненависть - то он не сможет донести свой свет до общества, до других людей.
Это чисто стратегический момент. Так как неверующие люди в подавляющем большинстве случаев пользуются силой для достижения своих мерзких целей, верующий человек должен быть даже сильнее их, чтобы иметь возможность обезвредить их деструктивную активность. Поэтому да, Аллах приказывает верующих людей сражаться с многобожниками. И конечно надо понимать, что при этом есть множество условий для подобной вооруженной борьбы, и Аллах не приказывает воевать со всеми подряд. Скажем, как сказал Он в других аятах:
Надеюсь, я смог в какой-то степени ответить на ваш вопрос. Всего хорошего вам.
бог не станет призывать к убийству,это удел дьявола,неужели вы так слепы????
Я думаю,что Ислам вошел в мою жизнь точно не зря...и все началось с данного аята!
Ибн Касиру сделал с большой буквы, в остальном - брат.... Вот тут над формой написания комментария есть текст, ты его почитал или не почитал?..
Также уберите, пожалуйста, дефис из слова "покинуло" в переводе тафсира Ибн Касира к данному аяту.
Также предлагаю Вам написать слово "Ибн" в имени "Ибн Касира" с большой, печатной буквы, также как написано "Абу" в имени "Абу Аделя" с печатной буквы. Спасибо!
Ас-саляму алейкум! Уберите, пожалуйста, дефис из слова "поклонялись" в переводе тафсира Ибн Касира к данному аяту.
Часть комментаторов сообщает, что в аяте имеется ввиду иудейская община существовавшая во время Пророка (Мир ему!) в области современного Йемена и считавшая Узейра сыном Бога. Так как основная часть иудеев, как тогда так и сегодня, не считает Узейра сыном Бога.
А Господу известно лучше.
Аят был нисполсан в контексте конфликта двух кланов: Авс и Хазраз. Некоторые комментаторы утверждают, что правильный перевод не "возмездие", а "возмещение". Свободного за убитого свободного, Женщину за убитую женщину итп, подразумевая их переход в пострадавший клан, как возмещение за убитого.
Другая часть комментаторов считает аят отмененным аятом 5:45.
А Господу известно лучше.
Потому что Он мудрее подобного, как понимаю. Люди почему-то считают, что Он обязательно должен ввести всех в Сады Рая, только вот за что, скажиет пожалуйста? За то что ты такой хороший родился? Ну так это заслуга Аллаха, а не твоя заслуга. Докажи, что ты достоин вечного наслаждения - по сути, самой идеальной награды, которую только можно придумать и вообразить. Это совершенная награда. Разве можно её получить просто так только за своё существование?
Поэтому наш Творец создал этот мир в качестве испытания, и этот мир раскрывает идеально сущность каждого создания. Потому что вроде бы Его и нет, а вроде бы и есть. В силу своей лживости/искренности каждый принимает одну из сторон, и это становится доказательством за или против него.
Как сказал Он:
Мир этот создан для того, чтобы каждый человек проявил свою сущность на деле, чтобы не было потом вопросов к Аллаху в стиле "а почему ты меня, мой Господь, отправляешь в Огонь, в чём я провинился?". Конечно Аллаху всё и так известно о каждом создании, но только на этой основе неправильно идти всех распределять. Ведь если бы Аллах сразу отправил всех в Огонь и в Сады Рая - то люди обязательно начали бы спорить об этом. Но этот земной мир убирает подобные "проблемы", так сказать, ибо всё что здесь совершает каждый человек - записывается в его книгу поступков, и весь суд будет проводиться только на основе записанного, и Аллах ничего не добавит туда от себя. Только дела, мысли и убеждения каждого человека и джинна. Только всё это определит вечное пристание каждого - таким образом достигается максимальная справедливость суда. То есть, Аллах хоть и знает всё о Своих рабах, но суд будет идти не на основе Его идеального знания о них, а на основе их же поступков. Поэтому мы сюда ин шаа Аллах и попали, в эту мирскую жизнь, и без неё никак нельзя.
Аллаху Акбар
Ассаламу 'алайкум ва рохьматуЛлохи ва барокатух. У меня есть вопрос, если есть знающие ответьте ради Аллаха. Я всегда задавался вопросом на счёт этого аята, почему у пророка Лута была жена лицемеркой, а мужем Асии был фараон? И есть немало подобных примеров. Этот аят не относится к этим примерам? То что я хочу узнать из этого это то, будет ли у человека праведная супруга если он сам будет праведным? ДжазакаЛлоху хайр.
Всемогущий Аллах смог бы создать нас всех праведными и благочестивыми и сделать нас всех обитателями рая,почему Он так не сделал?ведь все предписано Всевышним за долго до нашего рождения.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Меняйте чтецов, некоторые неожиданно перестают работать, так как их файлы лежат на других сайтах.
Ассаляму алейкум, отличный сайт, но аяты не проигрываются, пробовали в Хроме и Опере - нет звука.
جزاكم الله خيرا
Не все согласны брат, что здесь содержатся одни только достоверные хадисы). Например, вот этот: Ибн Маджах также передает в «Сунане» хадис от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Один из рабов Аллаха сказал: “О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Два ангела смутились из-за того, что не знали, как записать это, вознеслись к Аллаху и сказали: “О, Господь наш, поистине, Твой раб сказал слова, которые мы не знаем, как записать”. Аллах, лучше них зная о том, что сказал раб Его, спросил: “Что же сказал Мой раб?” Они ответили: “Он сказал:’ ’О Господь, хвала Тебе, как подобает Твоему величию и величию власти Твоей!” Тогда сказал им Господь: “Запишите это так, как он сказал, когда же он встретится со Мной, я Сам воздам ему за это”».
Этот хадис передали Ибн Маджах (3801), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13297) «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/100/9245), «ад-Ду’аъ» (3/1708), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4387).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (763), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1877), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (961).
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад непрерывный, не считая то, что на данный момент я не нахожу относительно Садакъи ибн Башира – вольноотпущенника семейства ‘Умара ни подтверждения надёжности, ни отвода (как передатчику)». См. «ат-Таргъиб» (2/362).
Шейх аль-Албани сказал: «Я говорю: он из числа передатчиков (биографии которых приводятся в) “ат-Тахзиб”, но он является неизвестным/маджхуль/, и никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/477). Ибн Хиббан был известен своим послаблением в признании неизвестных передатчиков надёжными, и по этой причине, в соответствии с наукой о хадисоведении, ученые не принимают его слова в расчет, когда он один признает передатчика надёжным.
https://hadis.info/xadis-o-tom-kak-dva-angela-smutilis-iz-za-togo-chto-ne-znali-kak-zapisat-slova-odnogo-iz-rabov-allaxa/55939/
ВаЛлаху а’лям!
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах) В данных переводах содержатся только достоверные хадисы, как я знаю. Как я знаю, это обрезанная версия тафсира Ибн Касира, которую проверили другие учёные и удалили из неё всё недостоверное. Поэтому, думаю, можно не сомневаться в этих хадисах, ин шаа Аллах.
Салам алейкум! А можно указывать, иногда, на степень достоверности того или иного хадиса?
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух.
Насчёт Алю Имран огромная беседа ведь уже развернулась. Я всё подробно объяснил, что это вовсе не опечаток. Читайте насчет алю Имран: http://quranonline.reformal.ru/proj/quranonline?ia=977843 Внимательно пожалуйста. Если же вам лень читать - идите и займитесь пожалуйста чем-нибудь другим, не надо спорить без знания.