Здравствуйте, Остап. Суть в том, что человек из-за своих грехов в итоге портит своё сердце, оно поражается недугом. И из-за первых грехов, которые совершил человек, это обрекает его на взращивание в своём сердце любви к подобным грехам, и, если такие люди не остепенятся и проявят благоразумие, они пускаются во всё более тяжкие злодеяния в своей жизни, и перестают замечать в этом какие-либо проблемы. И с каждым таким разом растёт к ним ненависть Аллаха, и Аллах может настолько их невзлюбить, что Он уже возможно Сам дополнительно усилит их недуг. Ведь Он творит то, что пожелает, и никто не будет спрашивать Его о том, что он сделал. Вся хвала Аллаху. Мы должны бояться того, чтобы Аллах потерял к нам Свою любовь, это в том числе и напоминание для каждого из нас.
Здесь идёт речь об очень близкой дружбе и помощи неверующим в борьбе с верующими, например. Подобные отношения, конечно же, являются частью распространения нечестия на земле.
Сам аят не вызывает вопросов. Как часто бывает, вопросы вызывают многочисленные толкования. Например такие слова: "Поистине, к числу распространения нечестия на земле относится также помощь и дружба между верующими и неверными". Напрашивается вопрос, как же мусульманам жить в современном мире? Среди людей других вероисповедания, а может и вообще неверующих.
Среди них друзей получается не может быть?
Здравствуйте! Вижу я не первый озадачен данным аятом. "Их сердца поражены недугом. ДА УСИЛИТ АЛЛАХ ИХ НЕДУГ!"
Толкование ас-Саади:
Этот аят свидетельствует о БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ, руководствуясь которой АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ ГРЕШНИКАМ СОВЕРШАТЬ ГРЕХИ.
Наказанием за совершенный грех является очередное прегрешение.
Как это понять?
Спасибо, Роман, за ответ. По поводу непризнания понятно. А вот насчёт искажений, изменений христианами своих Священных Писаний, есть ли труды исламских учёных на эту тему?
Здравствуйте, Остап. Ну, Ислам официально и в множестве мест даёт ответ об этом в достаточно строгом ключе. Да, люди Писания - они однозначно намного ближе к нам, мусульманам, ведь мы даже можем жениться на женщинах-христианках и иудейках. Однако, в силу того, что люди, следующие данным религиям, не признают Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, как одного из посланников, а также не признают Коран как Священное Писание от Создателя, а также потому что они исказили свои собственные священные писания со временем, добавив в них что-то от себя, и что-то переведя некорректно, и что-то удалив из них - то Всевышний обращается к ним в Коране достаточно строго, призывает их последовать за последним Своим писанием, Кораном, признать последнего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и таким образом выйти на окончательно прямой путь с той дороги, на которой они сейчас находятся, чтобы не оказаться впоследствии среди отказавшихся от полной истины людей, которых будут сурово судить в День Суда.
Поэтому, хотя мы и любим и уважаем христиан и иудеев, как очень близких к нам людей, ведь они тоже верят в Создателя, в множество пророков и посланников от Него, - одновременно с этим мы желаем всем им выйти на наилучшую дорогу, исправить до конца свои убеждения и присоединиться к тем, кто полностью признавал истину в этом мире, к мусульманам.
Вечер добрый! После прочтения данного аята возникли некоторые вопросы.
Толкование ас-Саади:
1)предыдущие Небесные Писания - это Тора и Евангелие?
2) Ибн Джарир и другие передали мнение о том, что под "этим" подразумевается Тора и Евангелие. Ибн Джарир - это Ибн Джарир ат - Табари?
3) о каких ОГРОМНЫХ знаниях, которых не было даже в предыдущих Небесных Писания говорит автор?
Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлохи ва баракатух,не знаю, ответят ли мне
....в любом случае, мне бы хотелось знать ,почему пророк ( саллаллаху алейхи ва саллям) здесь попросил прощения за того человека ,который хотел совершить прелюбодеяние ? Ведь он ничего не сделал, следуя букве шариата ,намерение-это не грех ,и если ты не совершил этого,то тебе записывают одно хорошее дело .
"Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями". Из этого аята следует ли, что в настоящее время нельзя дружить с людьми другой веры? Насколько это реально в современной жизни? Ведь люди разных вероисповеданий живут все вместе, а не обособленно. И можно иметь хороших друзей и помощников не только из среды мусульман, не так ли?
Temur, не перегибай палку тоже брат. Аллах не запретил дружить с теми, кто с нами не воюет. Я уже привёл аят. Не следует заниматься отрицанием этого аята, иначе все окружающие люди так и будут относиться к тебе с недоверием - потому что ты сам к ним относишься уже изначально с какой-то надуманной враждебностью. Такой призыв к Исламу вряд ли будет иметь для них интерес. Люди должны чувствовать от тебя твоё желание добра к ним, но тот настрой, который ты сейчас описал - никаким добродушием не пахнет.
Маньяки-убийцы, воры, насильники, мародеры - их грехи гораздо меньше, чем многобожие и неверие. Всевышний Аллах говорит(смысл):
"Не равны скверное и благое"
И также говорит про многобожников:
"Поистине, мушрики являются наджасой (скверной)"
Ислам проповедует справедливость, и иногда справедливость может требовать применения силы.
Ведь чтобы устранить грех и нечестие на Земле, одних слов может быть недостаточно.
И раб Аллаха должен покориться этому и не возражать.
А те, кто хотят уравнять иудеев, христиан и других многобожников с мусульманами - находятся в большом заблуждении и следуют за своими страстями.
Такие люди ("примирители") сеют нечестие на земле, хоть и не осознают этого.
Мы не знаем о всей мудрости, но по крайней мере о какой-то части мы можем рассуждать. 1) В том, чтобы испытать этим верующих и отличить их от неверных, ведь в Аяте сказано "Аллах способен на всякую вещь", а те, кто ставят искусственные условия Богу, говоря, что Он якобы не может отменить что-то, лгут на Него и следуют за своими страстями. 2) Аллах творил Вселенную постепенно, Аллах творит ребенка во чреве матери постепенно, хотя мог бы сразу. Он ниспослал наилучшие законы и установления, завершив Свою Милость к верующим в этом. А что касается периода становления Ислама, когда Откровение еще не было завершено, то Аллах давал верующим те установления, которые годились для того времени и тех мест. И в этом тоже было постепенство.3) Иногда Аллах хотел показать верующим, что они слабы и нуждаются в Его облегчениях. Например, в случае с Аятом о том, что нужно предварять вопрос милостыней. Это несло смысл духовного воспитания. Аллах показал, что для людей это трудно, а затем дал облегчение, отменив это постановление. 4) И в конце концов, Аллах хотел проявить еще больше Милости к рабам, заменяя или заставляя забыть какие-то Аяты, ведь Он сказал: "Мы приводим тот, что лучше или равный ему"
Moto Moto, Пророк женился, когда Айше было 6 лет. А подтвердил брак (то есть, вступил в половую связь) и начал жить с ней уже позже.
Отдать замуж можно когда-угодно, а что касается вступления в половую связь и начала жизни - это, во-первых, зависит от физической готовности (ведь Ислам запрещает вред и нельзя вступать в половую связь, если есть угроза здоровью), а во-вторых от договоренности с опекуном, который выдал замуж.
Отдать замуж - это не то же самое, что вступить в половую связь.
Отдать замуж означает что есть договоренность о том, что такая-то жена такого-то. Эта договоренность не означает того, что уже можно вступать в половую связь.
Айса, вы не должны брать ее себе близкой подругой. Но вы можете общаться с ней, чтобы призывать ее к Исламу.
Однако если общение наносит вред вашей религии или просто бесполезно, то его нужно прекратить.
А вред наносить общение может с многих сторон, ведь человек может склоняться к компромиссам в религии из-за своих близких.
Вы можете общаться как знакомые, но не как близкие друзья.
Ольга, мне кажется, что вы упускаете один момент.
Джизья - это не только формальный налог для государства, это символ унижения немусульман, ведь они должны платить ее собственноручно, оставаясь при этом униженными, как говорится в Аяте. Каждый должен был лично платить ее, своими руками.
Это унижение нужно, для того, чтобы неверующие в этой жизни призадумались о своем положении.
Если Бог их поставил в такое положение в этой жизни, то что их ждет в Последней жизни?
Они должны знать, что люди не равны. Что Бог отдал предпочтение верующим над язычниками.
Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.
Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.
Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8
Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.
Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.
Здравствуйте, Остап. Суть в том, что человек из-за своих грехов в итоге портит своё сердце, оно поражается недугом. И из-за первых грехов, которые совершил человек, это обрекает его на взращивание в своём сердце любви к подобным грехам, и, если такие люди не остепенятся и проявят благоразумие, они пускаются во всё более тяжкие злодеяния в своей жизни, и перестают замечать в этом какие-либо проблемы. И с каждым таким разом растёт к ним ненависть Аллаха, и Аллах может настолько их невзлюбить, что Он уже возможно Сам дополнительно усилит их недуг. Ведь Он творит то, что пожелает, и никто не будет спрашивать Его о том, что он сделал. Вся хвала Аллаху. Мы должны бояться того, чтобы Аллах потерял к нам Свою любовь, это в том числе и напоминание для каждого из нас.
Здесь идёт речь об очень близкой дружбе и помощи неверующим в борьбе с верующими, например. Подобные отношения, конечно же, являются частью распространения нечестия на земле.
Сам аят не вызывает вопросов. Как часто бывает, вопросы вызывают многочисленные толкования. Например такие слова: "Поистине, к числу распространения нечестия на земле относится также помощь и дружба между верующими и неверными". Напрашивается вопрос, как же мусульманам жить в современном мире? Среди людей других вероисповедания, а может и вообще неверующих. Среди них друзей получается не может быть?
Здравствуйте! Вижу я не первый озадачен данным аятом. "Их сердца поражены недугом. ДА УСИЛИТ АЛЛАХ ИХ НЕДУГ!" Толкование ас-Саади: Этот аят свидетельствует о БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ, руководствуясь которой АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ ГРЕШНИКАМ СОВЕРШАТЬ ГРЕХИ. Наказанием за совершенный грех является очередное прегрешение. Как это понять?
Спасибо, Роман, за ответ. По поводу непризнания понятно. А вот насчёт искажений, изменений христианами своих Священных Писаний, есть ли труды исламских учёных на эту тему?
Здравствуйте, Остап. Ну, Ислам официально и в множестве мест даёт ответ об этом в достаточно строгом ключе. Да, люди Писания - они однозначно намного ближе к нам, мусульманам, ведь мы даже можем жениться на женщинах-христианках и иудейках. Однако, в силу того, что люди, следующие данным религиям, не признают Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, как одного из посланников, а также не признают Коран как Священное Писание от Создателя, а также потому что они исказили свои собственные священные писания со временем, добавив в них что-то от себя, и что-то переведя некорректно, и что-то удалив из них - то Всевышний обращается к ним в Коране достаточно строго, призывает их последовать за последним Своим писанием, Кораном, признать последнего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и таким образом выйти на окончательно прямой путь с той дороги, на которой они сейчас находятся, чтобы не оказаться впоследствии среди отказавшихся от полной истины людей, которых будут сурово судить в День Суда.
Поэтому, хотя мы и любим и уважаем христиан и иудеев, как очень близких к нам людей, ведь они тоже верят в Создателя, в множество пророков и посланников от Него, - одновременно с этим мы желаем всем им выйти на наилучшую дорогу, исправить до конца свои убеждения и присоединиться к тем, кто полностью признавал истину в этом мире, к мусульманам.
День добрый! Вопрос: люди Писания тоже из числа преуспевших? Так заблудшие или преуспевшие?
Вечер добрый! После прочтения данного аята возникли некоторые вопросы. Толкование ас-Саади: 1)предыдущие Небесные Писания - это Тора и Евангелие? 2) Ибн Джарир и другие передали мнение о том, что под "этим" подразумевается Тора и Евангелие. Ибн Джарир - это Ибн Джарир ат - Табари? 3) о каких ОГРОМНЫХ знаниях, которых не было даже в предыдущих Небесных Писания говорит автор?
поправил, но вообще, можно было бы и не придираться к таким мелочам..
В толковании Ибн Касира ошибка: вечной. некоторые. Начало нового предложения должно быть с большой буквы.
Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлохи ва баракатух,не знаю, ответят ли мне
....в любом случае, мне бы хотелось знать ,почему пророк ( саллаллаху алейхи ва саллям) здесь попросил прощения за того человека ,который хотел совершить прелюбодеяние ? Ведь он ничего не сделал, следуя букве шариата ,намерение-это не грех ,и если ты не совершил этого,то тебе записывают одно хорошее дело .
"Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями". Из этого аята следует ли, что в настоящее время нельзя дружить с людьми другой веры? Насколько это реально в современной жизни? Ведь люди разных вероисповеданий живут все вместе, а не обособленно. И можно иметь хороших друзей и помощников не только из среды мусульман, не так ли?
Temur, не перегибай палку тоже брат. Аллах не запретил дружить с теми, кто с нами не воюет. Я уже привёл аят. Не следует заниматься отрицанием этого аята, иначе все окружающие люди так и будут относиться к тебе с недоверием - потому что ты сам к ним относишься уже изначально с какой-то надуманной враждебностью. Такой призыв к Исламу вряд ли будет иметь для них интерес. Люди должны чувствовать от тебя твоё желание добра к ним, но тот настрой, который ты сейчас описал - никаким добродушием не пахнет.
Маньяки-убийцы, воры, насильники, мародеры - их грехи гораздо меньше, чем многобожие и неверие. Всевышний Аллах говорит(смысл): "Не равны скверное и благое" И также говорит про многобожников: "Поистине, мушрики являются наджасой (скверной)" Ислам проповедует справедливость, и иногда справедливость может требовать применения силы. Ведь чтобы устранить грех и нечестие на Земле, одних слов может быть недостаточно. И раб Аллаха должен покориться этому и не возражать. А те, кто хотят уравнять иудеев, христиан и других многобожников с мусульманами - находятся в большом заблуждении и следуют за своими страстями. Такие люди ("примирители") сеют нечестие на земле, хоть и не осознают этого.
Мы не знаем о всей мудрости, но по крайней мере о какой-то части мы можем рассуждать. 1) В том, чтобы испытать этим верующих и отличить их от неверных, ведь в Аяте сказано "Аллах способен на всякую вещь", а те, кто ставят искусственные условия Богу, говоря, что Он якобы не может отменить что-то, лгут на Него и следуют за своими страстями. 2) Аллах творил Вселенную постепенно, Аллах творит ребенка во чреве матери постепенно, хотя мог бы сразу. Он ниспослал наилучшие законы и установления, завершив Свою Милость к верующим в этом. А что касается периода становления Ислама, когда Откровение еще не было завершено, то Аллах давал верующим те установления, которые годились для того времени и тех мест. И в этом тоже было постепенство.3) Иногда Аллах хотел показать верующим, что они слабы и нуждаются в Его облегчениях. Например, в случае с Аятом о том, что нужно предварять вопрос милостыней. Это несло смысл духовного воспитания. Аллах показал, что для людей это трудно, а затем дал облегчение, отменив это постановление. 4) И в конце концов, Аллах хотел проявить еще больше Милости к рабам, заменяя или заставляя забыть какие-то Аяты, ведь Он сказал: "Мы приводим тот, что лучше или равный ему"
Moto Moto, Пророк женился, когда Айше было 6 лет. А подтвердил брак (то есть, вступил в половую связь) и начал жить с ней уже позже. Отдать замуж можно когда-угодно, а что касается вступления в половую связь и начала жизни - это, во-первых, зависит от физической готовности (ведь Ислам запрещает вред и нельзя вступать в половую связь, если есть угроза здоровью), а во-вторых от договоренности с опекуном, который выдал замуж. Отдать замуж - это не то же самое, что вступить в половую связь. Отдать замуж означает что есть договоренность о том, что такая-то жена такого-то. Эта договоренность не означает того, что уже можно вступать в половую связь.
Айса, вы не должны брать ее себе близкой подругой. Но вы можете общаться с ней, чтобы призывать ее к Исламу. Однако если общение наносит вред вашей религии или просто бесполезно, то его нужно прекратить. А вред наносить общение может с многих сторон, ведь человек может склоняться к компромиссам в религии из-за своих близких. Вы можете общаться как знакомые, но не как близкие друзья.
На самом деле, это им же на пользу - ведь это может побудить их призадуматься и в итоге прийти к Истине.
Ольга, мне кажется, что вы упускаете один момент. Джизья - это не только формальный налог для государства, это символ унижения немусульман, ведь они должны платить ее собственноручно, оставаясь при этом униженными, как говорится в Аяте. Каждый должен был лично платить ее, своими руками. Это унижение нужно, для того, чтобы неверующие в этой жизни призадумались о своем положении. Если Бог их поставил в такое положение в этой жизни, то что их ждет в Последней жизни? Они должны знать, что люди не равны. Что Бог отдал предпочтение верующим над язычниками.
Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.
Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.
Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8
Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.
Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.