Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Коран очень часто говорит об одном и том же событии с немного разной стороны. Тут подразумевается, что человек был создан изначально из глины и праха. А уже последующих людей Аллах создаёт из крови, семенной жидкости, и так далее.
На эту тему хорошо говорится в следующих аятах:
32:7 Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины
32:8 затем создал его потомство из капли презренной жидкости
Ассаламу Алайкум у меня такой вопрос здесь говорится что Мы сотворили человек (Адама) из згустка крови но в другой суре 96 аят 2 говорится что Аллах сотварил человека из вида измененной глины как это понять ответьте пожалуйста
Ас-Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа барокатух.
В переводе смыла слово "мы" написано с большой буквы. Как я понимаю в данном случаем речь идет о неверующих. Прошу исправить.
Дай Аллах блага!
Ассаляму алейкум. Посмотрел предыдущие тафсиры, и там тоже Аль-Альбани часто (раньше этого не замечал), а именно «Сахих аль-Джами», указывается как правило в двойных фигурных скобках. Я так понимаю это уже инициатива переводчика (Ибн Касир естественно никак не мог ссылаться на Аль-Альбани). В принципе я ничего не имею против аль-Альбани, и переводчику возможно просто нравится этот учёный-хадисовед, но всё же я за уважение к первоисточнику. Если двойные фигурные скобки указывают на примечания переводчика, то тогда вопросов нет, тогда понятно. ДжазакаЛлаху хайран
Ибн Касир не говорит о том, что для создания человека необходимо наличие двух существ. Тогда и создание Адама надо бы опровергнуть, ибо он был создан вовсе без участия какого-либо другого человека. Он пишет, что статус "сына" может получить человек, который произошёл от связи двух подобных друг другу существ, мужчины и женщины. Ииус и Узайр, мир им, были созданы особенным образом с помощью силы и мощи Аллаха, но не из-за того что Аллах вступил с кем-либо подобным Ему в половую связь и таким образом позволил родиться сыну от Себя. Не подобает Ему заниматься подобным, об этом ибн Касир и пишет в своём толковании.
Я тоже не спорю)..
Они сказали: «Аллах взял Себе сына»
Абу Адель уточняет, что ОНИ - это иудеи и христиане.
Иудеи сказали, что Узайр сын Аллаха; христиане сказали, что Иисус – сын Аллаха. А Иисус, мы знаем был рождён от девы без участия отца. Поэтому утверждение ибн Касира про необходимое наличие двух подобных существ, у меня вызвало некоторое недоумение..
Адам и Иисус являют собой некое опровержение сказанного ибн Касиром,на мой взгляд. И вообще, что касается рождения, они отличаются от других пророков. Или есть ещё кто-то подобный в этом им?
Это, собственно, доказывает и то, что Иисус, мир ему, не может являться ребенком Аллаха. Он является Его рабом, также как и все остальные создания Милостивого. И детей у Аллаха никогда не было и не будет в силу того, что не с кем Ему их заводить. Нет никого подобного Ему, нет и не будет у Него жены. И не нуждается Он в подобном в силу своего могущества.
А кто-то спорит здесь с тем, что Иса, мир ему, не рождён от двух подобных существ? Там речь о предполагаемом сыне Аллаха, а не об Иисусе. Если бы у Него реально был сын - то сын должен возникнуть из-за связи Аллаха с кем-то подобным Ему, но подобного Аллаху существа не существует в природе, потому нет никакого смысла и логики называть кого-либо Его ребенком. Это невозможно в принципе, чтобы у Аллаха был ребенок из-за описанного выше.
Ибн Касир
"... Так как же может быть у Него сын от них, ведь рождённый происходит от двух подобных ему существ."
Иса родился не от двух подобных существ..
Здравствуйте, Роман. Не хочу обращать внимание на детали отдельных толкований, но некоторые просто бросаются в глаза.. В каком году Навуходоносор разрушил храм?
Христианин верит в божественность Иисуса, мир ему, и признает его пророчество. Для иудея это отклонение от прямого пути. Вообще, лучше не копаться в деталях подобных споров, главное чтобы каждый, кто стремится к истине, признавал всех посланников Всевышнего и не обожествлял никого из них. Это очевидный прямой путь для тех, кто хоть немного изучил тему пророков. Что касается тех, кто заблудился или оказался под гневом Всевышнего - то Он с каждым из них разберётся сам.
А мусульмане говорят, что иудеи и христиане не следуют прямым путем и называют их заблудшими.. Аллах рассудит.
Что евреи отвергли Ису понятно, а вот какое пророчество Мусы отверг христианин? Или он отверг, что Муса был пророком?
Уа алейкум ассалям. Аллах знает лучше. Это вполне может быть совсем другой аль-Албани, который жил в те времена. "аль-Албани" вообще означает просто то, что человек родился в Албании, в этой стране жили и живут миллионы различных людей.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Иблис достиг такого уровня поклонения на тот момент времени, что он стал жить среди ангелов. Поэтому приказ ангелам органичным образом коснулся и Иблиса, раз он был среди них и имел соответствующий им статус и положение. Аллах приказал таким образом всем, кто был в числе ангелов, поклониться. Среди них был и Иблис, поэтому приказ касался и его в том числе. И это не был индивидуальный приказ, очевидно.
Только те, которые следовали Истинности своих пророков и писанию, пока не пришел другой Посланник от Аллаха с отменой искажения в писаниях. Войдут иудеи в Рай до прихода пророка Иисуса, которые следовали по не искаженным писанию Тора. Войдут христиане в Рай до прихода пророка Мухаммеда свас, которые следовали по не искаженным писанию Евангелие.
Обратился ли с приказом Аллах к Иблису - индивидуально, то есть отдельно и лично к Иблису?
Почему в аяте (7:12), Аллах говорит "когда Я приказал тебе?", разве Аллах не приказывал ТОЛЬКО ангелам (7:11)?
То есть со словами "когда Я приказал тебе?", означает индивидуальный приказ.
Иблиса, начинают обвинять в том, что он не поклонился Адаму. Но ведь приказ касался только ангелов, а Иблис был из джиннов. Его не просили поклоняться. За что же наказывать?
--- аяты.
7:11. Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся.
7:12. Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины».
Ассаляму алейкум. Здесь в этом аяте в тафсире Ибн Касира он ссылается на некий "сахих аль-Альбани" и вообще на аль-Альбани. Как это возможно, если аль-Альбани родился почти через 600 лет после смерти Ибн Касира? Это опечатка? До этого аль-Альбани в тафсирах к предыдущим аятам не встречался. ДжазакаЛлаху хайран
Ас-Саляму алейкум. В тафсире Ибн Касира в 4 абзаце опечатка в слове "аставит"
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Коран очень часто говорит об одном и том же событии с немного разной стороны. Тут подразумевается, что человек был создан изначально из глины и праха. А уже последующих людей Аллах создаёт из крови, семенной жидкости, и так далее.
На эту тему хорошо говорится в следующих аятах:
32:7 Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины
32:8 затем создал его потомство из капли презренной жидкости
Ассаламу Алайкум у меня такой вопрос здесь говорится что Мы сотворили человек (Адама) из згустка крови но в другой суре 96 аят 2 говорится что Аллах сотварил человека из вида измененной глины как это понять ответьте пожалуйста
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Поправил.
Ас-Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа барокатух. В переводе смыла слово "мы" написано с большой буквы. Как я понимаю в данном случаем речь идет о неверующих. Прошу исправить. Дай Аллах блага!
Ассаляму алейкум. Посмотрел предыдущие тафсиры, и там тоже Аль-Альбани часто (раньше этого не замечал), а именно «Сахих аль-Джами», указывается как правило в двойных фигурных скобках. Я так понимаю это уже инициатива переводчика (Ибн Касир естественно никак не мог ссылаться на Аль-Альбани). В принципе я ничего не имею против аль-Альбани, и переводчику возможно просто нравится этот учёный-хадисовед, но всё же я за уважение к первоисточнику. Если двойные фигурные скобки указывают на примечания переводчика, то тогда вопросов нет, тогда понятно. ДжазакаЛлаху хайран
Ибн Касир не говорит о том, что для создания человека необходимо наличие двух существ. Тогда и создание Адама надо бы опровергнуть, ибо он был создан вовсе без участия какого-либо другого человека. Он пишет, что статус "сына" может получить человек, который произошёл от связи двух подобных друг другу существ, мужчины и женщины. Ииус и Узайр, мир им, были созданы особенным образом с помощью силы и мощи Аллаха, но не из-за того что Аллах вступил с кем-либо подобным Ему в половую связь и таким образом позволил родиться сыну от Себя. Не подобает Ему заниматься подобным, об этом ибн Касир и пишет в своём толковании.
Я тоже не спорю).. Они сказали: «Аллах взял Себе сына» Абу Адель уточняет, что ОНИ - это иудеи и христиане. Иудеи сказали, что Узайр сын Аллаха; христиане сказали, что Иисус – сын Аллаха. А Иисус, мы знаем был рождён от девы без участия отца. Поэтому утверждение ибн Касира про необходимое наличие двух подобных существ, у меня вызвало некоторое недоумение.. Адам и Иисус являют собой некое опровержение сказанного ибн Касиром,на мой взгляд. И вообще, что касается рождения, они отличаются от других пророков. Или есть ещё кто-то подобный в этом им?
Это, собственно, доказывает и то, что Иисус, мир ему, не может являться ребенком Аллаха. Он является Его рабом, также как и все остальные создания Милостивого. И детей у Аллаха никогда не было и не будет в силу того, что не с кем Ему их заводить. Нет никого подобного Ему, нет и не будет у Него жены. И не нуждается Он в подобном в силу своего могущества.
А кто-то спорит здесь с тем, что Иса, мир ему, не рождён от двух подобных существ? Там речь о предполагаемом сыне Аллаха, а не об Иисусе. Если бы у Него реально был сын - то сын должен возникнуть из-за связи Аллаха с кем-то подобным Ему, но подобного Аллаху существа не существует в природе, потому нет никакого смысла и логики называть кого-либо Его ребенком. Это невозможно в принципе, чтобы у Аллаха был ребенок из-за описанного выше.
Ибн Касир "... Так как же может быть у Него сын от них, ведь рождённый происходит от двух подобных ему существ." Иса родился не от двух подобных существ..
Ещё вопрос: как объясняется призыв - пожелать себе смерти? И должен ли себе желать смерти мусульманин?
Здравствуйте, Роман. Не хочу обращать внимание на детали отдельных толкований, но некоторые просто бросаются в глаза.. В каком году Навуходоносор разрушил храм?
Христианин верит в божественность Иисуса, мир ему, и признает его пророчество. Для иудея это отклонение от прямого пути. Вообще, лучше не копаться в деталях подобных споров, главное чтобы каждый, кто стремится к истине, признавал всех посланников Всевышнего и не обожествлял никого из них. Это очевидный прямой путь для тех, кто хоть немного изучил тему пророков. Что касается тех, кто заблудился или оказался под гневом Всевышнего - то Он с каждым из них разберётся сам.
А мусульмане говорят, что иудеи и христиане не следуют прямым путем и называют их заблудшими.. Аллах рассудит. Что евреи отвергли Ису понятно, а вот какое пророчество Мусы отверг христианин? Или он отверг, что Муса был пророком?
Уа алейкум ассалям. Аллах знает лучше. Это вполне может быть совсем другой аль-Албани, который жил в те времена. "аль-Албани" вообще означает просто то, что человек родился в Албании, в этой стране жили и живут миллионы различных людей.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Иблис достиг такого уровня поклонения на тот момент времени, что он стал жить среди ангелов. Поэтому приказ ангелам органичным образом коснулся и Иблиса, раз он был среди них и имел соответствующий им статус и положение. Аллах приказал таким образом всем, кто был в числе ангелов, поклониться. Среди них был и Иблис, поэтому приказ касался и его в том числе. И это не был индивидуальный приказ, очевидно.
Только те, которые следовали Истинности своих пророков и писанию, пока не пришел другой Посланник от Аллаха с отменой искажения в писаниях. Войдут иудеи в Рай до прихода пророка Иисуса, которые следовали по не искаженным писанию Тора. Войдут христиане в Рай до прихода пророка Мухаммеда свас, которые следовали по не искаженным писанию Евангелие.
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Обратился ли с приказом Аллах к Иблису - индивидуально, то есть отдельно и лично к Иблису? Почему в аяте (7:12), Аллах говорит "когда Я приказал тебе?", разве Аллах не приказывал ТОЛЬКО ангелам (7:11)? То есть со словами "когда Я приказал тебе?", означает индивидуальный приказ.
Иблиса, начинают обвинять в том, что он не поклонился Адаму. Но ведь приказ касался только ангелов, а Иблис был из джиннов. Его не просили поклоняться. За что же наказывать?
--- аяты. 7:11. Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся.
7:12. Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины».
Ассаляму алейкум. Здесь в этом аяте в тафсире Ибн Касира он ссылается на некий "сахих аль-Альбани" и вообще на аль-Альбани. Как это возможно, если аль-Альбани родился почти через 600 лет после смерти Ибн Касира? Это опечатка? До этого аль-Альбани в тафсирах к предыдущим аятам не встречался. ДжазакаЛлаху хайран