3:37
فَتَقَبَّلَهَارَبُّهَابِقَبُولٍحَسَنٍوَأَنْبَتَهَانَبَاتًاحَسَنًاوَكَفَّلَهَازَكَرِيَّاكُلَّمَادَخَلَعَلَيْهَازَكَرِيَّاالْمِحْرَابَوَجَدَعِنْدَهَارِزْقًاقَالَيَامَرْيَمُأَنَّىلَكِهَذَاقَالَتْهُوَمِنْعِنْدِاللَّهِإِنَّاللَّهَيَرْزُقُمَنْيَشَاءُبِغَيْرِحِسَابٍ
И с благосклонностью великой принял ее Господь. И взрастил прекрасной [и чистой]. Сделал Закарию (Захарию) ее попечителем. И всякий раз, как Закария (Захария) заходил к ней в алтарь[18], он находил перед ней удел (еду). Сказал он [однажды]: «Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от самого Аллаха (Бога, Господа), Он ниспосылает бессчетные дары тому, кому пожелает».
Поучительна и интересна история, связанная с матерью пророка Иисуса, Марией. Заглянем в прошлое через строки Писания.
‘Имран (библейский Амрам) и его супруга были очень богобоязненными людьми, исполнявшими все заповеди Божьи. Но они не имели детей. Утомленная ожиданием, будущая мать Марии (соответственно, бабушка Иисуса) обратилась к Господу. И Он внял ее мольбам — она забеременела. После этого она дала обет[19] Всевышнему, что ребенок, который появится на свет по Его милости, будет отдан на служение храму. «Вот сказала жена ‘Имрана (Амрама): «Господи! Я дала обет посвятить Тебе то, что у меня во чреве, на служение Тебе. Прими же от меня. Воистину, Ты — Всеслышащий, Всезнающий» (см. Св. Коран, 3:35)[20].
В период беременности своей супруги ‘Имран умер. Вскоре родилась девочка. Несмотря на то что служителями храмов могли быть только мужчины, намерение супруги ‘Имрана не изменилось.
Девочку назвали Марией. «Я назвала ее Марьям (Марией), и, воистину, с Твоей помощью я удаляю ее и ее потомство от проклятого Сатаны» (см. Св. Коран, 3:36).
Каждый из служителей храма, к которым обратилась мать Марии, пожелал стать опекуном девочки. Был среди них и пророк Закария (Захария)[21]. Согласно жребию именно ему выпало стать опекуном. «И с благосклонностью великой принял ее Господь. И взрастил прекрасной [и чистой]. Сделал Закарию (Захарию) ее попечителем» (см. Св. Коран, 3:37).
Пророк Закария поместил девочку в алтарной части храма и постоянно опекал ее, дабы не знала она нужды ни в чем. Но позже он стал замечать, что у Марии появляется пища, которой он сам не приносил. «И всякий раз, как Закария заходил к ней в алтарь, он находил перед ней удел (еду). Сказал он [однажды]: «Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от самого Аллаха (Бога, Господа), Он ниспосылает бессчетные дары тому, кому пожелает» (см. Св. Коран, 3:37)[22].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Подразумевается комната, расположенная в передней части храма, на возвышении. Поднимаются в комнату по короткой лестнице. Человек, молящийся в ней, невидим для других находящихся в храме. Комната эта считается одной из самых почетных. У людей Писания она называется алтарем.
[2]Обет-назр — это когда человек словесно берет на себя обязательство совершить что-то канонически позволительное, допустимое (милостыня, молитва, благодеяние и т. п.), возвеличивая тем самым Господа миров. Например, говоря: «Пред Богом я обязуюсь поститься столько-то дней», и можно добавить «из благодарности Ему за то-то». Подробнее см., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 477; Са‘ди А. Аль-камус аль-фикхи люгатэн ва истыляхан. [Лингвистический и канонический словарь исламского права]. Дамаск: аль-Фикр, 1988. С. 350.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Не давайте обет-назр[2] [желая что-то кардинально изменить; думая, что он серьезно повлияет на предстоящие обстоятельства и результаты]! Поистине, назр даже в малом не меняет того, что уже утверждено Аллахом (Богом, Господом), но является помощником в преодолении скупости». Хадис от Абу Хурайры. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 10. С. 220, хадис № 4376, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 672, хадис № 5–(1640).
[3] Ср.: «И вот ангел Господень слетел к ней, говоря: «Анна, Бог услышал молитву твою; ты заснешь и ты родишь, и будет славен во всем мире род твой». Анна сказала: «Жив Господь Бог мой; мальчик или девочка родится у меня — я отдам его Господу, и он посвятит всю жизнь свою служению Господню» (Протоевангелие Иакова, IV); Анна «возвысила голос к Богу и сказала: «Господи Боже Всемогущий, давший потомство и плодородие всякой твари, зверям, и змеям, и рыбам, и птицам, давший им радоваться на детенышей их, — я приношу Тебе благодарность, ибо Ты приказал мне одной быть лишенной милости благости Твоей; Ибо Ты знаешь, Господи, тайну моего сердца, и я говорила обет от начала пути моего, что, если Ты дашь мне сына или дочь, я посвящу их Тебе в святом храме Твоем» (Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя [написанная евангелистом Матфеем], II).
[4] Закария (Захария) — Божий пророк, потомок Сулеймана, сына Дауда (Соломона, сына Давида). Он приходился мужем тети Марии по линии матери. В Священном Коране он упоминается восемь раз. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 228, 240.
[5] Ср.: «Мария воспитывалась, как голубица, в храме Господа и получала она пищу из рук ангелов» (Протоевангелие Иакова. С. 14); «она не переставала молиться, пока ангел Господень не являлся ей, и она получала пищу из рук его, дабы более и более преуспевать в любви Божией» (Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя, VII).
ассаляму 'аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух.
в 87 аяте суры Марьям вместо имени Милостивый (ар-Рахман) написано имя Аллах в переводе Кулиева и в переводе толкования ас-Саади.
Написано "...кроме тех, у кого был завет с Аллахом", а должны быть "кроме тех, у кого был завет с Милостивым".
"Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена" Ярменая вена в данном аяте записано как "Ĥabli Al-Warīd" (حبل الوريد), слово Хабль (Habl - حبل) переводиться как (верёвка), а слово ( Al-Warid - الوريد) Аль-Уарид переводиться как (вена), это дословный перевод. В арабском научном языке Ярменая вена - это "Аль-Уарид Аль-Уидажи" , так называемый "Хабль Аль-Уарид".
А на английском языке это "Jugular vein".
Здравствуйте! Очень интересует ответ на вопрос: почему вена называется яремной(или почему так перевели)? Какое слово на арабском обозначает "яремная вена", и имеет ли оно дословный перевод? На русском же оно значит следующее: Из-за того, что она связанна с шеей и имеет некое особое строение в виде ЯРМА(что такое ярмо можно найти в гугле), она называется яремной. Заранее спасибо за ответ
В толковании Ибн Касира, во втором абзаце есть опечатка
"Они выступили, пока не достигли Хамра аль-Асад. Многобожники, узнав об этом, сказали: «Давайте вернёмся по, хорошему»."
Запятая стоит после не того слова
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Да брат, видимо просто небольшая ошибка в тексте Абу Аделя. У себя на сайте я поправил, но лучше конечно написать ему лично об этом.
Moto Moto, шариат не оговаривает минимальный брачный возраст девушки или парня. Коран и Сунна подтверждают возможность замужества девочки, которая еще не достигла половозрелости. Точный возраст не определяется.
По последней претензии на "противоречие" - судя по всему, эти два рассказа об одной и той же истории про Марьям банально доплоняют друг друга. Андрей, вы видимо просто не хотите вникать более глубоко в то, что вы обсуждаете, не хотите докопаться до конечной истины и просто цепляетесь за то, что выглядит для невнимательного человека как противоречие.
Судя по всему, Марьям изначально увидела только Джибрииля, хотя видимо кроме него там были и другие ангелы, возможно они пришли следом за ним, Аллах знает лучше. Соответственно, начало этого события описывается в аятах 19:16-19.
Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибрила), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика»
Далее продолжение части этой истории описывается в аятах 3:45-47, до половины 47-го аята:
Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников». Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина»
Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?». Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: «Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже предрешено!»
Далее рассказ продолжается со второй половины 3:47-го аята и идёт до аята 3:51:
Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» — как это сбывается. Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!»
Тут подходим к самому важному. Андрей, вы говорите о "противоречии", подразумевая, что в одной части Корана ангелы пришли группой (3-я сура), а в другой якобы пришёл только один ангел (19-я сура). Но! Почему тогда в третьей суре во второй половине 47-го аята пишется: "Он сказал"? Не "они сказали". Просто очевидно что и третья сура подразумевает в качестве главного собеседника марьям именно Джибрииля, поэтому там и идёт обращение к ней в единственном числе.
Поэтому, если разбирать аяты внимательно - то никаких противоречий мы здесь не найдём. Просто одна и та же история имеет некоторые детали, которые дополняются и собираются в одну картину при составлении всех аятов на эту тему в корректную последовательность.
Насчет противоречий в плане повествований я и не начинал говорить, но пример есть очень явный:
В первой версии к Марии явились ангелы, что бы сообщить о зачатии Иисусом. Во второй версии с этой целью явился исключительно один Джибрил, она даже испугалась оставаться наедине с мужчиной, что ясно показывает, что во второй версии вместе с Джибрилом больше никого не было.
Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса, сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников. Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина?». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» — как это сбывается. (Коран - 3:45-47)
Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибрила), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?». Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: «Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже предрешено!»» (Коран - 19:16-21)
Насчет отмененных аятов я не говорю про сам факт такого понятия в исламе. Странно именно то, что часть отмененных аятов попали в имеющийся Коран, но при этом есть очень многие отмененные аяты, которые вообще не попали в имеющийся текст Корана, и известны только в хадисах. У Ката́ды ибн Диа́ма (одного из главный мусульманских ученых по Корану) была книга про отмененные аяты, но от книги к 12 веку осталось только три страницы, хотя она открыла бы больший кругозор на историю зарождения ислама. Но в хадисах есть упоминания о части из них конечно.
То, что многие отмененные аяты не попали в имеющийся Коран, и так известно. Противоречие именно в том, что многие другие отмененные аяты все таки попали в Коран, что делает чтение и понимание противоречивым. Вы писали выше, что их положение отменено, но может быть какой то смысл в чтении. Однако с аятами, чтение которых отменено, но почему то не отменено положение, намного страннее ситуация. Зачем Богу было отменять аят о забивании камнями за супружескую измену, но не отменять само положение?(источники выше писал). Тут логики не может быть никакой.
Теперь еще хотел бы написать немного про смысл Аята насчет Аята "Неужели они не задумаются над Куръаном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем множество противоречий"
Андрей, вы подменяете понятия, когда говорите, что противоречия могут быть только в положениях (приказах и установлениях религии). На самом деле, текст Куръана содержит истории о пророках, различные повествования о людях и так далее. И теоретически могли бы быть противоречия в различных темах. Поэтому говорить, что любое противоречие оправдывалось бы отменой Аятов - это ложь, и подмена понятий. Отмена Аятов касается только установлений в религии. Невозможно было бы никак отменой Аятов оправдать противоречия в описании фактов, в повествованиях.
Ведь Куръан часто рассказывает схожие рассказы, повторяет их в разных контекстах. И в подобных вопросах могли бы быть противоречия, если бы это человек придумал.
Задумайтесь: Куръан произносился вслух Пророком в разных ситуациях, Суры и Аяты ниспосылались на протяжении многих долгих лет. И за столько лет, будь это слова человека, там бы появилось противоречие.
Человек, который задумается над Куръаном, увидит, как точно бывают подобраны слова, как отсутствие или присутствие одного слова изящно используется для указания на различные пласты смыслов.
Но чтобы понять, что это за Книга, нужно как минимум сначала вдумчиво начать осмыслять ее текст.
3:37 فَتَقَبَّلَهَارَبُّهَابِقَبُولٍحَسَنٍوَأَنْبَتَهَانَبَاتًاحَسَنًاوَكَفَّلَهَازَكَرِيَّاكُلَّمَادَخَلَعَلَيْهَازَكَرِيَّاالْمِحْرَابَوَجَدَعِنْدَهَارِزْقًاقَالَيَامَرْيَمُأَنَّىلَكِهَذَاقَالَتْهُوَمِنْعِنْدِاللَّهِإِنَّاللَّهَيَرْزُقُمَنْيَشَاءُبِغَيْرِحِسَابٍ И с благосклонностью великой принял ее Господь. И взрастил прекрасной [и чистой]. Сделал Закарию (Захарию) ее попечителем. И всякий раз, как Закария (Захария) заходил к ней в алтарь[18], он находил перед ней удел (еду). Сказал он [однажды]: «Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от самого Аллаха (Бога, Господа), Он ниспосылает бессчетные дары тому, кому пожелает».
Поучительна и интересна история, связанная с матерью пророка Иисуса, Марией. Заглянем в прошлое через строки Писания.
‘Имран (библейский Амрам) и его супруга были очень богобоязненными людьми, исполнявшими все заповеди Божьи. Но они не имели детей. Утомленная ожиданием, будущая мать Марии (соответственно, бабушка Иисуса) обратилась к Господу. И Он внял ее мольбам — она забеременела. После этого она дала обет[19] Всевышнему, что ребенок, который появится на свет по Его милости, будет отдан на служение храму. «Вот сказала жена ‘Имрана (Амрама): «Господи! Я дала обет посвятить Тебе то, что у меня во чреве, на служение Тебе. Прими же от меня. Воистину, Ты — Всеслышащий, Всезнающий» (см. Св. Коран, 3:35)[20].
В период беременности своей супруги ‘Имран умер. Вскоре родилась девочка. Несмотря на то что служителями храмов могли быть только мужчины, намерение супруги ‘Имрана не изменилось.
Девочку назвали Марией. «Я назвала ее Марьям (Марией), и, воистину, с Твоей помощью я удаляю ее и ее потомство от проклятого Сатаны» (см. Св. Коран, 3:36).
Каждый из служителей храма, к которым обратилась мать Марии, пожелал стать опекуном девочки. Был среди них и пророк Закария (Захария)[21]. Согласно жребию именно ему выпало стать опекуном. «И с благосклонностью великой принял ее Господь. И взрастил прекрасной [и чистой]. Сделал Закарию (Захарию) ее попечителем» (см. Св. Коран, 3:37).
Пророк Закария поместил девочку в алтарной части храма и постоянно опекал ее, дабы не знала она нужды ни в чем. Но позже он стал замечать, что у Марии появляется пища, которой он сам не приносил. «И всякий раз, как Закария заходил к ней в алтарь, он находил перед ней удел (еду). Сказал он [однажды]: «Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от самого Аллаха (Бога, Господа), Он ниспосылает бессчетные дары тому, кому пожелает» (см. Св. Коран, 3:37)[22].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Подразумевается комната, расположенная в передней части храма, на возвышении. Поднимаются в комнату по короткой лестнице. Человек, молящийся в ней, невидим для других находящихся в храме. Комната эта считается одной из самых почетных. У людей Писания она называется алтарем.
[2]Обет-назр — это когда человек словесно берет на себя обязательство совершить что-то канонически позволительное, допустимое (милостыня, молитва, благодеяние и т. п.), возвеличивая тем самым Господа миров. Например, говоря: «Пред Богом я обязуюсь поститься столько-то дней», и можно добавить «из благодарности Ему за то-то». Подробнее см., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 477; Са‘ди А. Аль-камус аль-фикхи люгатэн ва истыляхан. [Лингвистический и канонический словарь исламского права]. Дамаск: аль-Фикр, 1988. С. 350.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Не давайте обет-назр[2] [желая что-то кардинально изменить; думая, что он серьезно повлияет на предстоящие обстоятельства и результаты]! Поистине, назр даже в малом не меняет того, что уже утверждено Аллахом (Богом, Господом), но является помощником в преодолении скупости». Хадис от Абу Хурайры. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 10. С. 220, хадис № 4376, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 672, хадис № 5–(1640).
[3] Ср.: «И вот ангел Господень слетел к ней, говоря: «Анна, Бог услышал молитву твою; ты заснешь и ты родишь, и будет славен во всем мире род твой». Анна сказала: «Жив Господь Бог мой; мальчик или девочка родится у меня — я отдам его Господу, и он посвятит всю жизнь свою служению Господню» (Протоевангелие Иакова, IV); Анна «возвысила голос к Богу и сказала: «Господи Боже Всемогущий, давший потомство и плодородие всякой твари, зверям, и змеям, и рыбам, и птицам, давший им радоваться на детенышей их, — я приношу Тебе благодарность, ибо Ты приказал мне одной быть лишенной милости благости Твоей; Ибо Ты знаешь, Господи, тайну моего сердца, и я говорила обет от начала пути моего, что, если Ты дашь мне сына или дочь, я посвящу их Тебе в святом храме Твоем» (Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя [написанная евангелистом Матфеем], II).
[4] Закария (Захария) — Божий пророк, потомок Сулеймана, сына Дауда (Соломона, сына Давида). Он приходился мужем тети Марии по линии матери. В Священном Коране он упоминается восемь раз. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 228, 240.
[5] Ср.: «Мария воспитывалась, как голубица, в храме Господа и получала она пищу из рук ангелов» (Протоевангелие Иакова. С. 14); «она не переставала молиться, пока ангел Господень не являлся ей, и она получала пищу из рук его, дабы более и более преуспевать в любви Божией» (Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя, VII).
Как же приятно слушать. Это лучшая музыка для ушей которая может быть.
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлах. Опечатка в толковании ибн Касира вместо джиннами написано "гениями"
ассаляму 'аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух. в 87 аяте суры Марьям вместо имени Милостивый (ар-Рахман) написано имя Аллах в переводе Кулиева и в переводе толкования ас-Саади. Написано "...кроме тех, у кого был завет с Аллахом", а должны быть "кроме тех, у кого был завет с Милостивым".
В толковании Ибн Касира, в 4 абзаце опечатка. Слово зарезать написано как заре-зать
"Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена" Ярменая вена в данном аяте записано как "Ĥabli Al-Warīd" (حبل الوريد), слово Хабль (Habl - حبل) переводиться как (верёвка), а слово ( Al-Warid - الوريد) Аль-Уарид переводиться как (вена), это дословный перевод. В арабском научном языке Ярменая вена - это "Аль-Уарид Аль-Уидажи" , так называемый "Хабль Аль-Уарид".
А на английском языке это "Jugular vein".
Здравствуйте! Очень интересует ответ на вопрос: почему вена называется яремной(или почему так перевели)? Какое слово на арабском обозначает "яремная вена", и имеет ли оно дословный перевод? На русском же оно значит следующее: Из-за того, что она связанна с шеей и имеет некое особое строение в виде ЯРМА(что такое ярмо можно найти в гугле), она называется яремной. Заранее спасибо за ответ
Окей, поправил.
В толковании Ибн Касира, во втором абзаце есть опечатка "Они выступили, пока не достигли Хамра аль-Асад. Многобожники, узнав об этом, сказали: «Давайте вернёмся по, хорошему»." Запятая стоит после не того слова
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Хорошо, поправил.
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху. В толковании ибн Касира: люди нуждаются в в своем - лишняя "в"
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллахи уа баракятух. Да брат, видимо просто небольшая ошибка в тексте Абу Аделя. У себя на сайте я поправил, но лучше конечно написать ему лично об этом.
Moto Moto, шариат не оговаривает минимальный брачный возраст девушки или парня. Коран и Сунна подтверждают возможность замужества девочки, которая еще не достигла половозрелости. Точный возраст не определяется.
в тафсире ибн Касира ошибка, не поставили хамзу в слове وَلَا تَسْأَمُوا , написано так : (وَلاَ تَسْـَمُواْ) Не тяготитесь
По последней претензии на "противоречие" - судя по всему, эти два рассказа об одной и той же истории про Марьям банально доплоняют друг друга. Андрей, вы видимо просто не хотите вникать более глубоко в то, что вы обсуждаете, не хотите докопаться до конечной истины и просто цепляетесь за то, что выглядит для невнимательного человека как противоречие.
Судя по всему, Марьям изначально увидела только Джибрииля, хотя видимо кроме него там были и другие ангелы, возможно они пришли следом за ним, Аллах знает лучше. Соответственно, начало этого события описывается в аятах 19:16-19.
Далее продолжение части этой истории описывается в аятах 3:45-47, до половины 47-го аята:
Далее рассказ продолжается аятами 19:20-21:
Далее рассказ продолжается со второй половины 3:47-го аята и идёт до аята 3:51:
Тут подходим к самому важному. Андрей, вы говорите о "противоречии", подразумевая, что в одной части Корана ангелы пришли группой (3-я сура), а в другой якобы пришёл только один ангел (19-я сура). Но! Почему тогда в третьей суре во второй половине 47-го аята пишется: "Он сказал"? Не "они сказали". Просто очевидно что и третья сура подразумевает в качестве главного собеседника марьям именно Джибрииля, поэтому там и идёт обращение к ней в единственном числе.
Поэтому, если разбирать аяты внимательно - то никаких противоречий мы здесь не найдём. Просто одна и та же история имеет некоторые детали, которые дополняются и собираются в одну картину при составлении всех аятов на эту тему в корректную последовательность.
"в Судный Он откроется" - опечатка Все это у Ибн Касира
"Хвала Тебя" - опечатка
Насчет противоречий в плане повествований я и не начинал говорить, но пример есть очень явный:
В первой версии к Марии явились ангелы, что бы сообщить о зачатии Иисусом. Во второй версии с этой целью явился исключительно один Джибрил, она даже испугалась оставаться наедине с мужчиной, что ясно показывает, что во второй версии вместе с Джибрилом больше никого не было.
Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса, сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников. Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина?». Он сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» — как это сбывается. (Коран - 3:45-47)
Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибрила), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?». Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: «Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже предрешено!»» (Коран - 19:16-21)
Насчет отмененных аятов я не говорю про сам факт такого понятия в исламе. Странно именно то, что часть отмененных аятов попали в имеющийся Коран, но при этом есть очень многие отмененные аяты, которые вообще не попали в имеющийся текст Корана, и известны только в хадисах. У Ката́ды ибн Диа́ма (одного из главный мусульманских ученых по Корану) была книга про отмененные аяты, но от книги к 12 веку осталось только три страницы, хотя она открыла бы больший кругозор на историю зарождения ислама. Но в хадисах есть упоминания о части из них конечно.
То, что многие отмененные аяты не попали в имеющийся Коран, и так известно. Противоречие именно в том, что многие другие отмененные аяты все таки попали в Коран, что делает чтение и понимание противоречивым. Вы писали выше, что их положение отменено, но может быть какой то смысл в чтении. Однако с аятами, чтение которых отменено, но почему то не отменено положение, намного страннее ситуация. Зачем Богу было отменять аят о забивании камнями за супружескую измену, но не отменять само положение?(источники выше писал). Тут логики не может быть никакой.
Теперь еще хотел бы написать немного про смысл Аята насчет Аята "Неужели они не задумаются над Куръаном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем множество противоречий" Андрей, вы подменяете понятия, когда говорите, что противоречия могут быть только в положениях (приказах и установлениях религии). На самом деле, текст Куръана содержит истории о пророках, различные повествования о людях и так далее. И теоретически могли бы быть противоречия в различных темах. Поэтому говорить, что любое противоречие оправдывалось бы отменой Аятов - это ложь, и подмена понятий. Отмена Аятов касается только установлений в религии. Невозможно было бы никак отменой Аятов оправдать противоречия в описании фактов, в повествованиях. Ведь Куръан часто рассказывает схожие рассказы, повторяет их в разных контекстах. И в подобных вопросах могли бы быть противоречия, если бы это человек придумал. Задумайтесь: Куръан произносился вслух Пророком в разных ситуациях, Суры и Аяты ниспосылались на протяжении многих долгих лет. И за столько лет, будь это слова человека, там бы появилось противоречие. Человек, который задумается над Куръаном, увидит, как точно бывают подобраны слова, как отсутствие или присутствие одного слова изящно используется для указания на различные пласты смыслов. Но чтобы понять, что это за Книга, нужно как минимум сначала вдумчиво начать осмыслять ее текст.