Суры Корана

  1. Открывающая Коран
  2. Корова
  3. Семейство Имрана
  4. Женщины
  5. Трапеза
  6. Скот
  7. Ограды
  8. Трофеи
  9. Покаяние
  10. Иона
  11. Худ
  12. Иосиф
  13. Гром
  14. Авраам
  15. Хиджр
  16. Пчёлы
  17. Ночной перенос
  18. Пещера
  19. Мария
  20. Та Ха
  21. Пророки
  22. Паломничество
  23. Верующие
  24. Свет
  25. Различение
  26. Поэты
  27. Муравьи
  28. Рассказ
  29. Паук
  30. Римляне
  31. Лукман
  32. Земной поклон
  33. Союзники
  34. Сава
  35. Творец
  36. Йа Син
  37. Выстроившиеся в ряды
  38. Сад
  39. Толпы
  40. Прощающий
  41. Разъяснены
  42. Совет
  43. Украшения
  44. Дым
  45. Коленопреклонённые
  46. Барханы
  47. Мухаммад
  48. Победа
  49. Комнаты
  50. Каф
  51. Рассеивающие прах
  52. Гора
  53. Звезда
  54. Месяц
  55. Милостивый
  56. Событие
  57. Железо
  58. Препирающаяся
  59. Сбор
  60. Испытуемая
  61. Ряды
  62. Собрание
  63. Лицемеры
  64. Взаимное обделение
  65. Развод
  66. Запрещение
  67. Власть
  68. Письменная трость
  69. Неминуемое
  70. Ступени
  71. Ной
  72. Джинны
  73. Закутавшийся
  74. Завернувшийся
  75. Воскресение
  76. Человек
  77. Посылаемые
  78. Весть
  79. Исторгающие
  80. Нахмурился
  81. Скручивание
  82. Раскалывание
  83. Обвешивающие
  84. Разверзнется
  85. Созвездия зодиака
  86. Ночной путник
  87. Всевышний
  88. Покрывающее
  89. Заря
  90. Город
  91. Солнце
  92. Ночь
  93. Утро
  94. Раскрытие
  95. Смоковница
  96. Сгусток крови
  97. Предопределение
  98. Ясное знамение
  99. Сотрясение
  100. Скачущие
  101. Великое бедствие
  102. Страсть к приумножению
  103. Время
  104. Хулитель
  105. Слон
  106. Курейшиты
  107. Мелочь
  108. Изобилие
  109. Неверующие
  110. Помощь
  111. Пальмовые волокна
  112. Очищение веры
  113. Рассвет
  114. Люди

Последние комментарии к аятам

Ostap
 к аяту 2:11, 8 декабря 2021, 09:39

Сам аят не вызывает вопросов. Как часто бывает, вопросы вызывают многочисленные толкования. Например такие слова: "Поистине, к числу распространения нечестия на земле относится также помощь и дружба между верующими и неверными". Напрашивается вопрос, как же мусульманам жить в современном мире? Среди людей других вероисповедания, а может и вообще неверующих. Среди них друзей получается не может быть?

Ostap
 к аяту 2:10, 8 декабря 2021, 08:54

Здравствуйте! Вижу я не первый озадачен данным аятом. "Их сердца поражены недугом. ДА УСИЛИТ АЛЛАХ ИХ НЕДУГ!" Толкование ас-Саади: Этот аят свидетельствует о БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ, руководствуясь которой АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ ГРЕШНИКАМ СОВЕРШАТЬ ГРЕХИ. Наказанием за совершенный грех является очередное прегрешение. Как это понять?

Ostap
 к аяту 2:5, 6 декабря 2021, 10:14

Спасибо, Роман, за ответ. По поводу непризнания понятно. А вот насчёт искажений, изменений христианами своих Священных Писаний, есть ли труды исламских учёных на эту тему?

Ахмадуллин Роман
 к аяту 2:5, 5 декабря 2021, 21:05

Здравствуйте, Остап. Ну, Ислам официально и в множестве мест даёт ответ об этом в достаточно строгом ключе. Да, люди Писания - они однозначно намного ближе к нам, мусульманам, ведь мы даже можем жениться на женщинах-христианках и иудейках. Однако, в силу того, что люди, следующие данным религиям, не признают Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, как одного из посланников, а также не признают Коран как Священное Писание от Создателя, а также потому что они исказили свои собственные священные писания со временем, добавив в них что-то от себя, и что-то переведя некорректно, и что-то удалив из них - то Всевышний обращается к ним в Коране достаточно строго, призывает их последовать за последним Своим писанием, Кораном, признать последнего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и таким образом выйти на окончательно прямой путь с той дороги, на которой они сейчас находятся, чтобы не оказаться впоследствии среди отказавшихся от полной истины людей, которых будут сурово судить в День Суда.

Поэтому, хотя мы и любим и уважаем христиан и иудеев, как очень близких к нам людей, ведь они тоже верят в Создателя, в множество пророков и посланников от Него, - одновременно с этим мы желаем всем им выйти на наилучшую дорогу, исправить до конца свои убеждения и присоединиться к тем, кто полностью признавал истину в этом мире, к мусульманам.

Ostap
 к аяту 2:5, 5 декабря 2021, 11:58

День добрый! Вопрос: люди Писания тоже из числа преуспевших? Так заблудшие или преуспевшие?

Ostap
 к аяту 2:2, 2 декабря 2021, 20:39

Вечер добрый! После прочтения данного аята возникли некоторые вопросы. Толкование ас-Саади: 1)предыдущие Небесные Писания - это Тора и Евангелие? 2) Ибн Джарир и другие передали мнение о том, что под "этим" подразумевается Тора и Евангелие. Ибн Джарир - это Ибн Джарир ат - Табари? 3) о каких ОГРОМНЫХ знаниях, которых не было даже в предыдущих Небесных Писания говорит автор?

Ахмадуллин Роман
 к аяту 25:77, 1 ноября 2021, 10:32

поправил, но вообще, можно было бы и не придираться к таким мелочам..

Ислам
 к аяту 25:77, 31 октября 2021, 23:20

В толковании Ибн Касира ошибка: вечной. некоторые. Начало нового предложения должно быть с большой буквы.

Muslim
 к аяту 17:32, 23 октября 2021, 01:39

Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлохи ва баракатух,не знаю, ответят ли мне

....в любом случае, мне бы хотелось знать ,почему пророк ( саллаллаху алейхи ва саллям) здесь попросил прощения за того человека ,который хотел совершить прелюбодеяние ? Ведь он ничего не сделал, следуя букве шариата ,намерение-это не грех ,и если ты не совершил этого,то тебе записывают одно хорошее дело .

Kamila
 к аяту 3:28, 13 октября 2021, 09:41

"Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями". Из этого аята следует ли, что в настоящее время нельзя дружить с людьми другой веры? Насколько это реально в современной жизни? Ведь люди разных вероисповеданий живут все вместе, а не обособленно. И можно иметь хороших друзей и помощников не только из среды мусульман, не так ли?

Ахмадуллин Роман
 к аяту 4:144, 5 октября 2021, 09:34

Temur, не перегибай палку тоже брат. Аллах не запретил дружить с теми, кто с нами не воюет. Я уже привёл аят. Не следует заниматься отрицанием этого аята, иначе все окружающие люди так и будут относиться к тебе с недоверием - потому что ты сам к ним относишься уже изначально с какой-то надуманной враждебностью. Такой призыв к Исламу вряд ли будет иметь для них интерес. Люди должны чувствовать от тебя твоё желание добра к ним, но тот настрой, который ты сейчас описал - никаким добродушием не пахнет.

Temur
 к аяту 9:29, 5 октября 2021, 05:42

Маньяки-убийцы, воры, насильники, мародеры - их грехи гораздо меньше, чем многобожие и неверие. Всевышний Аллах говорит(смысл): "Не равны скверное и благое" И также говорит про многобожников: "Поистине, мушрики являются наджасой (скверной)" Ислам проповедует справедливость, и иногда справедливость может требовать применения силы. Ведь чтобы устранить грех и нечестие на Земле, одних слов может быть недостаточно. И раб Аллаха должен покориться этому и не возражать. А те, кто хотят уравнять иудеев, христиан и других многобожников с мусульманами - находятся в большом заблуждении и следуют за своими страстями. Такие люди ("примирители") сеют нечестие на земле, хоть и не осознают этого.

Temur
 к аяту 2:106, 5 октября 2021, 05:36

Мы не знаем о всей мудрости, но по крайней мере о какой-то части мы можем рассуждать. 1) В том, чтобы испытать этим верующих и отличить их от неверных, ведь в Аяте сказано "Аллах способен на всякую вещь", а те, кто ставят искусственные условия Богу, говоря, что Он якобы не может отменить что-то, лгут на Него и следуют за своими страстями. 2) Аллах творил Вселенную постепенно, Аллах творит ребенка во чреве матери постепенно, хотя мог бы сразу. Он ниспослал наилучшие законы и установления, завершив Свою Милость к верующим в этом. А что касается периода становления Ислама, когда Откровение еще не было завершено, то Аллах давал верующим те установления, которые годились для того времени и тех мест. И в этом тоже было постепенство.3) Иногда Аллах хотел показать верующим, что они слабы и нуждаются в Его облегчениях. Например, в случае с Аятом о том, что нужно предварять вопрос милостыней. Это несло смысл духовного воспитания. Аллах показал, что для людей это трудно, а затем дал облегчение, отменив это постановление. 4) И в конце концов, Аллах хотел проявить еще больше Милости к рабам, заменяя или заставляя забыть какие-то Аяты, ведь Он сказал: "Мы приводим тот, что лучше или равный ему"

Temur
 к аяту 65:4, 5 октября 2021, 05:27

Moto Moto, Пророк женился, когда Айше было 6 лет. А подтвердил брак (то есть, вступил в половую связь) и начал жить с ней уже позже. Отдать замуж можно когда-угодно, а что касается вступления в половую связь и начала жизни - это, во-первых, зависит от физической готовности (ведь Ислам запрещает вред и нельзя вступать в половую связь, если есть угроза здоровью), а во-вторых от договоренности с опекуном, который выдал замуж. Отдать замуж - это не то же самое, что вступить в половую связь. Отдать замуж означает что есть договоренность о том, что такая-то жена такого-то. Эта договоренность не означает того, что уже можно вступать в половую связь.

Temur
 к аяту 4:144, 5 октября 2021, 05:23

Айса, вы не должны брать ее себе близкой подругой. Но вы можете общаться с ней, чтобы призывать ее к Исламу. Однако если общение наносит вред вашей религии или просто бесполезно, то его нужно прекратить. А вред наносить общение может с многих сторон, ведь человек может склоняться к компромиссам в религии из-за своих близких. Вы можете общаться как знакомые, но не как близкие друзья.

Temur
 к аяту 9:29, 5 октября 2021, 05:21

На самом деле, это им же на пользу - ведь это может побудить их призадуматься и в итоге прийти к Истине.

Temur
 к аяту 9:29, 5 октября 2021, 05:20

Ольга, мне кажется, что вы упускаете один момент. Джизья - это не только формальный налог для государства, это символ унижения немусульман, ведь они должны платить ее собственноручно, оставаясь при этом униженными, как говорится в Аяте. Каждый должен был лично платить ее, своими руками. Это унижение нужно, для того, чтобы неверующие в этой жизни призадумались о своем положении. Если Бог их поставил в такое положение в этой жизни, то что их ждет в Последней жизни? Они должны знать, что люди не равны. Что Бог отдал предпочтение верующим над язычниками.

Ольга
 к аяту 9:29, 30 сентября 2021, 21:31

Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.

Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.

Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8

Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.

Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.

abdussamad
 к аяту 8:57, 29 сентября 2021, 20:10

Может быть, они опомнятся – может быть они побоятся нарушать, права людей, верующих и других, дабы с ними не поступили также.

Pseudonym Qur'anov
 к аяту 9:5, 25 сентября 2021, 19:41

Критерии оценки правильности может и разные (типа твоё мнение против моего), но мой довод - Кур'ан (Коран), по моим данным есть единственная версия оригинала на арабском и это руководство от Аллаха (лл - не как две подряд, а слитно ал-ла, как пауза на букве, ха - это выдох, с участием голоса, далее h, а не х). И пусть попробует найти, сочинить, доказать обратное, если кто-то не согласен (правильное нельзя опровергнуть правильными доводами, просто ищешь истину, пытаешься правильно понять, "отфильтровать"). Мне хватило "ЗА", но не помню убедительных "ПРОТИВ", то есть из всего, с чем я сталкивался, именно то, "на чём я", на каких вероубеждениях, именно это (учение пророка Мухаммада, с.а.с.) считаю более убедительным и надеюсь, что сделал правильный выбор.

А почему сам Qur'an является доводом - отдельная тема, как минимум включи на арабском { https://youtu.be/0rI0lEmWBaY?t=90 }, а потом сравни с обычной прозой или стихами, про всякие палиндромы поищи, если интересно, я просто не считаю себя полным знатоком литературного арабского, а на русском - это уже что-то другое, смысловой перевод или толкование, может даже в стихах, но как перевести чтение нараспев, литературные приёмы, по числам вроде там тоже свои удивительные сочетания, но я их не перепроверял, ручаться не готов (что в видеоролике на тему чисел всё соответствует моему опыту, что получилось также), так или иначе, мне хватило, чтобы следовать этому, и когда я умру - не знаю, полностью перепроверить доводы, сравнить со всеми книгами в мире, убедиться, что нет других версий Кур'ана на арабском, успею ли, смогу?!, да и как избежать выбора вероубеждений, если разумен и продолжаешь жить, чего ждать-то, полной убеждённости, когда уже поздно и в твоей вере нет необходимости?! Мне достаточно было того, что было, но повышать убежденность, перепроверять данные конечно не считаю бесполезным. Если я правильно понимаю: придерживаться истинной религии - это милость от Аллаhа, ведь кому-то и верблюдица, вышедшая из скалы (самудяне), не станет поводом уверовать, а суть испытания: не будучи в полной убежденности, выбирать истину, подчиняться Аллаhу, не видя воочию, а если, при полной убежденности и наказании без отсрочки, все бы подчинились, то в чём испытание?! Выбор - вот что важно (за что спрос), если я правильно понял. А Зачем это все?! Зачем нас испытывать?! Зачем жить со страхом и надеждой?! Я не советчик Аллаhу, который попросил Его об этом, но если оно так, то зачем выбирать худшее?!

Моя религия - обожествлять только Аллаhа (лишь Он достоин поклонения) и руководствоваться учением посланника Аллаhа Мухаммада (с.а.с.). Необходимо совершать обязательные молитвы-намазы (ас-соляh) и нарушает основы веры (выводит из этой религии), то есть большое неверие (аль-куфр): добровольное оставление обязательного (фард) намаза, обращение к помощи и само занятие колдовством (то, на что нет ни религиозного (правильного), ни мирского (логического) обоснования, то есть нет прямой причинно-следственной связи (нет понятного, без колдовства, объяснения : сделав это, почему якобы должно получится или уже получилось то) и нет указания-объяснения (без учёта колдовства) на подобное (заклинания, обряды или что там) в религии, занятие предсказаниями и вера им (что будет в будущем, исключая соответствующее учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с.), верить каким-то знамениям-приметам, которые не соответствуют учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., проявлять даже лишь внешнее, неискреннее, большое неверие (может как-то показать, сказать, но не становиться вероотступником, реально совершая неверие, выводящее из исляма) не под принуждением (икрахом), когда есть прямая угроза жизни и не понимаешь как этого избежать иначе, но под икрахом, если я правильно понял, можно (не нарушает в основе данную религию), да и то, вроде как, выбравший смерть человек получит большую награду от Аллаха, чем тот, кто воспользовался разрешением, то есть, как я понял, даже внешне проявлять отречение от веры нельзя (чтобы остаться верующим/верующей), если есть угроза, не доходящая до икраха. Не отрицаешь достоверное из учения посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., не сочиняешь лишнее, поклоняешься Аллаhу, а не другим, "не приписываешь" им что-то за рамками их качеств и способностей (относишься к Аллаhу и к остальным как подобает).

Пока нет достоверной цепочки передатчиков, вплоть до посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с. (верующий получил информацию от другого, например от верующего отца, тот также и до первоисточника, с.а.с.), категорично придерживаешься лишь основ (того, чтобы не быть в большом неверии), а если есть более убедительное, то меняешь и своё понимание ("переобуваешься"), иначе зачем руководствоваться менее убедительным?! Как я понял, испытание не в полной убежденности, не в том, чтобы Аллаh Себя явил, а в подчинении без этого. Желаю успешных поисков истины и стойкости на этом!

| Надеюсь что изложенное верно и может быть правильно понято (достаточно корректно сформулировано), что это и есть истина |