Что будет с людьми в день воскресения, которые умерли в небе? Ведь каждый человек будет воскрешен.
По 86 суре 11 аяту можно предположить, что небо вернет их на Землю и предположить, что эти люди будут воскрешены здесь на Земле?
Что будет с людьми в день воскресения, которые умерли в небе? Ведь каждый человек будет воскрешен.
По данному аяту можно предположить, что небо вернет их на Землю и предположить, что эти люди будут воскрешены здесь на Земле?
Ostap, Для начала необходимо определиться с термином дружба.
Википедия говорит что дружба — «личные, устойчивые отношения между людьми, на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности и понимания. Людей, связанных между собой дружбой, называют друзьями.»
Если ты согласен с данной формулировкой тогда объясни какая дружба может быть между верующими и неверующими на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности и понимания?
Какая может быть симпатия, привязанность и понимание к тому кто отрицает своего Господа, или к тому кто говорит что пророк Иса (мир ему) сын Божий, кто возводит ложь на пророка Мухаммада ﷺ и так далее? Пречист Аллагь, как можно дружить с подобными людьми?
Но не дружить с ними это не значит с ними плохо обходиться и полностью отказываться помогать им в богоугодном деле.
Ассаламу 1алайкум Варахьматуллох1и ва Баракатуху
Текст на Арабском есть кажется ошибка (салят)
То что маленькими буквами верно, а большими с ошибкой, если я ошибаюсь исправьте меня! ДжазаккАллаху хайран
Ас саляму ва алейкум ва Рахмату Лла ва баракятух. В этом аяте говорится о Неверующих, а не про людей другой веры! Люди другой Веры- верующие! Будьте внимательны !
(Не знаю можно ли здесь кидать сылки на сайт учитывая правила комментов я просто скопировал текст с другого сайта, где ясно ответили на этот вопрос)
Ответ Исмаилу Иссломзоду
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
«Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, а иногда используя множественную форму. Примером этому служит аят: Воистину, Мы даровали тебе явную победу, и другие подобные аяты. В таких случаях множественное число несет смысл возвеличивания, которого Он достоин. Но Аллах никогда не упоминает о Себе в двойственной форме, потому что двойственная форма указывает только на количество, а Всевышний пречист от кого либо наряду с ним.(Акида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75)
Местоимение "Мы" и другие формы множественного числа, могут быть использованы человеком, который говорит от имени группы, а также могут быть использованы для того, чтобы подчеркнуть величие, как это делают некоторые монархи, когда они начинали свои послания со слов: Мы решили…. В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах более других достоин возвеличивания, и поэтому когда в Коране Он говорит инна (Воистину Мы) и нахну (Мы), то это делается с целью возвеличивания, а не для указания на количество. Когда какой-либо аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам. И если кто-то, к примеру, указывает на аят: Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его (15:9) для доказательства многобожия, мы можем опровергнуть это утверждение, процитировав аят: Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного (2:163) или «Скажи: Он – Аллах Единый. (112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз, когда Аллах использует местоимение множественного числа по отношению к Себе, то это указывает на величие, которое Он заслуживает. (Аль Акида аль Тадмурийа, шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) И лишь Аллаху известно лучше.
Разве можно сравнить настолько разнородные сущности, как огонь и глину? Они обе могут дать благо, если окажутся в нужных руках (тепло костра может спасти от мороза). Безусловно, Иблис был высокомерен, когда сказал, что он лучше Адама, моля якобы "огонь лучше глины", но разве не будет высокомерием сказать зеркально обратное утверждение - "Глина лучше огня, следовательно Адам лучше Иблиса"? Я не очень понял 3 довод в толковании ас-Саади.
Ассаламу алейкум брат Fkbz, я думаю что здесь речь идёт о сотворение живых существ, так как в аяте речь идёт о верховых животных, в полное возможно о творением животных в целом. Или как сказал брат Ахмадуллин Роман, речь может идти о других мирах. Аллах знает лучше.
Ассаляму аляйкум в предложении "Поклялся Аллах Своим величием: «Кто пил его после того, как я запретил его, того я будумучить жаждой в Судный день. Кто же воздержался от питья его после запрета, того я буду поить им на небесах»." в слове "будумучить" пробел пропущен, этот текст находится примерно в 4 абзаце если считать снизу вверх в толковании у Ибн Касира Джазакаллоху хайр, мир вам и милость Аллаха
و عليكم السلم و رحمة الله و بركاتهظ
Братья, да помилует Вас Всевышний Аллагь, не пишите пожалуйста без знаний, не наводите на себ гнев Аллагьа.
Этот аят относится именно к той мечети, о которой упомянуто в тафсирах, а Ваши личные умозаключения должны быть подтверждены доводом, либо остаться при Вас. а фитна, камеры и все вытекающие последствия как раз и появились по причине невежества и слабости уммы. Ведь нв всё воля Творца и без Него даже лист не падает с дерева, а несправедливость постигант людей лишь по их собственной вине.
Ва алейкум ссалям брат Алихан! Мечети в которых Фсб установили свои камеры для слежки., имамы тагутопоклонники, переодетые менты на джумъа? Если это не мечети вреда,то какие тогда!? Ва Ллаху аълям
Ассаламу алейкум брат. Мне тут задали вопрос, га который я не знаю ответа. Хотел бы что бы вы мне ответили. Аяты 34-35 начинаются со слов "Вот Мы сказали ангелам: ". Почему здесь идет во множественном числе и говорится Мы? Спасибо за ответ. Ассаламу алейкум.
асСаламу 1алайкум я слышал что хьадис про суру Вакъи1а слабый, кто нибудь знает?
асСаламу 1алайкум, в переводе у ибн Касира другой аят,
Что будет с людьми в день воскресения, которые умерли в небе? Ведь каждый человек будет воскрешен. По 86 суре 11 аяту можно предположить, что небо вернет их на Землю и предположить, что эти люди будут воскрешены здесь на Земле?
Что будет с людьми в день воскресения, которые умерли в небе? Ведь каждый человек будет воскрешен. По данному аяту можно предположить, что небо вернет их на Землю и предположить, что эти люди будут воскрешены здесь на Земле?
Ostap, Для начала необходимо определиться с термином дружба. Википедия говорит что дружба — «личные, устойчивые отношения между людьми, на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности и понимания. Людей, связанных между собой дружбой, называют друзьями.» Если ты согласен с данной формулировкой тогда объясни какая дружба может быть между верующими и неверующими на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности и понимания? Какая может быть симпатия, привязанность и понимание к тому кто отрицает своего Господа, или к тому кто говорит что пророк Иса (мир ему) сын Божий, кто возводит ложь на пророка Мухаммада ﷺ и так далее? Пречист Аллагь, как можно дружить с подобными людьми? Но не дружить с ними это не значит с ними плохо обходиться и полностью отказываться помогать им в богоугодном деле.
Ассаламу 1алайкум Варахьматуллох1и ва Баракатуху Текст на Арабском есть кажется ошибка (салят) То что маленькими буквами верно, а большими с ошибкой, если я ошибаюсь исправьте меня! ДжазаккАллаху хайран
Ас саляму ва алейкум ва Рахмату Лла ва баракятух. В этом аяте говорится о Неверующих, а не про людей другой веры! Люди другой Веры- верующие! Будьте внимательны !
(Не знаю можно ли здесь кидать сылки на сайт учитывая правила комментов я просто скопировал текст с другого сайта, где ясно ответили на этот вопрос)
Ответ Исмаилу Иссломзоду
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
«Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, а иногда используя множественную форму. Примером этому служит аят: Воистину, Мы даровали тебе явную победу, и другие подобные аяты. В таких случаях множественное число несет смысл возвеличивания, которого Он достоин. Но Аллах никогда не упоминает о Себе в двойственной форме, потому что двойственная форма указывает только на количество, а Всевышний пречист от кого либо наряду с ним.(Акида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75)
Местоимение "Мы" и другие формы множественного числа, могут быть использованы человеком, который говорит от имени группы, а также могут быть использованы для того, чтобы подчеркнуть величие, как это делают некоторые монархи, когда они начинали свои послания со слов: Мы решили…. В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах более других достоин возвеличивания, и поэтому когда в Коране Он говорит инна (Воистину Мы) и нахну (Мы), то это делается с целью возвеличивания, а не для указания на количество. Когда какой-либо аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам. И если кто-то, к примеру, указывает на аят: Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его (15:9) для доказательства многобожия, мы можем опровергнуть это утверждение, процитировав аят: Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного (2:163) или «Скажи: Он – Аллах Единый. (112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз, когда Аллах использует местоимение множественного числа по отношению к Себе, то это указывает на величие, которое Он заслуживает. (Аль Акида аль Тадмурийа, шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) И лишь Аллаху известно лучше.
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух!
Разве можно сравнить настолько разнородные сущности, как огонь и глину? Они обе могут дать благо, если окажутся в нужных руках (тепло костра может спасти от мороза). Безусловно, Иблис был высокомерен, когда сказал, что он лучше Адама, моля якобы "огонь лучше глины", но разве не будет высокомерием сказать зеркально обратное утверждение - "Глина лучше огня, следовательно Адам лучше Иблиса"? Я не очень понял 3 довод в толковании ас-Саади.
У вас ошибка в транслите первого слова. Там не "з", там "д". Заль, а не даль
асСаламу 1алайкум, можете исправить у ибн Касира в тафсире другой аят
Ассаляму ‘аляйкум. Извините, в переводе Кулиева опечатка, если не ошибаюсь. Слово «Его» нужно с большой буквы написать, как понимаю…
Аллах велик! Но эти безбожники не знают
Ассаламу алейкум брат Fkbz, я думаю что здесь речь идёт о сотворение живых существ, так как в аяте речь идёт о верховых животных, в полное возможно о творением животных в целом. Или как сказал брат Ахмадуллин Роман, речь может идти о других мирах. Аллах знает лучше.
Уа алейкум ассалям, хорошо, поправил.
Ассаляму аляйкум в предложении "Поклялся Аллах Своим величием: «Кто пил его после того, как я запретил его, того я будумучить жаждой в Судный день. Кто же воздержался от питья его после запрета, того я буду поить им на небесах»." в слове "будумучить" пробел пропущен, этот текст находится примерно в 4 абзаце если считать снизу вверх в толковании у Ибн Касира Джазакаллоху хайр, мир вам и милость Аллаха
و عليكم السلم و رحمة الله و بركاتهظ Братья, да помилует Вас Всевышний Аллагь, не пишите пожалуйста без знаний, не наводите на себ гнев Аллагьа. Этот аят относится именно к той мечети, о которой упомянуто в тафсирах, а Ваши личные умозаключения должны быть подтверждены доводом, либо остаться при Вас. а фитна, камеры и все вытекающие последствия как раз и появились по причине невежества и слабости уммы. Ведь нв всё воля Творца и без Него даже лист не падает с дерева, а несправедливость постигант людей лишь по их собственной вине.
Ва алейкум ссалям брат Алихан! Мечети в которых Фсб установили свои камеры для слежки., имамы тагутопоклонники, переодетые менты на джумъа? Если это не мечети вреда,то какие тогда!? Ва Ллаху аълям
Ассаляму Алейкум Толкование Ибн Касира смещено, под этим аятом находится толкование следущего
Ассаламу алейкум брат. Мне тут задали вопрос, га который я не знаю ответа. Хотел бы что бы вы мне ответили. Аяты 34-35 начинаются со слов "Вот Мы сказали ангелам: ". Почему здесь идет во множественном числе и говорится Мы? Спасибо за ответ. Ассаламу алейкум.