если ибн Кясир придерживался другого мнения, то это одно дело, однако это маловероятно, ибо ни в одной сире не приходит, что Ибрахим был от Хадиджи. более того, в своей сире ибн Кясир так же указал, что Ибрахим от Марии. я просила исправить лишь потому, что возможно вы по ошибке неправильно перевели или перепутали. Аллаху А'лям.
Здесь нет никакого противоречия. В первом случае речь идёт про то, что Аллах способен при желании создать человека, который родится без какой-либо половой связи. Во втором случае речь идёт о том, что у Аллаха нет детей, потому что у Него даже не существует существа, подобного Ему по качества, чтобы Он взял это существо себе в супругу. Марьям, как всем известно, была женщиной, и она могла найти себе мужчину и забеременеть от него, это абсолютно сходится с её естеством. Просто Аллах по Своей мудрости позволил ей забеременеть без наличия мужчины. Что же касается качеств самого Аллаха - то они отличаются от качеств Марьям.
Он конечно и способен на всякую вещь. Но в этом и суть: что Он способен в том числе и выбрать для Себя такие качества, какие Ему будут угодны. В данном случае Он как раз и поясняет людям Свои качества. Что Он отличается от людей, у Него даже нет жены, нет даже намёка на то, что Он нуждается в ком-то, подобном Ему, в том, что Ему нужна семья, жена, дети, и так далее. Тут просто идёт пояснение того, каким является наш Господь по Своим качествам: абсолютно самодостаточным, не нуждающимся ни в ком и ни в чём, и разговор о том, что у Него есть дети - это настолько бессмысленная тема, что у неё нет вообще никаких оснований, ведь Аллах даже не имеет супруги и не нуждается в подобном. Тем более какая речь может быть о каких-то детях. Рождение/создание Своих детей просто не входит в Его качества, Его сущность, и Аллах привёл здесь пример чтобы это стало ясным для людей.
(3:47) - "Как у меня появится мальчик, если у меня не было мужчины? Ей ответили: так и будет, Аллах способен на всякую вещь... "
(6:101) - "Он создатель небес и земли, как он может создать ребёнка не имея супруги.. "
ассаламу 1алайкум, я бы хотел узнать достоверно ли это сообщение: Другой причиной ниспослания этого аята можно считать тот случай, который передал Абу Исхак Абдур-Рахман ибн ад-Духайм в своём тафсире от Утбы ибн Думры, что два человека обратились с прениями к пророку. Он (да благословит его Аллах и приветствует) вынес решение в пользу того кто был прав. Осужденный сказал: «Я не согласен». Его спутник спросил: «И что ты хочешь?» Тот ответил: «Чтобы ты обратился к Абу Бакру». И они пошли к Абу Бакру. Тот в чью пользу присудил пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Мы обратились со спором к пророку, и он присудил в мою пользу». Абу Бакр ответил: «Решение пророка по поводу вас остаётся неизменным». Но другой человек снова остался недовольным этим решением, он сказал: «Пойдёмк Умару ибн аль-Хаттабу». Они рассказали свою историю Умару, тогда он зашёл домой, и вернувшись с мечом в руке и отрубил голову тому, кто был недоволен решением пророка.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Это стиль речи, с помощью которого автор самовозвеличивает себя, раньше в том числе и цари часто выражались о себе подобным образом.
Ассаламу алайкум! Пожалуйста проясните меня, в начале данного аята говорится: И мы завещали...., почему мы завещали, а не Я завещал? Аллах же один, а здесь используется множественное число. Буду благодарен за ваш ответ.
Я думаю что это связано с аятом когда пророк с.а.в. прочёл из суры звезда слова Видели ли вы ал-Лат, ал-'Уззу и ещё третию Манат, в тот момент шайтан нашептал свои слова не в чтение Пророка с.а.в. а в слух неверующих что их заступничество будет принято, после поклона когда они спросили об этом пророка с.а.в. он сказал но я этого не говорил они же утверждали что слышали тогда он очень испугался что ошибся в чтении, и тогда АЛлах Всемогущ Он и Велик ниспослал этот аят ...
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Может, на эту тему есть разногласия. и Ибн Касир придерживался другого мнения. Исправлять смысл тафсира я не буду, барака ллаху фикум.
Ас саляму аляйкум. Пропущен тафсир ибн Кясира данного аята и вместо него тафсир указан к последующему аяту. И далее до 23 аята идёт их нестыковка с тафсиром ибн Кясира. Если есть возможность, исправите пожалуйста, БаракАллаху фикум.
если ибн Кясир придерживался другого мнения, то это одно дело, однако это маловероятно, ибо ни в одной сире не приходит, что Ибрахим был от Хадиджи. более того, в своей сире ибн Кясир так же указал, что Ибрахим от Марии. я просила исправить лишь потому, что возможно вы по ошибке неправильно перевели или перепутали. Аллаху А'лям.
Здесь нет никакого противоречия. В первом случае речь идёт про то, что Аллах способен при желании создать человека, который родится без какой-либо половой связи. Во втором случае речь идёт о том, что у Аллаха нет детей, потому что у Него даже не существует существа, подобного Ему по качества, чтобы Он взял это существо себе в супругу. Марьям, как всем известно, была женщиной, и она могла найти себе мужчину и забеременеть от него, это абсолютно сходится с её естеством. Просто Аллах по Своей мудрости позволил ей забеременеть без наличия мужчины. Что же касается качеств самого Аллаха - то они отличаются от качеств Марьям.
Он конечно и способен на всякую вещь. Но в этом и суть: что Он способен в том числе и выбрать для Себя такие качества, какие Ему будут угодны. В данном случае Он как раз и поясняет людям Свои качества. Что Он отличается от людей, у Него даже нет жены, нет даже намёка на то, что Он нуждается в ком-то, подобном Ему, в том, что Ему нужна семья, жена, дети, и так далее. Тут просто идёт пояснение того, каким является наш Господь по Своим качествам: абсолютно самодостаточным, не нуждающимся ни в ком и ни в чём, и разговор о том, что у Него есть дети - это настолько бессмысленная тема, что у неё нет вообще никаких оснований, ведь Аллах даже не имеет супруги и не нуждается в подобном. Тем более какая речь может быть о каких-то детях. Рождение/создание Своих детей просто не входит в Его качества, Его сущность, и Аллах привёл здесь пример чтобы это стало ясным для людей.
(3:47) - "Как у меня появится мальчик, если у меня не было мужчины? Ей ответили: так и будет, Аллах способен на всякую вещь... " (6:101) - "Он создатель небес и земли, как он может создать ребёнка не имея супруги.. "
Противоречие?
ассаламу 1алайкум, я бы хотел узнать достоверно ли это сообщение: Другой причиной ниспослания этого аята можно считать тот случай, который передал Абу Исхак Абдур-Рахман ибн ад-Духайм в своём тафсире от Утбы ибн Думры, что два человека обратились с прениями к пророку. Он (да благословит его Аллах и приветствует) вынес решение в пользу того кто был прав. Осужденный сказал: «Я не согласен». Его спутник спросил: «И что ты хочешь?» Тот ответил: «Чтобы ты обратился к Абу Бакру». И они пошли к Абу Бакру. Тот в чью пользу присудил пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Мы обратились со спором к пророку, и он присудил в мою пользу». Абу Бакр ответил: «Решение пророка по поводу вас остаётся неизменным». Но другой человек снова остался недовольным этим решением, он сказал: «Пойдёмк Умару ибн аль-Хаттабу». Они рассказали свою историю Умару, тогда он зашёл домой, и вернувшись с мечом в руке и отрубил голову тому, кто был недоволен решением пророка.
Уа алейкум ассалям. Потому что в этих аятах речь идёт про звёзды, а не про их падение. Сбрасывают в данном случае джиннов в небес.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Это стиль речи, с помощью которого автор самовозвеличивает себя, раньше в том числе и цари часто выражались о себе подобным образом.
Уа алейкум ассалям. Это нормально, у тафсира ас-Саади иногда тафсир группируется к нескольким аятам и идёт немного позже.
Ассаламу алайкум! Пожалуйста проясните меня, в начале данного аята говорится: И мы завещали...., почему мы завещали, а не Я завещал? Аллах же один, а здесь используется множественное число. Буду благодарен за ваш ответ.
Я думаю что это связано с аятом когда пророк с.а.в. прочёл из суры звезда слова Видели ли вы ал-Лат, ал-'Уззу и ещё третию Манат, в тот момент шайтан нашептал свои слова не в чтение Пророка с.а.в. а в слух неверующих что их заступничество будет принято, после поклона когда они спросили об этом пророка с.а.в. он сказал но я этого не говорил они же утверждали что слышали тогда он очень испугался что ошибся в чтении, и тогда АЛлах Всемогущ Он и Велик ниспослал этот аят ...
Ассаляму 'аляйкум. В 18 аяте 85 суры пропущен тафсир (в режиме, когда открыты все аяты суры, а не один аят)
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Может, на эту тему есть разногласия. и Ибн Касир придерживался другого мнения. Исправлять смысл тафсира я не буду, барака ллаху фикум.
Ас саляму аляйкум. "От Хадиджи у него родился сын Ибрахим, который умер будучи младенцем". Исправьте пожалуйста, ибо Ибрахим был от Марьям.
Хвала Аллаху, очень хороший сайт
Ассаламу алейкум,почему в таысиры говорится о звёздах,ведь у звёзд нет свойства падать,метеоры и метеориты могут
Ас саляму аляйкум. Пропущен тафсир ибн Кясира данного аята и вместо него тафсир указан к последующему аяту. И далее до 23 аята идёт их нестыковка с тафсиром ибн Кясира. Если есть возможность, исправите пожалуйста, БаракАллаху фикум.
Ок, поправил.
Уа алейкум ассаляму ау рахматуллахи уа баракятух. Поправил, барака ллаху фикум.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах) Оно означает просто "Сбросим на них кусок неба".
Асалям алейкум. Что означает "Низринем на них кусок неба"
ассаламу 1алайкум, относится ли этот аят и к сегодняшним мечетям которые построены для разделения мусульман и сеяния фитны в рядах мусульман?