- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
- Транслит
- Wa Yas'alūnaka `Ani Ar-Rūĥi ۖ Quli Ar-Rūĥu Min 'Amri Rabbī Wa Mā 'Ūtītum Mina Al-`Ilmi 'Illā Qalīlāan
- Эльмир Кулиев
- Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух — от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало».
- Абу Адель
- И спрашивают они [неверующие] тебя (Пророк) о духе [о сущности духа]. Скажи (им): «Дух [сущность духа] из дел Господа моего [только Он знает об этом]. И даровано вам (о, люди) знание только немного».
- Толкование ас-Саади
- Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух - от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало». [[Из этого откровения следует, что лучше воздерживаться от вопросов, если человек намеревается придраться к тому, кому он задает вопрос, или изобличить его в неосведомленности. Не следует оставлять важные вопросы и расспрашивать о душе, знание о которой сокрыто от людей. Ни один человек не способен описать душу или ее сущность. И в этом нет необходимости, тем более что многие люди лишены знаний, в которых нуждаются все творения. Вот почему Аллах повелел Своему посланнику сказать тем, кто станет расспрашивать его о душе, что душа является одним из многочисленных творений, которые возникли по воле Аллаха. Знание о тонкостях души не принесет людям большой пользы, тем более что люди не ведают о других более важных вещах. Из всего сказанного следует, что если человек считает целесообразным не отвечать на заданный вопрос, то он должен поступить так, как считает нужным, и указать задающему вопрос на то, в чем он больше нуждается и что может принести ему больше пользы.]]
- Ибн Касир
-
Бухари при тафсире этого аята передаёт, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшимся на голую пальмовую ветвь, шли через развалины Медины, нам повстречалась группа иудеев. Некоторые из них стали говорить другим: «Спросите его о духе», а некоторые (другие) говорили: «Не спрашивайте его, ибо, что бы он ни сказал, вам это не понравится!» Иные же сказали: «Мы обязательно спросим его!» после чего один из них встал и спросил: «О Абу-ль-Касим, что такое дух?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал, а я сказал себе: «Ему ниспосылается откровение», и встал (между ним и иудеями, чтобы они не мешали ему), когда же (ниспослание откровения) ему закончилось, он сказал: ( وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى ) «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего"». (17:85) И они стали говорить друг другу: «Мы же предупреждали: «Не спрашивайте у него!». [Бухари 125, Муслим 2794]
Содержание этого аята указывает на то, что он был ниспослан в Медине, когда иудеи спросили об этом посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), хотя сама сура вся мекканская. Ответом на это может быть то, что она была ниспослана в Медине второй раз, или же посланнику Аллаха было дано откровение, что он ответит им уже заранее ниспосланным аятом.
Ибн Джарир передаёт, что Икрима сказал: «Обладатели Писания спросили у посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) о духе, и тогда Аллах ниспослал: ( وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ «Они спрашивают тебя о духе». Они также сказали ему: «Ты говоришь, что нам даровано мало знания, но нам дарована Тора, и она есть мудрость: ( وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ) «а тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом». (2:269) и тогда был ниспослан аят: ( وَلَوْ أَنَّمَا فِى الاٌّرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ) Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей…. (31:27) Затем он сказал: «То данное вам знание, которое спасёт вас от ада большое и благое, но это знание также очень малое перед Аллахом».
Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ) «Они спрашивают тебя о духе» – это было ниспослано когда иудеи спросили у посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Расскажи нам о душе, как может быть душа подвержена мучению в теле, ведь о душе знает только Аллах». И до этого не было ниспослано ничего по поводу души. И тогда пришёл Джибриль и сказал ему: (وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى ) «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего"». И так же пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал им. Тогда они спросили: «Кто сказал тебе об этом?» Он ответил: «جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيلُ مِنْ عِنْدِ الله» «Ко мне пришёл Джибриль от Аллаха». Они сказали: «Клянёмся Аллахом, никто не мог сказать тебе этого, кроме нашего врага (т.е. Джибриля)». И тогда Аллах ниспослал: ( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) «Скажи: “Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?” Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде». (2:97)
Один из учёных – Сухейли упомянул разногласия по поводу «духа». Он привёл мнения, что дух (рух) это душа (нафс), и другие мнения. Он также пришёл к выводу, что душа – это тонкая материя в теле человека, как жидкий газ в теле человека, сравнимый с водой, текущей по капиллярам дерева. Он также пришёл к выводу, что дух вдыхается ангелом зародышу в утробе и дух становится душой, когда воссоединяется с телом. И она, в зависимости от поведения, заслуживает порицания или похвалы. Она либо «душа спокойная» (89:27), либо «душа приказывающая зло» (12:53) Он также сказал: «Так же, как вода является источником жизни дерева, и оно приобретает по его причине своё название. Например, когда вода соединяется с виноградником, её выжимают, она уже не называется водой, а соком или вином. И его могут назвать водой лишь как метафору. То же самое относительно названия духа (рух) душой (нафс). Дух может называться душой только после соединения с телом. Душа же это союз духа и тела. И дух является основным элементом души. Таким образом, душа является духом, но не наоборот». И это имеет смысл. Аллах знает лучше. Я же (ибн Касир) говорю, что по поводу природы духа и его положений много было сказано людьми и написано много книг. Наилучшим мнением по поводу духа можно считать мнение Хафиза ибн Мандах в одноименной книге «Рух», о которой мы слышали.
- Аль-Куртуби
-
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
«Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Вам же даровано из знания только немного"».
Аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи передают со слов Абдуллы (ибн Масуда), да будет доволен им Аллах:
«Однажды я шел вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, по пальмовому саду (роще) , а он опирался на пальмовую ветвь. Когда мы проходили мимо иудеев, одни из них сказали другим: "Спросите его о духе". Другие возразили: "Что вас побуждает спрашивать его? Вдруг он скажет вам то, что вам не понравится". Но они настояли: "Спросите его". И они спросили его о духе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание и ничего не ответил им. Я понял, что ему ниспосылается откровение, и остался стоять на своем месте. Когда же откровение сошло, он прочитал:
«Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Вам же даровано из знания только немного"».
Люди разошлись во мнениях относительно того духа, о котором был задан вопрос: что же это за дух? Одни говорили: это Джибрил (Гавриил) — таково мнение Катады. Он сказал: «И Ибн Аббас скрывал это (знание)». Другие говорили: это Иса (Иисус). Третьи говорили: это Коран, о чем будет разъяснено в конце суры "Аш-Шура" ("Совет").
А Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это ангел из числа ангелов, у которого семьдесят тысяч ликов, в каждом лике — семьдесят тысяч языков, на каждом языке — семьдесят тысяч наречий, и он славит Аллаха Всевышнего на всех этих наречиях, и Аллах Всевышний творит из каждого прославления ангела, который будет летать вместе с (другими) ангелами до самого Судного дня». Это привел ат-Табари.
Ибн Атийа сказал: «Я не считаю, что это сообщение достоверно восходит к Али, да будет доволен им Аллах».
Я (Куртуби) говорю: Аль-Байхаки передал в своем сборнике с иснадом (цепочкой передатчиков): «Нам сообщил Абу Закарийа от Абу Исхака, нам сообщил Абу-ль-Хасан ат-Тараифи, нам передал Усман ибн Саид, нам передал Абдуллах ибн Салих от Муавии ибн Салиха от Али ибн Аби Тальхи от Ибн Аббаса о словах Всевышнего: "И спрашивают они тебя о духе" — он сказал: "Дух — это ангел"».
И с тем же иснадом от Муавии ибн Салиха: «Рассказал мне Абу Хиран Язид ибн Самура от того, кто передал ему от Али ибн Аби Талиба, что он сказал о словах Всевышнего: "И спрашивают они тебя о духе": "Это ангел из числа ангелов, у которого семьдесят тысяч ликов..."» — и далее хадис с тем же смыслом и формулировкой.
Ата передал от Ибн Аббаса, что он сказал: «Дух — это ангел, у которого одиннадцать тысяч крыльев и тысяча ликов, и он будет славить Аллаха вплоть до Судного дня». Это упомянул ан-Наххас.
От него же (Ибн Аббаса) передается: «(Это) воинство из воинств Аллаха, у которых есть руки и ноги, и они вкушают пищу». Это упомянул аль-Газневи.
Аль-Хаттаби сказал: «Некоторые говорили: "Это ангел из ангелов, описываемый столь величественным творением"».
Большинство же толкователей (муфассиров) склонились к тому, что они (иудеи) спросили его о духе, благодаря которому тело обретает жизнь. А обладающие глубоким умозрением среди них сказали: «Они спросили лишь о природе (как) духа и его проникновении в тело человека, о том, как он соединяется с телом и как жизнь связывается с ним, — а это то, чего не знает никто, кроме Аллаха Всемогущего и Великого».
Абу Салих сказал: «Дух — это творения, подобные сынам Адама, но они не являются сынами Адама; у них есть руки и ноги».
Правильным же является то, что (истинная суть этого) оставлена сокрытой (неразъясненной), согласно Его словам: "Скажи: дух — от повеления Господа моего", то есть это великое дело и огромное значение из повелений Аллаха Всевышнего, которое Он оставил сокрытым и не стал разъяснять в деталях, чтобы человек доподлинно осознал свое бессилие постичь истинную сущность собственной души, несмотря на знание о ее существовании. И если человек в познании самого себя находится в таком положении, то его бессилие постичь Истину (Аллаха) еще более очевидно. Мудрость этого (сокрытия) заключается в том, чтобы показать неспособность разума постичь природу сотворенного существа, находящегося рядом с ним, что служит указанием на то, что постичь Творца он тем более не в силах.
Слова Всевышнего:
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
«Вам же даровано из знания только немного».
Относительно того, к кому обращены эти слова, существуют разногласия. Одна группа (толкователей) считает, что (обращение направлено) только к спрашивающим. Другие сказали: «Имеются в виду все иудеи в целом». В соответствии с этим (пониманием) существует чтение Ибн Мас'уда: «И даровано им из знания лишь немного», и он передал это чтение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Третья группа сказала: «Имеется в виду весь мир (все люди)». Это мнение является правильным, и в соответствии с ним — чтение большинства (чтецов Корана): «И даровано вам из знания лишь немного».
Иудеи возразили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Как же это нам даровано лишь немного знания, ведь нам дарована Тора, которая является мудростью, а тому, кому дарована мудрость, даровано великое благо?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, противопоставил их (ограниченному) знанию знание Аллаха, и они были побеждены (в споре). И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ясно указал на это в некоторых хадисах, сказав: «Вовсе нет (это не так)», — имея в виду, что обращение «вам» относится ко всем людям мира. Это произошло, когда иудеи спросили его: «Подразумевал ли Ты нас или свой народ?» Он ответил: «Нет (всех)». В этом же смысле был ниспослан аят:
ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام
«Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха».
(Коран 31:27)
Это передал ат-Табари, да помилует его Аллах.
Было также сказано: «Поистине, спрашивавшими о духе были курайшиты. Иудеи сказали им: "Спросите его о людях пещеры, о Зу-ль-Карнайне и о духе. Если он расскажет вам о двух (вещах), но умолчит об одной, то он — пророк". И он (Пророк) рассказал им историю людей пещеры и историю Зу-ль-Карнайна, как это будет изложено далее. Что же касается духа, то он сказал: "Скажи: 'Дух — от повеления Господа моего'" , то есть из числа тех вещей, о которых не ведает никто, кроме Аллаха».
Это (мнение) упомянули аль-Махдави и другие толкователи со слов Ибн Аббаса.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.