- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
- Транслит
- Wa Adhkur Fī Al-Kitābi 'Ismā`īla ۚ 'Innahu Kāna Şādiqa Al-Wa`di Wa Kāna Rasūlāan Nabīyāan
- Эльмир Кулиев
- Помяни в Писании Исмаила (Измаила). Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком.
- Абу Адель
- И вспомни [расскажи] (о, Пророк) (историю приведенную) в Книге [в Коране] о (пророке) Исмаиле: поистине, он был правдивым в обещаниях и был посланником (и) пророком.
- Толкование ас-Саади
- Помяни в Писании Исмаила (Измаила). Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком. [[О Мухаммад! Помяни в Священном Коране великого пророка Исмаила, который был прародителем арабов. Этот народ является самым лучшим и самым славным уже потому, что из его среды вышел лучший из сынов Адама - Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается пророка Исмаила, то он исполнял свои обещания и исправно выполнял свои обязанности. Это качество свидетельствует о том, что он выполнял все свои обязательства перед Аллахом и перед Его рабами. Он был до конца верен данному слову даже тогда, когда обещал своему отцу стойко перенести собственное заклание. Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых» (37:102). Он позволил своему отцу выполнить волю Аллаха и прошел через величайшее испытание, которое только может выпасть на долю человека. Но это не было его единственным достоинством. Аллах нарек его пророком и посланником, поместив его в один ряд с наилучшими из Своих творений, поскольку пророческая миссия является самой великой честью, которой удостаивается человек.]]
- Ибн Касир
-
Здесь похвала Аллаха Исмаилу (Мир ему!) сыну Ибрахима-любимца Аллаха, который является предком всех арабов Хиджаза. А именно то, что: (إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ) «Поистине, он был правдив в обещанном».Ибн Джурайдж сказал: «Что бы он ни обещал своему Господу, он выполнил. Т.е. на какое бы поклонение он ни давал обет, он совершал его и выполнял». Некоторые сказали: (صَادِقَ الْوَعْدِ) «Правдив в обещанном» – т.е. в том, что он сказал своему отцу: (سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـبِرِينَ) «Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых». (37:102) и он сдержал обещание. Ибо выполнение обещания – похвальное качество, а невыполнение обещания порицаемое качество.
Всевышний Аллах сказал: *يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ - كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете». (61:2-3)
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَان» «Признаков лицемера три: если говорит, то лжёт; если обещает, то не выполняет; если ему вверяют что-то, не возвращает». [Бухари 33, Муслим 59) Т.к. эти качества, которыми обладают лицемеры, противоречат качествам верующих, Всевышний Аллах похвалил Своего раба и посланника Исмаила (Мир ему!). Также посланник Аллаха всегда сдерживал обещание, которое он давал по какому-либо поводу. Посланник Аллаха также похвалил Абу аль-‘Аса ибн ар-Раби’ – мужа дочери посланника Аллаха Зейнаб, за это, сказав: «حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي» «Когда он говорил со мной, он был правдив, а когда обещал что-то, то сдерживал обещание». [Бухари 3110, Муслим 2449]
Когда посланник Аллах (Да благословит его Аллах и приветствует!) умер, его халиф Абу Бакр ас-Сыддик (Да будет доволен им Аллах!) объявил: «Все, кому посланник Аллаха что-то обещал или был должен ему, пусть придут ко мне,я верну им это». Тогда пришёл Джабир ибн Абдулла (Да будет доволен им Аллах!) и сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) обещал мне: «لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَينِ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا» «Если придут богатства из Бахрейна, то я дам тебе столько-то и столько-то». Т.е. полную ладонь. Когда пришло богатство из Бахрейна, Абу Бакр ас-Сыддик приказал позвать Джабира, наполнил ему ладонь деньгами. Затем приказал ему сосчитать,и вышло пятьсот дирхемов. Тогда он приказал дать ему ещё два раза по стольку же(т.е. тысячу дирхемов)». [Бухари 2296, Муслим 2314]
Слова Аллаха: ( وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً ) «И был посланником, пророком» – это указывает на достоинство Исмаила (Мир ему!) над его братом Исхаком, (Мир ему!)т.к. Исхак был описан лишь как пророк, а Исмаил (Мир ему!) упомянут как пророк и посланник. Это также подтверждается хадисом из «Сахиха» Муслима, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيل» «Поистине Аллах избрал из сынов Ибрахима Исмаила».Затем Муслим упомянул остальную часть хадиса. (2276) и это указывает на то, что мы говорили.
- Аль-Куртуби
-
В этом аяте содержится шесть вопросов (положений).
Первый из них: касается слов Всевышнего:
واذكر في الكتاب إسماعيل «Помяни в Писании Исмаила».
Относительно него существуют разногласия. Одни говорят, что это Исмаил, сын Хизкиля (Иезекииля), которого Аллах послал к его народу, а они содрали кожу с его головы. Тогда Аллах предоставил ему выбор — какое наказание он желает им. Однако Исмаил попросил Аллаха простить их, довольствуясь наградой от Него, и предоставил решение об их прощении или наказании Самому Господу.
Большинство же утверждает, что это — Исмаил, сын Ибрахима (Авраама), тот, кого было велено заклать, праотец арабов. Хотя говорилось также, что закланным был Исхак. Но первое мнение — наиболее явное, как уже упоминалось ранее и будет разъяснено в суре «ас-Саффат» (37:101-107), если на то будет воля Аллаха.
Всевышний почтил Исмаила верностью в обещании — хотя это качество присуще и другим пророкам, — дабы возвеличить и почтить его, подобно тому как его называли «Кротким», «Смиренным» и «Правдивым», ибо эти черты стали самыми известными и обсуждаемыми среди его качеств.
Второе положение: Верность обещанию (сидк аль-ва‘д) похвальна и является качеством пророков и посланников. Противоположное же ему — нарушение обещания — порицаемо и присуще нравам распутников и лицемеров, как уже разъяснялось в суре «Бараа» (ат-Тавба, 9). Всевышний восхвалил Своего пророка Исмаила, охарактеризовав его верным обещанию.
Относительно этого существуют разные мнения:
Говорят, что он дал самому себе обещание терпеливо перенести заклание и проявил терпение, пока не был выкуплен (жертвой). Это — в согласии с тем мнением, что именно ему было велено быть закланным (а не Исхаку).
Также рассказывается, что некий человек пообещал встретиться с ним в определённом месте. Исмаил пришёл и ждал его целый день и ночь. Когда на следующий день тот явился, Исмаил сказал: «Я не уходил отсюда со вчерашнего дня, дожидаясь тебя».
Говорят также, что он ждал три дня.
Подобное же совершил и наш пророк (да благословит его Аллах и приветствует) до начала своего пророчества. Об этом передаёт ан-Наккаш, а также ат-Тирмизи и другие со слов ‘Абдуллаха ибн Абу аль-Хамсы, который рассказывал: «Я заключил с Пророком (до его пророчества) торговую сделку, и за мной остался долг. Мы условились, что я принесу остаток в условленное место. Но я забыл и вспомнил лишь через три дня. Когда я пришёл, он всё ещё был на том же месте и сказал: “О юноша, ты причинил мне беспокойство — я жду тебя здесь уже три дня”» — такова версия Абу Дауда.
Йазид ар-Рукаши передаёт, что Исмаил ждал двадцать два дня — так сообщает аль-Маварди.
В книге Ибн Салляма говорится, что он ждал целый год.
Аз-Замахшари передаёт от Ибн ‘Аббаса, что Исмаил пообещал товарищу подождать его в одном месте и прождал год.
Однако аль-Кушайри приводит версию: «Он не сходил с места целый год, пока не явился Джибрил (мир ему) и не сказал: “Тот купец, который просил тебя подождать его возвращения — это Иблис. Не жди его, и не будет ему почета”». Это маловероятно и не является достоверным.
Также говорится, что Исмаил никогда не давал обещания, не исполнив его. Это — верное мнение, которого требует явный смысл аята. Аллах знает лучше.
Третье положение: К этой же главе относится изречение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Обещание — это долг». А в другом предании говорится: «И какое же обязательство возложено на верующего», то есть [это] — из нравственных качеств верующих.
Мы утверждаем, что [исполнение обещания] не является обязанностью в строго правовом смысле (фард), опираясь на единогласное мнение учёных, о котором передаёт Абу Умар: если кто-то пообещал [дать] имущество, его [по этому обязательству] не привлекают к ответу наравне с должниками. Поэтому мы говорим: «Предписание исполнять обещание относится к области благовоспитанности и благородства, но по суду оно не взыскивается».
Арабы восхваляли за верность [слову] и порицали за нарушение обещания и вероломство. Так же поступали и другие народы. И как прекрасно сказал поэт:
Когда благородный скажет нуждающемуся: «Да», — он исполняет это. Ибо благородный — порука за своё обещание.
Нет разногласия в том, что исполняющий обещание заслуживает хвалы и благодарности, а нарушитель — порицания. Всевышний Аллах восхвалил тех, кто верен своему обещанию и исполняет свой обет, — и этого довольно для похвалы, а противное тому Он осудил.
Четвёртое положение: Малик сказал: «Если человек попросит другого сделать ему подарок, и тот ответит “да”, но затем передумает и не захочет этого делать, то я не считаю, что это становится для него обязательным». Малик сказал: «Но если речь идёт об уплате долга, и должник попросил другого уплатить за него, и тот сказал “да”, при этом присутствуют мужчины, которые могут подтвердить это, то, как я полагаю, это становится для него обязательным, если двое засвидетельствуют [его обещание]».
Абу Ханифа, его последователи, аль-Аузаи, аш-Шафии и остальные факихи сказали: «Обещание (без передачи имущества) не влечет обязательств, так как оно касается выгод, которые еще не получены (например, при займе), а в случае с дарением это конкретные вещи, которые еще не переданы, и даритель вправе забрать их обратно».
Пятое:
وكان رسولا نبيا «и был посланником и пророком».
Сказано: Исмаил был послан к племени Джурхум. Все пророки, давая обещания, были правдивы, а Исмаил упомянут особо в качестве возвеличения его достоинства. Аллах знает лучше.
Шестое положение: Слова Всевышнего:
وكان يأمر أهله «Он велел своей семье ...».
Аль-Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) сказал об этих словах: «Под “семьей” здесь подразумевается его община и последователи».
В одном из вариантов чтения, переданном от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), этот аят звучит так: «И он приказывал своей семье — племени Джурхум и своим потомкам — совершать молитву и выплачивать закят».
وكان عند ربه مرضيا «...и был он перед Господом своим угодным», — то есть удостоенным довольства Аллаха, благочестивым и праведным.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.