Ан-Нур (Свет), 31-й аят из 64

Это повеление Всевышнего Аллаха верующим женщинам и проявление Его ревности за жён Своих верующих рабов, чтобы отучить их от качеств невежд и повадок многобожниц. Причиной ниспослания аята послужило то, что упоминает Мукатиль ибн Хайан. Он сказал: «До нас дошло, и Аллах знает лучше, что Джабир ибн Абдулла аль-Ансари рассказывал, что Асма бинт Марсад была у себя дома в племени Бану Хариса. Женщины захаживали к ней без нижней части одежды, чтобы похвастать браслетами на ногах, а также с открытыми грудями и волосами. Асма сказала: «Как это омерзительно!» И тогда Аллах ниспослал: ﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ ﴿ «И скажи верующим женщинам, пусть они потупляют свои взоры» — т.е. отводят взоры от того, на что недозволенно смотреть, кроме своих мужей. И поэтому многие учёные считают, что женщине вообще недозволительно смотреть на чужих мужчин с похотью или без похоти.

Они приводят в качестве довода хадис от Абу Дауда (4112) и ат-Тирмизи (2778), переданный аз-Зухри от Набхана, вольноопущеника Умм Саламы (Да будет доволен ею Аллах!), что она и Маймуна (Да будет доволен ею Аллах!) были рядом с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), и она сказала: «К нам пришёл Ибн Умм Мактум (Да будет доволен им Аллах!) и вошёл к нам, и это было после повеления покрыться (хиджаба) для нас. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « احْتَجِبَا مِنْهُ » «Сокройте себя от него». Тогда я сказал: «О, Посланник Аллаха. Разве он не слепой? Как сможет он увидеть нас или распознать?» И он сказал тогда: « فَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تبُْصِرَانِهِ » «А вы разве обе слепые, и не будете видеть его?». Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис.

Другие учёные (посчитали) что женщине дозволено смотреть на чужих мужчин не испытывая при этом похоти. Так в «Сахихе» приводится, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) смотрел на эфиопов, играющих в мечети в праздничный день. Аиша смотрела на них, а пророк прикрывал её, пока ей не надоело, и она не ушла.[Бухари 988, Муслим 892]

Слова Аллаха: ﴾ وَيَحْفَظْنَ فرُُوجَهُنَّ ﴿ «и охраняют свои члены». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Т.е. от непристойных поступков». Катада сказал: «От того, что им недозволенно». Абу аль-Алия сказал: «Любой аят, ниспосланный о сохранении интимных частей тела, говорит о сохранении их от прелюбодеяния, кроме слов ‘‘и охраняют свои члены’’, ибо они о сохранении их от взора чужих глаз».

Слова Аллаха: ﴾ وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴿ «И пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них» — т.е. пусть не показывают ничего из своих прикрас чужим мужчинам, кроме того, что невозможно скрыть. Ибн Мас’уд сказал: «Типа верхней одежды, как например накидка, которую носили арабки, чтобы скрыть надетое снизу, или если надетая снизу одежда выглядывает из-под накидки, например, если из-под накидки видна длинная юбка — изар, то в этом случае нет греха (на женщине), т.к. всё это невозможно скрыть». Такого мнения придерживались ибн Мас’уд, аль-Хасан, ибн Сирин, ибн аль-Джауза, Ибрахим ан-Наха’и и другие.

Слова Аллаха: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ «Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди» — т.е. они должны надевать верхнюю одежду, чтобы скрыть (очертания) грудей и бёдер, тем самым отличаться от женщин Джахилии, которые имели обыкновение ходить с открытыми шеями, грудями, косами и ушами с серьгами. Поэтому Аллах повелел верующим женщинам скрывать свои формы и себя самих, как Он сказал в другом аяте: «О, Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям» (Сура 33, аят 59).В этом же священном аяте Он говорит: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ «Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди». ( الخمر ) «аль-хумур» — м.ч. от «химар» — накидка. Использовалась, чтобы покрыть голову, её (накидку) ещё было принято называть покрывалом. Саид ибн Джубайр сказал: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ ﴿ «‘‘И пусть набрасывают’’ – т.е. пусть закрепляют их; ﴾ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ ‘‘свои покрывала на разрезы на груди’’ — т.е. на шею и на грудь, чтобы ничего не было видно».

Бухари передаёт, что Аиша сказала: «Да смилуется Аллах над женщинами мухаджиров. Когда Аллах ниспослал: ﴾ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴿ ‘‘Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди’’ — они разорвали свои накидки и покрыли ими себя».[Бухари 4758] В другой версии хадиса (4759) от Сафии бинт Шейба Аиша сказала: «Когда Аллах ниспослал: ‘‘Пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди’’ — они оторвали края своих изаров и покрылись ими».

﴾ وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبعُُولَتِهِنَّ ﴿ «пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям» ﴾ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بعُُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ ﴿ или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, ﴾ أَوْ أَبْنَآءِ بعُُولَتِهِنَّ ﴿ ﴾ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِىۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَٰتِهِنَّ ﴿ или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестёр» — перед всеми этими перечисленными категориями женщина может показывать свои украшения, но без кокетства. Ибн аль-Мунзир передаёт, что Икрима прокомментировал слова Аллаха: ﴾ وَلاَ يبُْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبعُُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بعُُولَتِهِنَّ ﴿ «‘‘И пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей’’. Дядя по отцу, и дядя по матери не упомянуты здесь, т.к. они могут описать женщину своим сыновьям (кузенам женщины). Поэтому женщина не должна снимать накидку перед дядями по отцовской и по материнской линии». Что касается мужа, то она может приукрашиваться перед ним, т.к. всё это для него. Но при этом не должно присутствовать никого кроме него.

Слова Аллаха: ﴾ أَوْ نِسَآئِهِنَّ ﴿ «или своим женщинам» — т.е. женщинам из числа мусульман, но не женщинам зиммиев , т.к. они могут описать их своим мужчинам. И хотя запрет касается всех женщин, но женщин зиммиев он касается больше, т.к. их ничего не удерживает описывать женщину своему мужу. Мусульманка же знает, что это запрещено, и будет воздерживаться от этого. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَ تبَُاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا » «Пусть женщина, увидев другую женщину, не описывает её своему мужу (так подробно), будто он (сам) смотрит на неё».[Бухари 5240]

Хадис передаётся в двух «Сахихах» от ибн Мас’уда. Слова Аллаха: ﴾ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنهُُنَّ ﴿ «или тем, чем овладели их десницы». Ибн Джарир сказал: «Даже если они многобожницы, перед ними можно показывать свои украшения, ибо они находятся во владении мусульманок». Также считал Саид ибн аль-Мусайиб.

Слова Аллаха: ﴾ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ ﴿ «или слугам из мужчин, которые не обладают желанием» — такие как слуги или работники, которые глупы, и не испытывают никакого влечения к женщинам. Ибн Аббас сказал: «Это те, кто не испытывает полового влечения». Икрима сказал: «Это гермафродиты, которые не испытывают полового вожделения». Так считали многие праведные предшественники.

В «Сахихе» Муслима (2181) аз-Зухри передаёт от Урвы, что Аиша рассказывала: «К жёнам пророка заходил гермафродит, который не имел мужской похоти». (Передатчик) сказал: «И вошёл пророк, каким-то днём, а тот находился у одной из его жен и обрисовывал другую женщину, говоря: ‘‘Когда она идёт на тебя передом, кажется, что у неё четыре жировые складки, а когда проходит мимо тебя, то сзади кажется, что у неё их восемь’’. На что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَلَ أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَهُنَا لَ يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ » ‘‘Разве не видно, что он знает (осознает), то что (видит) тут? Не следует ему (более) входить к вам!’’. (После чего) он (Да благословит его Аллах и приветствует!) изгнал его. Тот потом жил в аль-Байде, и приходил лишь по пятницам за едой».

Имам Ахмад (6/290) сообщает, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который зашёл ко мне в то время, когда у меня находился один женоподобный мужчина, услышал, как тот сказал Абдуллаху бин Абу Умаййе: “О ‘Абдуллах, если завтра Аллах поможет вам взять Таиф, ты должен взять (в жёны) дочь Гайляна, ибо, поистине, (эта девушка столь красива и полна, что когда) она поворачивается (к тебе) лицом, (видны) четыре ее (складки на теле, когда же поворачивается спиной, то) видно восемь складок”. На что, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « لَيَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْكِ » “Пусть этот никогда не заходит к тебе!”»

Слова Аллаха: ﴾ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ﴿ «или детям, которые не постигли наготы женщин» — потому как они настолько малы, что не смыслят ничего в женщинах, не осведомлены об их срамных местах, не понимают их нежных речей, походки и их мягких движений. Если ребёнок настолько мал, что не понимает этого, то нет ему запрета заходить к женщинам. Но если это подросток или же близок к этому возрасту настолько, что понимает всё это и различает между красивой и некрасивой женщиной, то ему нельзя заходить к ним.

В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что (однажды) посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ » «Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!» Один из ансаров спросил: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хьамв/ ?» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « الْحَمْوُ: الْمَوْتُ » «Такой родственник — это смерть (погибель) !»

Слова Аллаха: ﴾ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ ﴿ «и пусть не бьют своими ногами» — во времена невежества, когда женщина шла по дороге, на её ногах были украшения, и они намеренно громко топали, чтобы мужчины слышали звон этих украшений. И Аллах запретил такую манеру ходьбы. Или же женщина намеренно шла такой походкой, чтобы её скрытые прикрасы раскрывались, ибо это тоже входит под запрет. Об этом Аллах и сказал: «и пусть не бьют своими ногами» — чтобы они прекратили так делать.

Под запрет также попадает использование женщиной благовоний или парфюма перед выходом из дома, чтобы посторонние мужчины чувствовали её аромат. Абу Иса ат-Тирмизи (2786) передаёт со слов Абу Мусы, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ، وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا » «Каждый глаз совершает блуд. Если женщина умастилась благовониями и прошла мимо собрания (мужчин), то она: такая то-сякая» — т.е. блудница. Тирмизи сказал: «Такой же пересказ есть от Абу Хурайры, хадис хороший правильный». Хадис также приводится у Абу Дауда (4173) у ан-Насаи (8/153)

К этой же теме относится и запрет для женщин ходить по центру улицы, чтобы это не выглядело (вызывающе) как выставление своих прикрас напоказ. Абу Дауд (5272) передаёт от Абу Усайда аль-Ансари от своего отца, что однажды посланник Аллаха вышел из мечети и увидел, как мужчины и женщины идут вперемешку друг с другом, и тогда он сказал женщинам: « اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ » «Уйдите в сторону. Вам не подобает ходить по центру улицы, а следует ходить по краю дороги».

Слова Аллаха: ﴾ وَتُوبوُۤاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تفُْلِحُونَ ﴿ «Обратитесь все к Аллаху, о верующие, - может быть, вы окажетесь успешными» — т.е. делайте то, что вам повелел Аллах, (совершенстуйте свои) красивые качества и нрав, и оставьте мерзкие обычаи времён невежества. Ибо (для всякого) успех заключается лишь в выполнении того, что повелел Аллах и Его посланник, и в оставлении того, что запретил Аллах и Его посланник. И (только) у Аллаха просим (в этом) помощи.