- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
- Транслит
- Wa Mā Natanazzalu 'Illā Bi'amri Rabbika ۖ Lahu Mā Bayna 'Aydīnā Wa Mā Khalfanā Wa Mā Bayna Dhālika ۚ Wa Mā Kāna Rabbuka Nasīyāan
- Эльмир Кулиев
- Ангелы сказали: «Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив».
- Абу Адель
- И (скажи, о Джибрил, Пророку): «Мы [ангелы] нисходим (с неба на землю) только по повелению Господа твоего. Ему [Аллаху] принадлежит то, что пред нами [все дела, которые будут в Вечной жизни] и что позади нас [те дела, которые уже миновали в этом мире] и что между этим [между этой жизнью и Вечной]. [Ему принадлежит повеление во все времена и везде.] И Господь твой (о, Пророк) не забывчив [ничего не забывает]!»
- Толкование ас-Саади
- Ангелы сказали: «Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив». [[Однажды Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с нетерпением ждал появления Джибрила, и когда тот спустился к нему, он сказал: «Почему бы тебе не посещать нас почаще?» Эти слова были вызваны сильным желанием посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, почаще встречаться с ангелом и сожалением, которое он испытывал при расставании с ним, а также спокойствием, которое переполняло его душу в его присутствии. Тогда Всевышний Аллах ниспослал это откровение, переданное устами ангела Джибрила. Он поведал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ангелы не принимают решений самостоятельно, но если Аллах повелевает им сделать что-нибудь, то они незамедлительно выполняют Его волю и не ослушаются Его повелений. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (66:6). Воистину, они выполняют только то, что им приказывает Аллах, Который распоряжается прошлым, будущим и настоящим, власть которого распространяется на все времена и на любые уголки Вселенной. Судьба творений зависит только от решения Аллаха. Что же касается ангелов, то они лишь выполняют Его решения. Он повелевает им совершать только то, чего требует Его божественная мудрость. Если же божественная мудрость требует отложить то или иное повеление, то Аллах откладывает его до поры до времени. И поэтому Джибрил напомнил Пророку Мухаммаду о том, что Аллах ничего не предает забвению и не забывает о Своем пророке, да благословит его Аллах и приветствует. По этому поводу Всевышний сказал: «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3). Напротив, Аллах продолжал заботиться о Своем пророке, да благословит его Аллах и приветствует, помогать ему и устраивать его дела. И если ангел задерживался дольше обычного, то это не должно было печалить или беспокоить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо ему следовало знать, что Аллах пожелал этого, потому что этого требовала божественная мудрость.]]
- Ибн Касир
-
Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха сказал как-то Джибрилю (мир ему): «مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟» «Что мешает тебе посещать нас больше, чем ты посещаешь нас сейчас?» И тогда был ниспослан аят: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّك) Нисходим мы только по повелению Господа твоего». Бухари также приводит этот хадис при комментарии данного аята (4731).
Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Джибриль долгое время не приходил к посланнику Аллаха, чем посланник Аллаха был сильно опечален. И тогда пришёл к нему Джибриль и сказал: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ) Нисходим мы только по повелению Господа твоего.
Слова Аллаха: (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا) Ему принадлежит то, что пред нами и что позади нас – есть мнение, что под «пред нами» подразумеваются мирские дела, а под «позади нас» - дела жизни вечной; (وَمَا بَيْنَ ذلِكَ) И что между этим – т.е. период между двумя дуновениями в Рог. Это мнение Абу аль-Алия, Икримы, Муджахида, Са’ида ибн Джубайра и Катады, в одном из пересказов, а также ас-Судди и ар-Раби’а ибн Анаса. Есть также мнение, что: (مَا بَيْنَ أَيْدِينَا) То, что пред нами – т.е. то, что будет в жизни вечной; (وَمَا خَلْفَنَا) И что позади нас – т.е. то, что прошло из мирской жизни; (وَمَا بَيْنَ ذلِكَ) И что между этим – т.е. то, что между этой жизнью и жизнью вечной. Такое мнение передают от ибн Аббаса, Са’ида ибн Джубайра, ад-Даххака, Катады, ибн Джурайджа и ас-Саури. Это мнение также предпочёл ибн Джарир. Аллах знает лучше. Слова Аллаха: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً) Господь твой не забывчив – Муджахид прокомментировал: «Т.е. твой Господь не забыл тебя».
- Аль-Куртуби
-
Передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал Джибрилю (мир ему):
«Что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты посещаешь?»
Тогда был ниспослан этот аят: وما نتنزل إلا بأمر ربك «Мы нисходим только по велению твоего Господа...» (до конца аята).
Аль-Тирмизи сказал: Это хадис хороший, но редкий.
Также этот хадис передал аль-Бухари: Рассказал нам Халлад ибн Яхья, рассказал нам Умар ибн Зарр, который сказал: «Я слышал, как мой отец передавал от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение) сказал Джибрилю: «Что мешает тебе посещать нас чаще?» — и тогда был ниспослан аят:
وما نتنزل إلا بأمر ربك «Мы нисходим только по велению твоего Господа...»
Ибн Аббас сказал: «Это был ответ Мухаммаду (мир ему и благословение)».
Со слов Муджахида (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Ангел (Джибриль) задержался с приходом к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), а когда явился, Пророк спросил его: «Что задержало тебя?» Тот ответил: «Как же нам приходить к вам, когда вы не подстригаете ногти, не укорачиваете усы, не очищаете суставы пальцев (от грязи) и не пользуетесь сиваком?» Тогда, — сказал Муджахид, — и был ниспослан этот аят».
Также Муджахид, Катада, Икрима, ад-Даххак, Мукатиль и аль-Кальби говорили: Джибриль удерживался от прихода к Пророку (мир ему и благословение), когда его народ спросил об истории пещерных людей (Асхаб аль-Кахф), о Зу-ль-Карнайне и о духе (ар-рух). Пророк не знал, что им ответить, и надеялся, что Джибриль принесёт ответ на их вопросы.
Икрима сказал: «Задержка длилась сорок дней». Муджахид сказал: «Двенадцать ночей». Говорили также: пятнадцать дней, тринадцать дней, три дня. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ты так задержался, что у меня возникло дурное предположение (о причине), и я соскучился по тебе». Джибриль (мир ему) ответил: «Поистине, я скучал по тебе ещё сильнее, но я — раб, которому приказано: когда меня посылают — нисхожу, а когда удерживают — остаюсь». Тогда был ниспослан аят:
وما نتنزل إلا بأمر ربك «Мы нисходим только по велению твоего Господа...»
Затем было ниспослано والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (Коран 93:1-3).
Это упоминают ас-Са’лаби, аль-Вахиди, аль-Кушайри и другие.
И также было сказано, что это — сообщение от обитателей Рая: они произносят эти слова при входе в Рай: «Эти сады (джаннаты) нисходят к нам [как дар] только по велению Господа твоего». В соответствии с этим толкованием данный аят оказывается связан по смыслу с предыдущим контекстом. А согласно тем мнениям, которые мы привели выше (о задержке Джибриля), — он не связан с предшествующим текстом. Однако Коран состоит из сур, а каждая сура включает в себя отдельные высказывания (джумаль), и одно высказывание вполне может быть отделено от другого.
Что же касается фразы «Мы нисходим», то она означает, что Всевышний Аллах сказал: «Скажи, о Джибриль: „Мы нисходим к тебе [о Мухаммад] только по велению Господа твоего“».
В этом толковании заключены две возможные смысловые стороны:
Первое [толкование]: «Когда нам будет приказано, тогда мы и нисходим к тебе».
Второе: «Когда Господь твой повелит тебе [о Мухаммад], тогда мы нисходим к тебе».
Таким образом, в первом случае повеление обращено непосредственно к нисхождению (النزول), а во втором случае — к ниспосланию (التنزيل).
Всевышний Аллах сказал:
له «Ему», – т.е. Аллаху.
ما بين أيدينا «принадлежит то, что пред нами», — то есть Аллаху ведомо то, что находится пред нами.
وما خلفنا وما بين ذلك «и то, что позади нас».
Ибн Аббас и Ибн Джурайдж разъяснили: «Под “тем, что пред нами” подразумеваются дела этого мира, которые уже прошли; под «тем, что за нами» — все дела этого мира и мира грядущего, которые еще произойдут после нас; а под:
وما بين ذلك «и то, что между ними», — состояние барзаха [промежуточное бытие после смерти до воскресения]».
Катада и Мукатиль же сказали: «Ему принадлежит то, что пред нами». — это дела мира вечного; «то, что позади нас» — это то, что уже минуло из событий мира дольнего; а «то, что между ними» — это период между двумя трубными гласами [в который люди будут мертвы], и между ними — сорок лет».
Аль-Ахфаш истолковал так: «то, что пред нами». — это время до нашего сотворения; «то, что позади нас» — это то, что наступит после нашей смерти; а «то, что между ними» — это всё, что происходит от момента нашего появления на свет до самой кончины».
Также говорили: «то, что пред нами» — это награда, наказание и все обстоятельства будущей жизни; «то, что позади нас» — это совершенные нами в этом мире деяния; а «то, что между ними» — это промежуток от текущего мгновения до самого Дня воскресения.
Встречается и пятое толкование: «то, что пред нами» — это небо, «то, что позади нас» — это земля, а «то, что между ними» — пространство меж небом и землёй».
Ибн Аббас же в другом переданном от него мнении сказал: «Под “тем, что пред нами” подразумевается этот мир и земля (и это расходится с предыдущим толкованием), под “тем, что за нами” — небеса, а под “тем, что между ними” — воздушная толща». Первое из этих мнений приводит аль-Маварди, а второе — аль-Кушайри.
وما كان ربك نسيا «Господь твой не забывчив», — то есть забывающим [Аллах не является]. Когда Он пожелал ниспослать тебе откровение, Он ниспослал его, и не следует думать, будто задержка вызвана забывчивостью.
Также толковали: смысл этих слов — «Он не забыл тебя и не оставил без внимания, даже если откровение задержалось по отношению к тебе».
А ещё говорили, что смысл в том, что Он знает все вещи — их начало и их конец, — и ничего из этого не забывает.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.