- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
- Транслит
- Wa Allāhu Ja`ala Lakum Min 'Anfusikum 'Azwājāan Wa Ja`ala Lakum Min 'Azwājikum Banīna Wa Ĥafadatan Wa Razaqakum Mina ۚ Aţ-Ţayyibāti 'Afabiālbāţili Yu'uminūna Wa Bini`mati Al-Lahi Hum Yakfurūna
- Эльмир Кулиев
- Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?
- Абу Адель
- И (ведь) Аллах сделал для вас (о, мужчины) из вас самих же [из людей] пару [женщину], и сделал вам от ваших жен детей и внуков и наделил вас благами [благой едой: плодами, злаками, мясом,...]. Неужели в ложь [в многобожие] они веруют, а благодать Аллаха [Истинную Веру] отвергают?
- Толкование ас-Саади
- Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха? [[Всевышний поведал о Своей великой милости по отношению к рабам. Он сотворил для них супругов, в которых они находят успокоение. От них рождаются дети, которые приносят родителям великую радость, оказывают им поддержку, удовлетворяют их нужды и приносят им всевозможную пользу. Наряду с этим Аллах наделил людей благими яствами, напитками и другими осязаемыми милостями, которые рабы не могут даже пересчитать. Неужели после этого люди станут верить в богов, которых прежде не было и в помине, которые были сотворены Аллахом? Неужели они станут верить в тех, кто представлял собой небытие, кто не способен творить и ниспосылать пропитание, кто совершенно не обладает властью во Вселенной? Это относится ко всем ложным божествам, которым поклоняются наряду с Аллахом. Как могут многобожники равнять их с Аллахом? Как могут они отрицать милость своего Господа и использовать Его блага для совершения грехов и исповедания неверия? Разве не является это величайшей несправедливостью, безграничным нечестием и самой ужасной глупостью?]]
- Ибн Касир
-
Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о том благе, что Он создал их пары из них самих и подобных им. Если бы Он сделал им пары из другого вида, то не было бы взаимной привязанности, любви и милости. Но по Своей милости Аллах сотворил сынов Адама мужчинами и женщинами, и сделал женщин жёнами для мужчин. Затем Всевышний Аллах упомянул, что из пар он сотворил детей и внуков, т.е. детей от детей. Это мнение ибн Аббаса, Икримы, аль-Хасана, ад-Даххака и ибн Зайда.
Шу’ба передаёт от Абу Бишра, а тот от Саида ибн Джубайра, что ибн Аббас сказал: «Дети и внуки – это дети и дети детей». Есть мнение, что речь идёт о рабах и слугах, которых было принято называть сыновьями. Моё мнение (ибн Касира), и как я понимаю: (وَحَفَدَةً) «и внуков» – что речь идёт о детях детей или же зятьях, потому, что они всё равно являлись кому-то детьми или мужьями чьих-то дочерей.
Слова Аллаха: (وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ) «и оделил вас благами» – т.е. яствами и питьём. Затем Всевышний Аллах порицает тех, кто придал сотоварищей в поклонении Тому, кто даровал им эти блага: ( أَفَبِالْبَـطِلِ يُؤْمِنُونَ ) «Так неужели же в ложь они веруют» – т.е. в идолов и тех, кого они приравнивают к Аллаху; ( وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) «а за блага Аллаха неблагодарны» – т.е. закрывают глаза на блага, и приписывают эти блага другим наряду с Ним.
В хадисе, приведённом в «Сахихе», посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) приводит слова Аллаха Всевышнего: «إِنَّ اللهَ يَقُولُ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُمْتَنًّا عَلَيْهِ: أَلَمْ أُزَوِّجْكَ؟ أَلَمْ أُكْرِمْكَ؟ أَلَمْ أُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ، وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ؟» «Всевышний Аллах скажет Своему рабу в Судный день, напоминая о Своих благах: «Разве Я не поженил тебя? Разве Я не был щедр с тобой? Разве Я не подчинил тебе лошадей и верблюдов? Разве Я не дал тебе лидерство и почёт?» (Муслим 2968)
- Аль-Куртуби
-
والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون
«Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?»
والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا «Аллах сделал для вас супруг из вас самих».
Слово «сделал» здесь означает «сотворил», как уже было разъяснено ранее.Относительно слов: من أنفسكم أزواجا «супруг из вас самих». существует два толкования.
Первое: Аллах сотворил для вас жен из вашей же природы — а именно, из Адама Он сотворил его жену Хавву (Еву), сделав ее парой ему.
Второе: смысл заключается в том, что Аллах создал для вас жен из вашего же рода, из вашей человеческой природы и по вашему образу творения. Подобно тому, как сказано в другом аяте:
لقد جاءكم رسول من أنفسكم «К вам пришел Посланник из вас самих». (Коран 9:128) — то есть из числа людей, а не из числа ангелов или кого-либо иного. Так и здесь подразумевается, что супруги созданы из того же человеческого рода, что и вы.
В этом аяте заключено опровержение ложных убеждений некоторых арабов времен невежества, которые полагали, что они вступали в брак с джиннами и имели с ними супружеские отношения. Из их преданий сообщается, что Амр ибн Хинд женился на гуле — духе из числа джиннов. Он прятал ее от молнии, опасаясь, что она увидит ее и испугается. Однажды ночью сверкнула молния, и это существо, увидев его, воскликнуло: «Амр!» — после чего обратилось в бегство, и он больше никогда не видел ее.Это — из их выдумок и небылиц, хотя с точки зрения Божественного установления и мудрости Аллаха сама возможность брака между человеком и джинном не отрицается. Однако главное здесь — опровержение философов, которые отрицают существование джиннов в принципе и считают невозможным, чтобы они принимали пищу и вступали в подобные отношения.
Слова Всевышнего:
وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة «и сделал вам от ваших жен детей и (хафада)».
Содержат в себе пять положений:
Первое положение, касающееся этого аята: Слова Всевышнего:
وجعل لكم من أزواجكم بنين «и сделал вам от ваших жен детей».
Это ясно указывает на то, что Аллах перечисляет Свои милости перед Своими рабами, и дарование детей — одна из величайших милостей среди них. Появление детей на свет происходит от обоих супругов совместно — и от отца, и от матери. Однако, поскольку сотворение ребенка происходит именно в утробе матери, его формирование и развитие осуществляются в ней, и его появление на свет (отделение от организма) происходит от нее, то в шариатских установлениях ребенок приписывается именно к матери. И по этой самой причине ребенок следует за матерью в вопросах рабства и свободы: если мать является рабыней, то и ребенок считается рабом; если мать свободная, то и ребенок считается свободным. Более того, ребенок уподобляется матери в имущественном положении, разделяя ее правовой статус.
Имам Абу-ль-Вафа Али ибн Акиль, да будет доволен им Аллах, глава ханбалитов в Городе Мира (Багдаде), рассказывал, передавая слова Ибн Араби: «Я слышал, как он говорил: ребенок следует за матерью в имущественном положении и подчиняется ее статусу в вопросах рабства и свободы только по той причине, что от отца отделилась всего лишь капля — семенная жидкость, которая сама по себе не обладает ни стоимостью, ни имущественной ценностью, ни какой-либо пользой, ни правовым положением. Вся же ценность, которую ребенок обретает в этом мире — будь то имущество, статус или иное — он обретает именно от матери и благодаря матери. Именно поэтому шариат установил, что он следует за ней в этих вопросах, а не за отцом».
И это положение подобно тому примеру, который приводят ученые: если человек съел финик на чужой земле, и из его руки выпала косточка в эту землю, после чего из этой косточки выросла пальма, то, по единогласному мнению всей уммы (общины ученых), эта пальма принадлежит владельцу земли, а не тому, кто съел финик. И причина этого в том, что косточка отделилась от съевшего, не обладая на тот момент никакой ценностью, не являясь имуществом и не имея самостоятельной правовой значимости. Поэтому право собственности на нее переходит к владельцу земли, в которой она пустила корни и обрела ценность. Так же и ребенок: отделившись от отца в виде капли, не обладающей ценностью, он затем обретает ценность и правовой статус от матери и благодаря матери.
Второе положение (касательно толкования слова «حفدة» хафада):
Передается от Ибн аль-Касима, который рассказывал: «Я спросил имама Малика (да будет доволен им Аллах) о словах Всевышнего “сыновей и хафада”. Он ответил: “По моему мнению, хафада — это слуги и помощники”».
Также передается от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) относительно слов Всевышнего «и хафада», что он сказал: «Это помощники. Кто помог тебе, тот оказал тебе “хафд” (помощь)».
Ибн Арафа сказал: «Хафада у арабов — это помощники. Всякий, кто выполняет работу, проявляя повиновение и поспешность, является “хафидом” (помощником).
Абу Убайд сказал: «Хафд — это работа и прислуживание».
Аль-Халиль ибн Ахмад сказал: «Хафада у арабов — это слуги». То же самое утверждал и Муджахид.
Аль-Азхари сказал: «Было сказано, что хафада — это дети детей (внуки)». Такое мнение передается также от Ибн Аббаса.
И также было сказано, что это — свойственники (родственники со стороны жены). Это мнение передается от Ибн Мас’уда, Алякамы, Абу-д-Духа, Саида ибн Джубайра и Ибрахима ан-Нахаи.
Зирр передал от Абдуллаха (ибн Мас'уда), что он сказал: «Хафада — это свойственники (асхар)». Ибрахим (ан-Нахаи) также сказал подобное. Все эти мнения близки между собой по смыслу.
Аль-Асмаи сказал: «Хатан (свойственник со стороны жены) — это тот, кто приходится родственником со стороны женщины, например, ее отец, брат и тому подобное. А “асхар” (свойственники) — это общее название для всех родственников со стороны жены (как со стороны мужа, так и со стороны жены)».
Слова Абдуллаха (ибн Мас'уда) «хафада — это свойственники (ахтан)» могут включать в себя оба значения. Во-первых, возможно, он имел в виду отца женщины и ее близких родственников. Во-вторых, возможно, он подразумевал, что Аллах даровал вам от ваших супруг сыновей и дочерей, которых вы выдаете замуж, и вследствие этого у вас появляются свойственники (родственники со стороны мужей ваших дочерей).
Икрима сказал: «Хафада — это те из детей человека, которые приносят ему пользу».
Аль-Махдави сказал: «Те, кто считает, что хафада означает “слуги”, полагают, что это слово не связано грамматически с предыдущим (“от ваших супруг”), а подразумевает самостоятельное перечисление милостей, предшествующее упоминанию о супругах. Как будто сказано: “Он сделал для вас слуг и сделал для вас от ваших супруг сыновей”».
Иными словами, согласно этому мнению, слуги (хафада) не обязательно являются потомками от супруг, а представляют собой отдельную милость, о которой сказано прежде, чем о даровании детей от жен.
Я (имам аль-Куртуби) говорю: То, что сказал аль-Азхари, а именно что «хафада» — это «дети детей» (внуки), является явным (смыслом) Корана, более того — это его прямой текст. Разве ты не видишь, что Всевышний сказал: «И сделал Он для вас от ваших супруг сыновей и хафада» — и таким образом, Он связал хафада и сыновей с супругами (то есть и то, и другое происходит от жен)? Следовательно, хафада также являются потомством, рожденным от этих супруг.
Ибн аль-Араби (да будет доволен им Аллах) сказал: «Наиболее очевидным для меня в толковании слов “сыновей и хафада” является то, что “сыновья” — это прямые дети человека (его собственные сыновья), а “хафада” — это дети его детей (внуки). И смысл аята не позволяет вывести за пределы этого ничего большего — это наиболее полное и сильное понимание, на которое указывает сам текст. И тогда смысл аята можно представить так: “Он сделал для вас от ваших супруг сыновей, а от сыновей — внуков”».
Такой же смысл передается от аль-Хасана (аль-Басри).
Третье положение (вывод, основанный на толковании слова «хафада» как «слуг»):
Если мы примем за основу мнение Муджахида, Ибн Аббаса, Малика и ученых-языковедов о том, что «хафада» означает «слуги и помощники», то окажется, что обязанность служения (со стороны) детей и жены установлена в Коране самым ясным и совершенным образом. Об этом сказал Ибн аль-Араби.
Аль-Бухари и другие передают от Сахля ибн Са‘да, что Абу Усайд ас-Саиди пригласил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на свою свадьбу, и его жена прислуживала им (то есть выполняла работу по дому, готовила и прислуживала гостям) — об этом уже упоминалось в суре «Худ».
В достоверном хадисе от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается: «Я сама своими руками скрутила жертвенные ожерелья для верблюдиц Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
На основании этого наши ученые (маликитского мазхаба) сказали: на жену возлагается обязанность стелить постель, готовить пищу и подметать дом — в соответствии с ее положением (статусом) и тем, что принято в обычае среди подобных ей женщин.
Аллах Всевышний сказал:
وجعل منها زوجها ليسكن إليها
«Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой».
Словно Он (Всевышний) соединил для нас в женщине (следующее):
— обретение покоя (супружеского успокоения),
— супружеское наслаждение,
— и определенную долю служения (по дому), в соответствии с тем, что принято в обычае (среди людей).
То есть сама природа супружеских отношений, установленная Аллахом, подразумевает не только душевный покой и близость, но и определенные бытовые обязанности жены, которые являются естественной частью совместной жизни, как это закреплено в Сунне и подтверждено действиями жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Четвертое положение (об обязанностях мужа):
Муж также должен прислуживать своей жене в том, что касается легких (несложных) дел, и помогать ей. На это указывает хадис, переданный от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в услужении (занимался домашними делами) своей семьи, а когда слышал азан (призыв на молитву), выходил (в мечеть).
Это является мнением имама Малика: муж помогает (жене по дому).
Что касается нрава Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то известно, что он чинил свои сандалии, подметал дом и зашивал (штопал) одежду.
‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Что делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у себя дома?» Она ответила: «Он был обычным человеком из людей: очищал свою одежду от паразитов (или: выискивал блох), доил свою овцу и прислуживал сам себе».
То есть Пророк, несмотря на свое высокое положение, лично выполнял домашнюю работу, подавая пример мусульманам о взаимопомощи супругов и отсутствии высокомерия в выполнении бытовых дел.Пятое положение (о найме прислуги для жены):
Муж обязан нанять для жены одну служанку. Также было сказано, что (он нанимает) больше (служанок) — в зависимости от достатка и положения (семьи).
Этот вопрос определяется обычаем (‘урф), который является одним из основополагающих источников шариата. Ведь женщины-бедуинки и жительницы пустынь прислуживают своим мужьям — добывают воду и ухаживают за верховыми животными. Что касается женщин, живущих в городах, то мужья, не обладающие богатством, прислуживают своим женам в легких делах и помогают им. Что же касается состоятельных людей, то они нанимают прислугу для своих жен и окружают их заботой и достатком, если их положение (статус) позволяет им это.
Если же этот вопрос является спорным (неясным, нет единого установленного обычая) , то жена может оговорить это условие (о найме прислуги) при заключении брака. И тогда (свидетельствуют, что) он (муж) признал, что ей известно: она из тех женщин, которые не прислуживают себе сами, и он принял на себя обязательство обеспечить ей прислугу. В таком случае это условие вступает в силу, и любые тяжбы (споры) по этому вопросу прекращаются (поскольку условие четко оговорено и принято).
Далее Всевышний сказал:
ورزقكم من الطيبات «и наделил вас благами». — то есть плодами, злаками и животными.
أفبالباطل «Неужели в ложь» — то есть в идолов; так сказал Ибн Аббас.
يؤمنون «они веруют».
Чтение большинства чтецов — يؤمنون (с буквой «йа»), то есть «они веруют». А Абу ‘Абду-р-Рахман читал تؤمنون (с буквой «та») — «вы веруете».
وبنعمة الله «а в милость Аллаха?», т.е. ислам.
هم يكفرون . «не веруют».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.