Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.
Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.
Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8
Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.
Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.
Критерии оценки правильности может и разные (типа твоё мнение против моего), но мой довод - Кур'ан (Коран), по моим данным есть единственная версия оригинала на арабском и это руководство от Аллаха (лл - не как две подряд, а слитно ал-ла, как пауза на букве, ха - это выдох, с участием голоса, далее h, а не х). И пусть попробует найти, сочинить, доказать обратное, если кто-то не согласен (правильное нельзя опровергнуть правильными доводами, просто ищешь истину, пытаешься правильно понять, "отфильтровать"). Мне хватило "ЗА", но не помню убедительных "ПРОТИВ", то есть из всего, с чем я сталкивался, именно то, "на чём я", на каких вероубеждениях, именно это (учение пророка Мухаммада, с.а.с.) считаю более убедительным и надеюсь, что сделал правильный выбор.
А почему сам Qur'an является доводом - отдельная тема, как минимум включи на арабском { https://youtu.be/0rI0lEmWBaY?t=90 }, а потом сравни с обычной прозой или стихами, про всякие палиндромы поищи, если интересно, я просто не считаю себя полным знатоком литературного арабского, а на русском - это уже что-то другое, смысловой перевод или толкование, может даже в стихах, но как перевести чтение нараспев, литературные приёмы, по числам вроде там тоже свои удивительные сочетания, но я их не перепроверял, ручаться не готов (что в видеоролике на тему чисел всё соответствует моему опыту, что получилось также), так или иначе, мне хватило, чтобы следовать этому, и когда я умру - не знаю, полностью перепроверить доводы, сравнить со всеми книгами в мире, убедиться, что нет других версий Кур'ана на арабском, успею ли, смогу?!, да и как избежать выбора вероубеждений, если разумен и продолжаешь жить, чего ждать-то, полной убеждённости, когда уже поздно и в твоей вере нет необходимости?! Мне достаточно было того, что было, но повышать убежденность, перепроверять данные конечно не считаю бесполезным. Если я правильно понимаю: придерживаться истинной религии - это милость от Аллаhа, ведь кому-то и верблюдица, вышедшая из скалы (самудяне), не станет поводом уверовать, а суть испытания: не будучи в полной убежденности, выбирать истину, подчиняться Аллаhу, не видя воочию, а если, при полной убежденности и наказании без отсрочки, все бы подчинились, то в чём испытание?! Выбор - вот что важно (за что спрос), если я правильно понял. А Зачем это все?! Зачем нас испытывать?! Зачем жить со страхом и надеждой?! Я не советчик Аллаhу, который попросил Его об этом, но если оно так, то зачем выбирать худшее?!
Моя религия - обожествлять только Аллаhа (лишь Он достоин поклонения) и руководствоваться учением посланника Аллаhа Мухаммада (с.а.с.). Необходимо совершать обязательные молитвы-намазы (ас-соляh) и нарушает основы веры (выводит из этой религии), то есть большое неверие (аль-куфр): добровольное оставление обязательного (фард) намаза, обращение к помощи и само занятие колдовством (то, на что нет ни религиозного (правильного), ни мирского (логического) обоснования, то есть нет прямой причинно-следственной связи (нет понятного, без колдовства, объяснения : сделав это, почему якобы должно получится или уже получилось то) и нет указания-объяснения (без учёта колдовства) на подобное (заклинания, обряды или что там) в религии, занятие предсказаниями и вера им (что будет в будущем, исключая соответствующее учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с.), верить каким-то знамениям-приметам, которые не соответствуют учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., проявлять даже лишь внешнее, неискреннее, большое неверие (может как-то показать, сказать, но не становиться вероотступником, реально совершая неверие, выводящее из исляма) не под принуждением (икрахом), когда есть прямая угроза жизни и не понимаешь как этого избежать иначе, но под икрахом, если я правильно понял, можно (не нарушает в основе данную религию), да и то, вроде как, выбравший смерть человек получит большую награду от Аллаха, чем тот, кто воспользовался разрешением, то есть, как я понял, даже внешне проявлять отречение от веры нельзя (чтобы остаться верующим/верующей), если есть угроза, не доходящая до икраха. Не отрицаешь достоверное из учения посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., не сочиняешь лишнее, поклоняешься Аллаhу, а не другим, "не приписываешь" им что-то за рамками их качеств и способностей (относишься к Аллаhу и к остальным как подобает).
Пока нет достоверной цепочки передатчиков, вплоть до посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с. (верующий получил информацию от другого, например от верующего отца, тот также и до первоисточника, с.а.с.), категорично придерживаешься лишь основ (того, чтобы не быть в большом неверии), а если есть более убедительное, то меняешь и своё понимание ("переобуваешься"), иначе зачем руководствоваться менее убедительным?! Как я понял, испытание не в полной убежденности, не в том, чтобы Аллаh Себя явил, а в подчинении без этого. Желаю успешных поисков истины и стойкости на этом!
| Надеюсь что изложенное верно и может быть правильно понято (достаточно корректно сформулировано), что это и есть истина |
Всё нормально, Айса. Не нужно переставать дружить с вашей подругой. Более того, ведь возможно именно ваша дружба с нею в итоге приведёт её на вашу дорогу, кто знает? Как сказал Аллах в аяте 60:9: "Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию".
Подскажите мне пожалуйста. Я дружу с одной девушкой уже больше года. Мне 16, ей 15 и мы живём в разных городах, то есть общение только в инете, так эта дружба является запретной, даже если она НЕ ВРАЖДЕБНА к Исламу и относиться к нему нейтрально?
Я уже не знаю, что выбрать... если перестану с нею дружить, сам буду сильно скучать (как и она), она мой единственный друг (ну или подруга)
мне хотелось бы спросить, если мой знакомый неверующий, сделал мне добро, и я задумался, оскорблял ли он когда-то мою религию, но когда мне не было рядом, естественно спросив его об этом, он может соврать мне. Что же мне делать в такой ситуации?
Ас-саламу алайкум!
Пожалуйста исправьте опечатку в толковании Ибн Касира, "...не божества кроме Аллаха..." на "...нет божества кроме Аллаха...".
Я ценю ваш труд, дай Аллах всем вам здоровья.
Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракату. Кажется, в переводе ибн Касира ошибка. "Этот ИЗВЕСТНЫЙ нам слабый голос из чужой страны. Аллах сказал: «Разве вы не узнаете его?» Они ответили: «Нет»". Возможно, там должно было быть "неизвестный", ваЛлаху а'лям
Ассаламу Алейкум! Я думаю здесь некая опечатка в толковании Ибн Касира.
Я думаю что смысл в аяте в том что смерть подступала к Якубу, а не к Ибрахиму.
Если я ошибаюсь, то извините.
сына Ибархима (мир ему). Когда смерть стала близка Ибрахиму(мир ему), он завещал своим сынам поклоняться Единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Ибо Коран рассказывает нам о том что он (Якуб) сказал им:
Закона во вселенной нет, речь идет о неких нормах. Но непонятно, зачем писать это именно для этого аята. Я к тому, что он не единственный, в котором не присутствует толкование ибн Касира. Опять-таки, это нисколько не критично, поскольку на смысл не влияет.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Тафсир переводили мусульмане общими усилиями, в рамках работы над проектом Академии Корана: https://hqa.io Лучше, конечно, писать на их сайте на эту тему.
Этот аят следует понимать в контексте аятов, с которым он связан, не вырывая его из контекста. Кроме того, как известно, для понимания аятов следует обращаться к знанию о времени, месте и причинам ниспослания этих аятов.
Этот аят содержит несколько норм, требующих разъяснения. В данном случае, аят — обращение к правителю государства Ислама. В то время это был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда аят ниспосылался, шли войны с племенами многобожников и отдельными племенами арабов, исповедавшими христианство — вассалами Византийской империи. Причиной войн была агрессия многобожников и союзников Византии. Кроме того, по соседству с мусульманами жили иудейские племенами, некоторые из них участвовали в создании государства Ислама и являлись его гражданами.
Следует сказать, что Ислам призывает к мирным и дружественным отношениям с людьми, если они не враждебны и не совершили агрессии: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8
Коран установил порядок отношений с племенами и общинами немусульман, проживающих на территории государства Ислама.
Что касается христиан и иудеев, то им предлагалось либо принять Ислам, либо признать власть государства Ислама, подтвердив свои мирные отношения, и гарантировать, что они не будут помогать врагам мусульман – такой гарантией являлась выплаты джизьи. В свою очередь, государство Ислама гарантирует им безопасность жизни, чести, имущества и соблюдение их прав и свобод: они продолжали жить в своих городах, исповедовали свою веру. Джизья — это участие в обеспечении обороноспособности государства, власть которого они признали.
Может быть, они опомнятся – может быть они побоятся нарушать, права людей, верующих и других, дабы с ними не поступили также.
Критерии оценки правильности может и разные (типа твоё мнение против моего), но мой довод - Кур'ан (Коран), по моим данным есть единственная версия оригинала на арабском и это руководство от Аллаха (лл - не как две подряд, а слитно ал-ла, как пауза на букве, ха - это выдох, с участием голоса, далее h, а не х). И пусть попробует найти, сочинить, доказать обратное, если кто-то не согласен (правильное нельзя опровергнуть правильными доводами, просто ищешь истину, пытаешься правильно понять, "отфильтровать"). Мне хватило "ЗА", но не помню убедительных "ПРОТИВ", то есть из всего, с чем я сталкивался, именно то, "на чём я", на каких вероубеждениях, именно это (учение пророка Мухаммада, с.а.с.) считаю более убедительным и надеюсь, что сделал правильный выбор.
А почему сам Qur'an является доводом - отдельная тема, как минимум включи на арабском { https://youtu.be/0rI0lEmWBaY?t=90 }, а потом сравни с обычной прозой или стихами, про всякие палиндромы поищи, если интересно, я просто не считаю себя полным знатоком литературного арабского, а на русском - это уже что-то другое, смысловой перевод или толкование, может даже в стихах, но как перевести чтение нараспев, литературные приёмы, по числам вроде там тоже свои удивительные сочетания, но я их не перепроверял, ручаться не готов (что в видеоролике на тему чисел всё соответствует моему опыту, что получилось также), так или иначе, мне хватило, чтобы следовать этому, и когда я умру - не знаю, полностью перепроверить доводы, сравнить со всеми книгами в мире, убедиться, что нет других версий Кур'ана на арабском, успею ли, смогу?!, да и как избежать выбора вероубеждений, если разумен и продолжаешь жить, чего ждать-то, полной убеждённости, когда уже поздно и в твоей вере нет необходимости?! Мне достаточно было того, что было, но повышать убежденность, перепроверять данные конечно не считаю бесполезным. Если я правильно понимаю: придерживаться истинной религии - это милость от Аллаhа, ведь кому-то и верблюдица, вышедшая из скалы (самудяне), не станет поводом уверовать, а суть испытания: не будучи в полной убежденности, выбирать истину, подчиняться Аллаhу, не видя воочию, а если, при полной убежденности и наказании без отсрочки, все бы подчинились, то в чём испытание?! Выбор - вот что важно (за что спрос), если я правильно понял. А Зачем это все?! Зачем нас испытывать?! Зачем жить со страхом и надеждой?! Я не советчик Аллаhу, который попросил Его об этом, но если оно так, то зачем выбирать худшее?!
Моя религия - обожествлять только Аллаhа (лишь Он достоин поклонения) и руководствоваться учением посланника Аллаhа Мухаммада (с.а.с.). Необходимо совершать обязательные молитвы-намазы (ас-соляh) и нарушает основы веры (выводит из этой религии), то есть большое неверие (аль-куфр): добровольное оставление обязательного (фард) намаза, обращение к помощи и само занятие колдовством (то, на что нет ни религиозного (правильного), ни мирского (логического) обоснования, то есть нет прямой причинно-следственной связи (нет понятного, без колдовства, объяснения : сделав это, почему якобы должно получится или уже получилось то) и нет указания-объяснения (без учёта колдовства) на подобное (заклинания, обряды или что там) в религии, занятие предсказаниями и вера им (что будет в будущем, исключая соответствующее учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с.), верить каким-то знамениям-приметам, которые не соответствуют учению посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., проявлять даже лишь внешнее, неискреннее, большое неверие (может как-то показать, сказать, но не становиться вероотступником, реально совершая неверие, выводящее из исляма) не под принуждением (икрахом), когда есть прямая угроза жизни и не понимаешь как этого избежать иначе, но под икрахом, если я правильно понял, можно (не нарушает в основе данную религию), да и то, вроде как, выбравший смерть человек получит большую награду от Аллаха, чем тот, кто воспользовался разрешением, то есть, как я понял, даже внешне проявлять отречение от веры нельзя (чтобы остаться верующим/верующей), если есть угроза, не доходящая до икраха. Не отрицаешь достоверное из учения посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с., не сочиняешь лишнее, поклоняешься Аллаhу, а не другим, "не приписываешь" им что-то за рамками их качеств и способностей (относишься к Аллаhу и к остальным как подобает).
Пока нет достоверной цепочки передатчиков, вплоть до посланника Аллаhа Мухаммада, с.а.с. (верующий получил информацию от другого, например от верующего отца, тот также и до первоисточника, с.а.с.), категорично придерживаешься лишь основ (того, чтобы не быть в большом неверии), а если есть более убедительное, то меняешь и своё понимание ("переобуваешься"), иначе зачем руководствоваться менее убедительным?! Как я понял, испытание не в полной убежденности, не в том, чтобы Аллаh Себя явил, а в подчинении без этого. Желаю успешных поисков истины и стойкости на этом!
| Надеюсь что изложенное верно и может быть правильно понято (достаточно корректно сформулировано), что это и есть истина |
Всё нормально, Айса. Не нужно переставать дружить с вашей подругой. Более того, ведь возможно именно ваша дружба с нею в итоге приведёт её на вашу дорогу, кто знает? Как сказал Аллах в аяте 60:9: "Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию".
Подскажите мне пожалуйста. Я дружу с одной девушкой уже больше года. Мне 16, ей 15 и мы живём в разных городах, то есть общение только в инете, так эта дружба является запретной, даже если она НЕ ВРАЖДЕБНА к Исламу и относиться к нему нейтрально?
Я уже не знаю, что выбрать... если перестану с нею дружить, сам буду сильно скучать (как и она), она мой единственный друг (ну или подруга)
Как понять что закария сказал как может быть у меня мы ведь моя жена бесплодна?? Разве закария не знал что Аллах всемогущ ???
Уа алейкум ассалям. Так часто поступают, не стоит писать на эту тему. Это в целом традиционный подход при толковании Корана у многих толкователей.
Ассаляму аляйкум. Здесь в тафсире ибн Касира приведено толкование аята, который был ранее - 7-го (про иносказательные мухкамат аяты)
Если так и нужно, то окей, просто для читателей будет коммент, кто искал тафсир Ибн Касира на эту тему
БаракаЛлахьу фикум
мне хотелось бы спросить, если мой знакомый неверующий, сделал мне добро, и я задумался, оскорблял ли он когда-то мою религию, но когда мне не было рядом, естественно спросив его об этом, он может соврать мне. Что же мне делать в такой ситуации?
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах, поправил, благодарю.
Ас-саламу алайкум! Пожалуйста исправьте опечатку в толковании Ибн Касира, "...не божества кроме Аллаха..." на "...нет божества кроме Аллаха...". Я ценю ваш труд, дай Аллах всем вам здоровья.
Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракату. Кажется, в переводе ибн Касира ошибка. "Этот ИЗВЕСТНЫЙ нам слабый голос из чужой страны. Аллах сказал: «Разве вы не узнаете его?» Они ответили: «Нет»". Возможно, там должно было быть "неизвестный", ваЛлаху а'лям
Ассаламу Алейкум! Я думаю здесь некая опечатка в толковании Ибн Касира. Я думаю что смысл в аяте в том что смерть подступала к Якубу, а не к Ибрахиму. Если я ошибаюсь, то извините.
сына Ибархима (мир ему). Когда смерть стала близка Ибрахиму(мир ему), он завещал своим сынам поклоняться Единому Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Ибо Коран рассказывает нам о том что он (Якуб) сказал им:
как это удивительно, سبحان الله ! даже испытания, трудности, беды от Аллаха - проявление Его Милости к нам ..
الحمد لله رب العالمين
очень важные аяты .
т.е. ребенка в 3 или 5 лет можно уже отдать замуж? Почему тогда пророк не женился на Аише в 6 лет, а только засватал? Зачем ждал половозрелости?
Раз не критично - то давайне не тратить время впустую.
Закона во вселенной нет, речь идет о неких нормах. Но непонятно, зачем писать это именно для этого аята. Я к тому, что он не единственный, в котором не присутствует толкование ибн Касира. Опять-таки, это нисколько не критично, поскольку на смысл не влияет.
Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух. "Суть в том, что Аллах..." толкование ибн Касира прерывается
Ошибку поправил, барака ллаху фики.
Уа алейкум ассаляму уа рахматуллах. Тафсир переводили мусульмане общими усилиями, в рамках работы над проектом Академии Корана: https://hqa.io Лучше, конечно, писать на их сайте на эту тему.