- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
- Транслит
- Wa 'Idh Qulnā Lilmalā'ikati Asjudū Li'dama Fasajadū 'Illā 'Iblīsa Kāna Mina Al-Jinni Fafasaqa `An 'Amri Rabbihi ۗ 'Afatattakhidhūnahu Wa Dhurrīyatahu 'Awliyā'a Min Dūnī Wa Hum Lakum `Adūwun ۚ Bi'sa Lilžžālimīna Badalāan
- Эльмир Кулиев
- Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!
- Абу Адель
- И вот, сказали Мы ангелам: «Преклонитесь ниц перед Адамом (чтобы проявить этим уважение к нему и показать его превосходство)!» И преклонились ниц они [все ангелы], кроме Иблиса. Был он из (числа) джиннов и ослушался повеления Господа своего. Неужели вы (о, люди) возьмете его [Иблиса] и его потомство покровителями (себе) вместо Меня, тогда как они являются для вас врагами? Как плоха для беззаконников замена (повиновения Аллаху повиновением сатане)!
- Толкование ас-Саади
- Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они - враги вам? Плохая это замена для беззаконников! [[Всевышний Аллах поведал о той ненависти, которую испытывает Иблис по отношению к Адаму и его потомкам. После сотворения Адама Аллах повелел ангелам поклониться ему и тем самым выразить ему свое почтение и выполнить повеление своего Господа. Ангелы покорились Божьей воле, но Иблис отказался сделать это. Он был родом из джиннов и ослушался своего Господа. Он сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты создал из глины?» (17:61). Он же сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины» (38:76). Этими словами сатана обнародовал ненависть, которую он питал к Аллаху и праотцу человеческого рода. Почему же тогда люди признают Иблиса и его потомков своими покровителями вместо Аллаха? Как же скверен выбор тех, кто отдает предпочтение покровительству сатаны, который призывает людей к распутству и мерзостям, и кто отказывается от покровительства Милостивого Аллаха, Который властен одарить Своих рабов счастьем, радостью и преуспеянием! Это откровение призывает людей враждовать с сатаной и бороться с его наущениями. В нем также упоминается причина такого отношения к сатане, а заключается она в том, что только несправедливый человек становится поборником сатаны. А кто может быть несправедливее того, кто обращается за помощью к своему лютому врагу и отказывается от покровительства Достохвального Господа?!! Всевышний сказал: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам» (2:257); «Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем» (7:30).]]
- Ибн Касир
-
Всевышний сообщает потомкам Адама о враждебности Иблиса к ним и их предкам, и напоминает о тех из них, кто следует за Иблисом, который нарушил повеления своего Господа, создавшего его и вскормившего его. В итоге Иблис отвернулся от Него. Аллах говорит: ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـئِكَةِ ) «и вот Мы сказали ангелам» - всем ангелам, как об этом было сказано в суре «Корова» (34 аят). ( اسْجُدُواْ لاًّدَمَ ) "Поклонитесь Адаму!" – поклон уважения и почтения и возвеличивания, как об этом сказано в словах Аллаха: ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـئِكَةِ إِنِّى خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَـلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ - فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى فَقَعُواْ لَهُ سَـجِدِينَ ) «Вот твой Господь сказал ангелам: "Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи". Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (15:28-29) ( فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ ) «и поклонились они, кроме Иблиса. Был он из джиннов» – т.е. его корни предали его, он был создан из бездымного огня, ангелы – из света.
В «Сахихе» Муслима (2996) приводится хадис от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم» «Ангелы созданы из света, джинны – из чистого пламени, а Адам – из того, о чем было поведано вам». Каждый сосуд был наполнен своим содержимым. Происхождение Иблиса подвело его в самый неподходящий момент, ведь до этого он уподоблялся ангелам в их поступках, поклонении и обрядах. И так он вошёл в их ряды и его звали так же, как их, когда обращались к ним. Но он ослушался именно там, где ему и было предсказано. Здесь Аллах обращает внимание на то, что он был джинном, созданным из огня, как сказал Аллах в суре «Преграды»: ( أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) «Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»». (38:46) Сказал Аль-Хасан Аль-Басри: «Иблис не был одним из ангелов, ни на мгновение ока. Он был предком джиннов также как Адам был предком людей». Это передал ибн Джарир с достоверным иснадом.
( فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) «и ослушался повеления своего Господа» - вышел из повиновения Аллаху. Т.к. слово فُسُوقٌ означает выход. Глагол فَسَقَتْ используется, когда говорят: «Финик вышел из лозы». Или когда мышь выходит со своей норы для того, чтобы портить что-либо, также используется глагол فَسَقَتْ. Далее Всевышний порицает тех, кто следует за Шайтаном и повинуется ему: ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى ) «неужели вы возьмёте его и его потомство защитниками вместо Меня» – т.е. взамену Мне? Об этом Аллах сказал: ( بِئْسَ لِلظَّـلِمِينَ بَدَلاً ) «плоха для несправедливых замена» – судьба счастливых и несчастных приводится после упоминания Судного дня с его ужасами. Как об этом сказано в суре «Ясин»: ( وَامْتَازُواْ الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ) «Отделитесь сегодня, о грешники!» – до слов: ( أَفَلَمْ تَكُونُواْ تَعْقِلُونَ ) «Неужели вы не разумеете?» (36:59-62)
- Аль-Куртуби
-
وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
«Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!»
Сказал Всевышний:
وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
«Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа».
Разбор этого [вопроса] уже был полностью приведен в [комментариях к] суре «Корова».
Абу Джа‘фар ан-Наххас сказал: «Относительно этого аята возникает вопрос: «Какой смысл несёт фраза «ослушался повеления своего Господа»?» Здесь существуют две точки зрения:
Первая, которой придерживались аль-Халиль и Сибавейх, заключается в следующем: смысл фразы в том, что он впал в нечестие из-за повеления своего Господа, то есть ослушался, и причиной этого нечестия стало само повеление [которое он нарушил]. Это подобно тому, как говорят: «Я накормил его по причине голода».
Вторая точка зрения, которой следовал Мухаммад ибн Кутруб, такова: смысл фразы в том, что он впал в нечестие, отвергнув повеление своего Господа».
أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني
«Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня».
Это обращение Всевышнего Аллаха к неверующим остановлено на интонации упрека и порицания. Смысл Его слов: «Неужели вы, о люди, посмеете избрать себе покровителями сатану и его потомство, в то время как они для вас — злейшие враги?»
Слово «враги» здесь использовано во множественном числе как обобщающее название для всего этого рода.
بئس للظالمين بدلا
«Плохая это замена для беззаконников!»
— то есть: скверно поклонение шайтану как замена поклонению Аллаху. Или: скверен Иблис как замена Аллаху.
Ученые разошлись во мнениях, имеет ли Иблис потомство, рожденное от него самого.
Аш-Ша‘би сказал: «Один человек спросил меня: “Разве у Иблиса есть супруга?”. Я ответил: “Я не был на той свадьбе”. Затем я вспомнил слова Аллаха: “Неужели вы возьмёте его и его потомство…” и понял, что потомство не бывает без супруги, и сказал: “Да”».
Муджахид сказал: «Воистину, Иблис ввел свой член в свой же собственный половой орган и отложил пять яиц — это и есть основа его потомства».
Согласно другому мнению: «Аллах Всевышний создал для него в его правом бедре мужской половой орган, а в левом — женский. Он совокупляется сам с собой, и каждый день откладывает десять яиц. Из каждого яйца вылупляется семьдесят шайтанов и шайтанок. Они вылупляются на свет уже летающими, и самый почитаемый своим отцом — тот, кто является наибольшим искусителем для сынов Адама».
Другая группа ученых сказала: «Нет у него ни детей, ни потомства. А “его потомство” — это его приспешники из числа шайтанов».
Абу Наср аль-Кушайри сказал: «Если подвести итог, то Аллах Всевышний сообщил, что у Иблиса есть последователи и потомство, которые внушают злые мысли сынам Адама, будучи их врагами. Однако у нас нет достоверного знания о том, как именно происходит их размножение и возникновение потомства от Иблиса. Поэтому этот вопрос требует опоры на достоверное сообщение (от Пророка).
Я (Куртуби) скажу: "Из достоверных источников, подтверждённых в этом вопросе, — то, что привёл аль-Хумайди в своём труде «Свод [хадисов] двух "Сахихов"» со слов имама Абу Бакра аль-Баркани, который в своей книге привёл через достоверную цепь передатчиков от Абу Мухаммада Абдуль-Гани ибн Саида аль-Хафиза: от Асима, от Абу Усмана, от Салмана, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не будь первым, кто входит на рынок, и не будь последним, кто покидает его, ибо там откладывает яйца и выводит своё потомство шайтан».
Это [прямо] указывает на то, что у шайтана имеется потомство, [происходящее] из его чресел. Аллаху же об этом известно лучше.
Ибн Атья, комментируя слова Всевышнего «…и потомство его», писал: «Буквальный смысл этого указания распространяется на искусителей из числа шайтанов, которые внушают скверное и толкают ко лжи».
Ат-Табари и другие учёные передают, что Муджахид сказал: «Потомство Иблиса — это и есть шайтаны», — и перечислял их по именам:
· Зуленбур — повелитель рынков. Он водружает своё знамя на каждом рынке между небом и землёй, и помещает это знамя у лавки того, кто первым откроется, и того, кто закроется последним.
· Сабр — повелитель бедствий. Он велит людям бить себя по лицу, рвать на себе одежды и вопить о погибели.
· Аль-А'вар («Одноглазый») — повелитель, стоящий у дверей прелюбодеяния.
· Масут — повелитель слухов. Он приносит известия и вбрасывает их в уста людей, а те не находят для этих слов никакого источника.
· Дасим — это тот, кто, если человек входит в свой дом без приветствия и не поминая имени Аллаха, показывает ему среди его же имущества вещи неубраные и лежащие не на своём месте. А если он садится есть, не поминая Аллаха, то этот шайтан ест вместе с ним.
Аль-А'маш сказал: «Бывало, я входил в дом, не поминая Аллаха и не приветствуя (его обитателей), и вдруг видел сосуд для омовения и говорил: "Уберите это!", и начинал спорить с ними. А потом вспоминал и говорил: "Дасим, Дасим! Прибегаю к защите Аллаха от него!"».
Ас-Са'ляби и другие дополнили со слов Муджахида:
· Аль-Абьяд (Белый) — это тот, кто нашёптывает пророкам.
· Сахр — это тот, кто похитил перстень Сулеймана (мир ему).
· Аль-Вальхан — ответственный за омовение, он нашёптывает (сомнения) во время него.
· Аль-Акис — ответственный за намаз, он нашёптывает (сомнения) во время него.
· Марра — ответственный за свирели (музыкальные инструменты), и его кунья (прозвище) связано с этим.
· Аль-Хаффаф — находится в пустынях, сбивает людей с пути и заставляет их заблудиться.
· Среди них (шайтанов) есть и гули.
Абу Мути' Макхуль ибн аль-Фадль ан-Насафи в своей книге «Аль-Лю'лю'ийят» передал от Муджахида, что:
· Аль-Хаффаф — это ответственный за вино (опьяняющие напитки).
· Лакус — ответственный за разжигание вражды (ссоры).
· Аль-А'вар (Одноглазый) — ответственный за врата правителей.
Ад-Дарани сказал: «Воистину, у Иблиса есть шайтан по имени аль-Мутакади (Требовательный). Он предъявляет требование к сыну Адама и напоминает ему о поступке, совершённом им втайне двадцать лет назад, и затем разглашает это открыто».
Ибн Атья сказал: «Это и подобные этому [сообщения] не имеют достоверной цепи передатчиков. Дискуссии на эту тему были пространными, и в них приводились рассказы, далёкие от достоверности. Я не встречал на эту тему ничего достоверного, кроме того, что приводится в «Сахихе» Муслима: о том, что у молитвы есть шайтан по имени Ханзаб. И ат-Тирмизи упомянул, что у омовения есть шайтан по имени аль-Вальхан».
Я (Куртуб) скажу: «Что касается упомянутого приписывания конкретных имён, то это [требует доказательств]. Однако то, что у него [Иблиса] есть последователи, помощники и воины, — это установлено достоверно. Мы уже упоминали достоверный хадис о том, что у него есть дети, рождённые от него самого, как говорили Муджахид и другие.
В «Сахихе» Муслима передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда: “Воистину, шайтан является в образе человека, приходит к людям и рассказывает им какую-нибудь ложную историю. Когда они расходятся, кто-нибудь из них говорит: «Я слышал, как один человек — я знаю его в лицо, но не знаю, как его имя — рассказывал”.
А в «Муснаде» аль-Баззара передаётся от Салмана аль-Фариси, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будь, если сможешь, первым, кто войдёт на рынок, и не будь последним, кто выйдет оттуда, ибо там — поле боя шайтана, и там водружает он своё знамя».
В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбаля передаётся: «Сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, который сказал: передал нам Суфьян со слов Ата ибн ас-Саиба, от Абд ар-Рахмана ас-Сулами, от Абу Мусы аль-Ашари, который сказал:
«С наступлением утра Иблис рассылает своих приспешников и спрашивает: «Кто совратил верующего? Я увенчаю его короной!»
Один из них говорит: «Я не отступал от такого-то, пока не заставил его развестись с женой».
[Иблис] отвечает: «Это ненадолго. Возможно, он женится снова».
Другой говорит: «Я не отступал от такого-то, пока не заставил его разорвать родственные связи».
[Иблис] говорит: «Скоро он, возможно, восстановит их».
Третий говорит: «Я не отступал от такого-то, пока не напоил его вином».
[Иблис] восклицает: «Ты сделал дело!»
Четвёртый говорит: «Я не отступал от такого-то, пока не склонил его к прелюбодеянию».
[Иблис] восклицает: «Ты сделал дело!»
И говорит [другой]: «Я не оставлял такого-то, пока он не совершил убийства».
[Иблис] восклицает: «Это ты! Это ты [достоин высшей награды]!»
В «Сахихе» Муслима передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Воистину, трон Иблиса [его центр власти] находится на воде. Затем он рассылает свои отряды, и самый близкий к нему по положению — тот, кто сеет наибольшую смуту.
Приходит один из них и говорит: «Я сделал то-то и то-то».
Но он [Иблис] отвечает: «Ты не сделал ничего значительного».
Затем приходит другой и говорит: «Я не оставлял его, пока не разлучил его с его женой».
И тогда он приближает его к себе и обнимает, говоря: «Да! Это ты!»
Мне передавали, и я слышал, как наш шейх, имам Абу Мухаммад Абдуль-Мути в Александрии, говорил: «Поистине, шайтан по имени аль-Байдави является постящимся аскетам, которые соблюдают непрерывный пост. Когда голод полностью овладевает ими и начинает вредить их рассудку, он является им в виде сияния и света, заполняющего дома, и они думают, что достигли [духовной степени] и что это — от Аллаха, но всё обстоит не так, как они полагают».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.