- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- كهيعص
- Транслит
- Kāf-Hā-Yā-`Ayn-Şād
- Эльмир Кулиев
- Каф. Ха. Йа. Айн. Сад.
- Абу Адель
- Кяф ха йа айн сад
- Толкование ас-Саади
- Каф. Ха. Йа. Айн. Сад.
- Ибн Касир
-
Вступление к тафсиру суры «Марьям» Это мекканская сура. Мухаммад ибн Исхак передаёт в своей «Сире» (1/413) от Умм Саламы, и Ахмад ибн Ханбал (1/461) от ибн Мас’уда в истории переселения из Мекки в Эфиопию, что Джа’фар ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) читал начало этой суры Негусу и его спутникам.
Каф. Ха. Йя. Айн. Сад. Что касается отдельных букв, то о них было достаточно разъяснено в начале суры «Корова».
- Аль-Куртуби
-
بسم الله الرحمن الرحيم
Сура «Марьям» — единогласно мекканская. В ней содержится девяносто восемь аятов.
Когда произошла битва при Бадре, и Аллах поразил в ней предводителей неверия, курайшитские безбожники сказали: «Месть за вас находится в земле эфиопской. Отправьте негусу дары и пошлите к нему двоих из числа ваших разумных мужей: быть может, он выдаст вам тех из курайшитов, что находятся при нем, и вы убьете их в отплату за тех, кто пал при Бадре».
И тогда курайшитские неверные отправили Амра ибн аль-Аса и Абдуллаха ибн Аби Рабиа.
Узнав об этом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил к негусу Амра ибн Умайю ад-Дамри, вручив ему письмо. Когда тот прибыл к правителю и прочёл послание Пророка, негус призвал к себе Джафара ибн Абу Талиба вместе с остальными переселенцами, повелел собрать всех монахов и священников, а затем велел Джафару читать перед ними Коран. И тот стал читать суру «Марьям», что начинается со слов «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад». Люди слушали её стоя, а слёзы текли из их глаз, переполняя их. Именно о них Всевышний Аллах ниспослал в Коране:
ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون .
«Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия».
(Коран 5:82)
Этот рассказ приводит Абу Давуд.
В «Сире» рассказывается: Тогда негус спросил Джафара: «Есть ли у тебя то, что ниспослано ему от Аллаха?» Джафар ответил: «Да». И негус повелел: «Прочти мне это». И Джафар начал читать: «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад....» И, клянусь Аллахом, негус заплакал — слёзы оросили его бороду. И вместе с ним плакали его епископы, и их бороды также намокли от слёз, когда они услышали то, что читали перед ними. Тогда негус воскликнул: «Воистину, это писание и то, с чем пришёл Муса (мир ему), исходят из одного светоча, из одного источника! Ступайте же оба (обращаясь к посланцам курайшитов). Клянусь Аллахом, я никогда и ни за что не выдам их вам». На этом рассказ не заканчивается, и далее приводится его завершение.
Тафсир аятов 1-4
كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا
«Каф. Ха. Йа. Айн. Сад. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарии (Захарии). Вот он воззвал к своему Господу в тайне и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен».
Сказал Всевышний Аллах:كهيعص «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад.» Обсуждение этих букв уже приводилось в начале сур.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Каф" — от "Кафи" (Достаточный), "Ха" — от "Хади" (Ведущий прямым путём), "Йа" — от "Хаким" (Мудрый), "'Айн" — от "'Алим" (Знающий), "Сад" — от "Садик" (Правдивый)". Это передал Ибн Азиз аль-Кушайри от Ибн Аббаса. Смысл таков: Он — Достаточный для Своих творений, Ведущий прямым путём Своих рабов, Его Рука — выше их рук, Он — Знающий о них, Правдивый в Своём обещании. Это передал ас-Са'лаби от аль-Кальби, ас-Судди, Муджахида и ад-Даххака.
Аль-Калби также говорил:
«„Каф“ — от „Карим“ (Щедрый), „Кабир“ (Великий) и „Кафи“ (Достаточный); „Ха“ — от „Хади“ (Ведущий прямым путём); „Йа“ — от „Рахим“ (Милосердный); „Айн“ — от „Алим“ (Всезнающий) и „Азим“ (Величественный); „Сад“ — от „Садик“ (Правдивый). И смысл у всех этих имён един».
Передают, что Ибн Аббас считал это сочетание одним из имён Всевышнего Аллаха.
От Али (да будет доволен им Аллах) передают, что он взывал: «О Каф, Ха, Йа, Айн, Сад, прости меня!» — об этом упоминает аль-Газневи.
Ас-Судди сказал: «Это — Величайшее имя Аллаха, при обращении с Которым Он дарует просимое и отвечает на мольбу».
Катада сказал: «Это — одно из названий Корана». Об этом передаёт Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара.
Также говорили: «Это — название суры». Такого мнения придерживался аль-Кушайри в начале [своего толкования] буквенных знаков. Согласно этому, законченная фраза — на словах «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад.», как если бы это было объявлением имени суры, подобно тому как говорят: «Книга такая-то» или «Глава такая-то», а затем уже приступают к основной части.
Далее Всевышний Аллах сказал:
ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا
«Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарии (Захарии). Вот он воззвал к своему Господу в тайне».
Слова Всевышнего: إذ نادى ربه نداء خفيا «Вот он воззвал к своему Господу в тайне».
Подобны другим словам Всевышнего: ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников». (Коран 7:55)
О чём уже говорилось ранее.
Слово «воззвал» здесь означает «обратился с мольбой» и «смиренным прошением». То есть Закария тайно беседовал со своим Господом, находясь в молитвенном покое (михрабе). Доказательством этому служат слова Всевышнего:
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب «И возгласили ему [Закарийе] ангелы, когда он стоял, совершая молитву в молельне:» (Коран 3:39)
Этот аят указывает на то, что Аллах ответил на его мольбу именно во время молитвы.
Толкователи разошлись во мнениях относительно того, почему Закария обратился к Аллаху тайно.
Первое мнение: Он скрыл свой зов от соплеменников, чтобы они не укоряли его за просьбу о даровании ребенка в столь преклонном возрасте. К тому же, это была просьба о мирском благе. Если бы Аллах ответил на нее, он достиг бы желаемого. Если же нет — никто бы из людей не узнал о его просьбе и о том, что она осталась неисполненной.
Второе мнение: Он проявил в этой мольбе совершенную искренность (ихляс), посвятив ее только Всевышнему Аллаху, и никто, кроме Господа, не ведал о том, о чем он просит.
Третье мнение: Поскольку тайные благие дела ценнее пред Аллахом и дальше от показного благочестия (рия), он предпочел утаить свое прошение.
Четвертое мнение: Под «тайным зовом» подразумевается, что он обращался к Аллаху с мольбой тайно от людей в глубине ночи.
Все приведенные толкования возможны, однако первое из них выглядит наиболее вероятным и явным. Истинно же ведомо лишь Аллаху.
Как уже было отмечено ранее (в толковании суры «аль-А‘раф»), предпочтительной формой мольбы (ду‘а) является скрытая, тайная мольба — и данный аят (в суре «Марьям») служит прямым указанием на это, ибо Всевышний, хвала Ему, воздал хвалу Закарии именно за то, что он обратился к Нему тайно.
Как пришло от Сада ибн Аби Ваккаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, лучшее поминание — то, что совершается в тайне, а лучший удел — тот, которого достаточно».
Это указание носит общий характер.
Юнус ибн Убайд передаёт:
«Хасан (аль-Басри) придерживался мнения, что имам во время молитвы-кунут должен произносить дуа, а те, кто молятся за ним, отвечать „аминь“, но без повышения голоса». Затем Юнус прочитал аят:
إذ نادى ربه نداء خفيا «Вот он воззвал к своему Господу в тайне».
Ибн аль-Араби сказал:
«Малик совершал кунут скрыто, а Шафии — вслух. Однако чтение вслух является более предпочтительным, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал кунут именно громко».
В словах Аллаха Всевышнего: قال رب إني وهن العظم مني «и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели».
Заключается два вопроса.
Первый вопрос: Слова Всевышнего: قال رب إني وهن «и сказал: «Господи! Ослабели…» – т.е. стали слабыми, немощными.
Почему упомянуты именно кости?
Кости упомянуты особо, ибо они — столп тела, на них держится его стройность и прямостояние, они — основа его устройства. Если кости слабеют, то вслед за ними приходит в упадок и рушится вся остальная сила. Кроме того, кости — самое твердое и крепкое в человеке. И если даже они ослабели, то всё, что помимо них (плоть, кожа, сосуды), — еще слабее.
Почему слово «кости» стоит в единственном числе?
Закария употребил слово «кость» ( العظم) в единственном числе, потому что единственное число указывает на род в целом. Он хотел сказать: «Весь этот род костей, которые суть столп и основа, из которых сложена самая прочная часть тела, поражен слабостью». Если бы он употребил множественное число «кости», то смысл был бы иным: что ослабли не все кости, а лишь некоторые.
واشتعل الرأس شيبا «и голова запылала сединой». Шайб (الشيب) — это смешение белых и черных волос (то есть появление седины в черных или темных волосах).
Ученые сказали:
Желательно человеку, когда он обращается с мольбой (ду‘а), поминать те благодеяния, которые Аллах оказал ему, а также вести себя подобающим смирению образом.
Доказательством этому служат слова Закарии: وهن العظم مني «кости мои ослабели» — ибо здесь он проявляет смиренность (хусу‘).
А его слова: ولم أكن بدعائك رب شقيا «А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен», — это указание на милость Аллаха, которую Он оказывал ему, отвечая на его молитвы. Смысл таков: «Я никогда не был обделен, когда взывал к Тебе, то есть Ты не оставлял мою мольбу без ответа всякий раз, как я взывал к Тебе.
Поучительный случай. Передают, что один нуждающийся пришел к некоему праведнику (или: к некоему господину) и сказал: «Я — тот, кому ты сделал добро в такое-то время». Тот ответил: «Добро пожаловать тому, кто просит ради нас у нас же!» — и удовлетворил его нужду.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.