- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
- Транслит
- Fa'atat Bihi Qawmahā Taĥmiluhu ۖ Qālū Yā Maryamu Laqad Ji'ti Shay'āan Farīyāan
- Эльмир Кулиев
- Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям (Мария)! Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок.
- Абу Адель
- И пришла она [Марьям] с ним [с младенцем] к своему народу, неся его. (Когда они увидели ее) сказали: «О, Марьям! Ты совершила удивительное дело!
- Толкование ас-Саади
- Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям (Мария)! Ты совершила тяжкий (или небывалый, или удивительный) проступок.
- Ибн Касир
-
Всевышний Аллах сообщает о том, что когда Марьям (Мир ей!) было велено поститься этот день и не говорить ни с кем, и что за неё есть кому говорить и оправдаться, она полностью вверила себя Аллаху Всевышнему и Всемогущему и предалась Его решению. Она взяла своего ребёнка и понесла его к людям. Когда они увидели её, они устроили великий скандал и стали выражать своё осуждение: (قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً) «Они сказали: "О Марьям, ты совершила дело неслыханное! " – т.е. вещь великую (по своей греховности). Так считали Муджахид, Катада и ас-Судди.
Ибн Абу Хатим передаёт, что Науф аль-Беккали сказал: «Её народ вышел искать её, т.к. она была из благородного рода пророков. В поисках Марьям (Мир ей!) они встретили пастуха коров, они спросили его: «Видел ли ты такую-то девушку?» И они описали её. Он ответил: «Нет, но я в эту ночь видел такое поведение коров, которое я ранее не видел». Они спросили: «Что же ты видел?» Он ответил: «Я видел, как мои коровы падают ниц в сторону той долины». Зияд ибн Абдулла передаёт: «Я запомнил, что Сайар сказал: «Пастух сказал, что он видел сияющий свет». Они двинулись в ту сторону и встретили Марьям (Мир ей!), которая двигалась в их сторону. Когда она увидела их она села с ребёнком на коленях. Они подошли к ней и встав над ней: (قَالُواْ يمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً) «Сказали: "О Марьям, ты совершила дело неслыханное!"» – т.е. дело великое по греховности;
- Аль-Куртуби
-
فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا
«И пришла она [Марьям] с ним [с младенцем] к своему народу, неся его. (Когда они увидели ее) сказали: «О, Марьям! Ты совершила удивительное дело! О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей».
Сказал Всевышний Аллах:
فأتت به قومها تحمله
«И пришла она [Марьям] с ним [с младенцем] к своему народу, неся его».
Передают, что когда Марьям обрела покой от увиденных ею знамений и поняла, что Всевышний Аллах непременно оправдает её, она пришла к ним, неся младенца из того дальнего места, куда удалилась ранее.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Она вышла от них, когда взошло солнце, и пришла к ним в полдень, неся на руках младенца. Так зачатие и роды произошли в течение трёх часов дня».
Аль-Кальби передаёт: «Марьям разрешилась от бремени там, где никто из её соплеменников не мог её видеть или ведать о ней. И она соблюдала сорок дней очищения после родов. Лишь по прошествии этого срока она явилась к своему народу, неся младенца на руках. И когда они увидели её вместе с ребёнком, сердца их исполнились скорби — ибо они были людьми из рода праведного, дом которого славился благочестием. И они воскликнули с порицанием и негодованием: "Воистину, ты сотворила нечто чудовищное (фаррийан)!", то есть пришла с делом столь великим и небывалым, словно измыслила ложь и явилась с ней как с истиной».
Муджахид истолковал это слово как: «Нечто ужасное, переходящее все границы».
Са‘ид ибн Мас‘ада сказал: «Это означает "вымышленное, намеренно сочинённое" — ибо глаголы (فريت وأفريت) употребляются в одном значении: "измыслить, выдумать". Ребёнок, рождённый от прелюбодеяния, подобен лживой выдумке. Не случайно Всевышний сказал:
ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن «и не будут приводить лжи, измышляя ее между своими руками и ногами» (Коран 60:12), — то есть приносят младенца, намереваясь приписать его мужу, тогда как тот не является его отцом.
Ас-Судди и Вахб ибн Мунаббих (да будет над ними милость) передают:
Когда Мариам пришла к своему народу, неся младенца на руках, весть о сем мгновенно разнеслась среди сынов Исраиля. И собрались тогда — и мужи их, и жены. Одна женщина простерла руку, чтобы ударить Мариам, но Всевышний Аллах тотчас иссушил половину её тела, и осталась она навеки с этим недугом.
Другой же сказал: «Я не вижу здесь ничего, кроме прелюбодеяния» — но Аллах тут же лишил его дара речи.
И тогда люди устрашились: никто более не осмеливался ни ударить Мариам, ни молвить ей слово, что могло бы её уязвить. Напротив, они стали смягчать свои голоса и обращаться к ней с лаской и снисхождением, говоря:
يا مريم لقد جئت شيئا فريا «О, Марьям! Ты совершила удивительное дело!», — то есть необычайное, великое, поразительное.
يا أخت هارون «О, сестра Харуна».
Относительно значения этого родства и личности Харуна мнения толкователей разошлись.
Одни сказали: Это — Харун, брат Мусы (Моисея). Смысл же обращения таков: «О та, кого мы считали подобной Харуну в благочестии и покорности Богу, — и вдруг ты являешься с таким деянием!» То есть они упрекнули её, указав на несоответствие между её ревностной праведностью, подобной Харуновой, и тем, что им казалось предосудительным.
Другие же утверждали применительно к этому же толкованию, что Марьям происходила из потомства Харуна, брата Мусы, и потому была названа его «сестрой» по родословной — подобно тому, как в арабском языке обращаются к человеку из племени Бану Тамим: «О брат Тамима», или к арабу: «О брат арабов». Здесь слово «сестра» означает принадлежность к роду, а не кровное сестринство.
Третьи, в частности аль-Кальби, сказали: «У неё был единокровный брат (по отцу) по имени Харун. Ибо это имя было распространено среди сынов Исраиля — его давали в благословение и как знак почитания Харуна, брата Мусы, который считался одним из наилучших, самых достойных мужей в народе Израилевом».
Другое мнение гласит: Под Харуном здесь подразумевается праведный муж из той эпохи. В день его похорон за его гробом следовало сорок тысяч человек, и каждого из них звали Харуном.
Катада сказал: В те времена среди сынов Исраиля жил подвижник, отрешенный от мира и всецело преданный Всевышнему Аллаху. Его звали Харун. И Марьям была названа его «сестрой» (то есть духовной последовательницей) потому, что прежде она держалась его пути — ведь она была посвящена на служение храму. Смысл же их слов был таков: «О эта праведная женщина, ты ли не достойна была такого?» — то есть они не могли поверить, чтобы та, кто следовала столь строгому примеру, совершила нечто предосудительное.
Передают также, что Ка‘б аль-Ахбар в присутствии ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сказал: «Воистину, Марьям — не сестра Харуна, брата Мусы».
Тогда ‘Аиша возразила ему: «Ты солгал».
Ка‘б ответил ей: «О мать правоверных, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так, то он правдивей всех и сведущей всех. Но если же нет, то я нахожу между ними (Марьям и Харуном, братом Мусы) промежуток в шестьсот лет».
И тогда, как передают, ‘Аиша замолчала, не найдя, что возразить.
В достоверном «Сахихе» Муслима передается от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал:
«Когда я прибыл в Наджран, местные жители спросили меня: "Разве вы не читаете в Коране: "О сестра Харуна"? Ведь Муса (Моисей) жил задолго до Исы (Иисуса) — между ними многие и многие годы!" И когда я вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его об этом, он ответил: "В прежние времена у них (сынов Исраиля) было принято давать людям имена пророков и праведников, живших до них"».
В некоторых версиях этого хадиса, которые не считаются достоверными, сообщается, что христиане сказали ему: «Твой сподвижник утверждает, будто Марьям — сестра Харуна, тогда как между ними шестьсот лет?» Аль-Мугира сказал: «Я не знал, что ответить». И он привел этот хадис.
Смысл же всего этого в том, что здесь имя просто совпало с именем. Из этого также извлекается правило о дозволенности называть детей именами пророков. И Аллах знает лучше.
Я (Куртуби) говорю: В этом достоверном хадисе ясно указано, что между Мусой, Исой и Харуном — огромная временная дистанция.
Аз-Замахшари сказал: Между Марьям и тем Харуном была тысяча лет или более, так что невозможно всерьез считать, что Марьям была родной сестрой Мусы и Харуна. Если же это выражение и верно, то как раз в том смысле, который передал ас-Судди: она была из его потомков. Это подобно тому, как ты говоришь человеку из какого-либо племени: «О брат такого-то!». К этому же разряду относится и известное высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…Поистине, брат племени Сада’ уже возгласил азан, а кто возгласил азан, тот и ведёт молитву».
Именно это толкование (о том, что именование «сестрой» означает принадлежность к роду, а не кровное родство) и является первым и основным.
Ибн ‘Атийа сказал: «Однако некая группа толкователей утверждала иное: будто в ту эпоху жил человек порочный, распутный, которого звали Харуном. И Марьям была названа “его сестрой” с целью унизить её и выставить на позор, словно бы говоря: “Ты подобна ему!” — а не для того, чтобы почтить её именем праведника».
Это мнение приводит ат-Табари в своём толковании, но самого того, кто первым высказал такое суждение, ат-Табари не называет.
Я (Куртуби) говорю: Упоминает аль-Газнави, что Са‘ид ибн Джубайр передавал: тот человек (Харун) был распутником — своего рода олицетворением разврата, эталоном порочности. И Марьям назвали «его сестрой» именно в этом уничижительном смысле.
Скрытый же смысл слов её соплеменников таков: «Отец твой не был таков, мать твоя не заслуживала подобного — так как же ты, происходящая от них, явилась с таким поступком?» Это — пример иносказания (та‘рид), которое в красноречии занимает место прямого обвинения.
А в нашем вероучении подобное иносказание, направленное против чести женщины, влечёт за собой наказание за клевету (хадд), и подробный разговор об этом, если будет на то воля Всевышнего, ещё впереди, в суре «ан-Нур» («Свет»).
Однако это последнее мнение полностью опровергается достоверным хадисом (переданным Муслимом). И хадис этот — прямое и недвусмысленное свидетельство, перед которым нет места никаким иным рассуждениям. И нет на нём никакой «пыли» сомнений. Хвала Аллаху!
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.