- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
- Транслит
- Fakulī Wa Ashrabī Wa Qarrī `Aynāan ۖ Fa'immā Taraynna Mina Al-Bashari 'Aĥadāan Faqūlī 'Innī Nadhartu Lilrraĥmani Şawmāan Falan 'Ukallima Al-Yawma 'Insīyāan
- Эльмир Кулиев
- Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми»».
- Абу Адель
- Ешь (финики), и пей (воду), и успокойся [будь довольна]! А если ты (о, Марьям) увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет воздержания (от разговоров), и (поэтому) не буду говорить сегодня (ни) с (каким) человеком»».
- Толкование ас-Саади
- Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”». [[Ешь финики, пей воду из ручья и радуйся появлению на свет Исы. Это откровение свидетельствует о том, что она была избавлена от болей при рождении ребенка и нашла еду и питье. Однако она еще не знала, что скажут люди, и поэтому ангел повелел ей при встрече с людьми знаками дать им понять, что она дала обет хранить молчание. Он запретил ей разговаривать с людьми для того, чтобы избавить ее от их слов и речей. Обет хранить молчание в то время был одним из обрядов поклонения, и соплеменники Марьям знали об этом. Аллах не повелел ей оправдываться перед людьми, потому что они все равно бы не поверили ее словам. Любые оправдания в ее положении были бы бессмысленными. Но если бы слова в ее оправдание были произнесены ребенком в колыбели, то они стали бы величайшим свидетельством ее невинности. Если незамужняя женщина принесет людям ребенка и заявит, что у этого ребенка нет отца, то люди не поверят ей даже в том случае, если правдивость ее слов будет подтверждена несколькими свидетелями. И поэтому доказательством невинности Марьям должно было стать удивительное чудо, которое бы не уступало по своей значимости чудесному рождению ее ребенка. И этим чудом стало то, что Иса заговорил, будучи еще младенцем.]]
- Ибн Касир
-
(وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْناً) Ешь, и пей, и прохлади глаза» – т.е. отдохни. Поэтому Амр ибн Маймун сказал: «Нет ничего лучше для женщин, чем сухие и свежие финики», затем он прочитал этот священный аят.
Слова Аллаха: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً) «А если ты увидишь кого из людей» – т.е. кого бы ты не увидела; (فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً) «То скажи: "Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком"» – т.е. объясни знаками, а не словами, чтобы не нарушать данный ею обет: (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً) «И не буду говорить сегодня с человеком». Анас ибн Малик прокомментировал: (إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً) «"я дала Милостивому обет поста" – т.е. обет молчания».Также считает ибн Аббас и ад-Даххак. Это указывает на то, что в их шариате пост, включал в себя воздержание как от еды, так же и от речи. Ас-Судди, Катада и Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зейд высказали это мнение. Абдур-Рахман ибн Зайд сказал: «Когда Иса сказал своей матери Марьям: (أَلاَّ تَحْزَنِى) "не печалься" – она ответила: «Как мне не печалиться, если ты со мной, а у меня нет мужа, и я не являюсь наложницей. Чем я оправдаюсь перед людьми. О, если бы я умерла до этого и была бы забытой и забвенной». Иса ответил ей: «Я буду говорить за тебя: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً) «"А если ты увидишь кого из людей, то скажи: "Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком"». Все это слова Исы своей матери Марьям по мнению Вахба.
- Аль-Куртуби
-
فكلي واشربي وقري عينا «Ешь, пей и успокойся [будь довольна]!» — то есть: «Ешь от свежих фиников (джанийй), пей от (ручья, текущего у подножия) ствола и радуйся (успокой свой взор), видя сына-пророка».
Далее Всевышний Аллах сказал: فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما «Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «Я дала Милостивому обет хранить молчание».
В этом отрывке рассматривается три вопроса.
Второй вопрос: слова Всевышнего: فقولي إني نذرت «о скажи: «Я дала Милостивому обет воздержания»
Это — ответ на условие, и в нём подразумевается нечто опущенное, а именно: «Если спросят тебя о твоём ребёнке, то скажи: إني نذرت للرحمن صوما «Я дала Милостивому обет воздержания». Под «воздержанием» здесь имеется в виду молчание. Так сказали Ибн Аббас и Анас ибн Малик.
Некоторые сказали: речь идёт об обычном посте, но при этом на них лежала обязанность хранить в день поста молчание, объясняясь лишь знаками. Это указывает на то, что у них молчание при посте было непременным условием по обету, подобно тому, как если кто из нас даст обет идти пешком к Каабе, то на него ложится обязанность вступить в ихрам для хаджа или умры.
Смысл же этого айата в том, что Всевышний Аллах — через посредство Джибрила, мир ему, или же через её сына (Ису, мир ему), согласно упомянутому выше разногласию — повелел Марьям полностью воздерживаться от обращения к людям и перепоручить ответ её сыну. Это было сделано для того, чтобы с неё снялось чувство стыда и смущения (когда ей пришлось бы самой объяснять это чудо), чтобы явственно проявилось знамение Аллаха и чтобы её оправдание стало для всех очевидным и неопровержимым.
Буквальное, явное понимание айата таково: ей было дозволено произнести именно те слова, что приведены в Писании («Воистину, я дала обет Милостивому пост и молчание, и не стану я сегодня говорить ни с одним человеком»). Этого мнения придерживается большинство учёных (джумхур).
Однако часть толкователей заявила, что глагол «скажи» (в айате «скажи: я дала обет…») следует понимать иносказательно, то есть не как словесное веление, а как дозволение объясняться знаками и жестами, а не речью.
Аз-Замахшари сказал:
«В этом айате заключено указание на то, что молчание перед невеждой (глупцом, скандалистом, бесстыжим человеком) — обязательно. Поистине, нет никого, кто унижал бы людей сильнее, чем невежда. Молчать перед невеждой — обязательно не потому, что нечего сказать, а потому, что отвечать ему на его языке — значит добровольно опуститься до его уровня. А кто же из разумных добровольно станет искать для себя унижения, уподобляясь глупцу в его же глупости?»
Третье положение. Если человек дал обет ни с кем из людей не разговаривать, то возможно сказать, что это — дело богоугодное, и тогда обет становится обязательным. Но возможно сказать и иное: в нашем Шариате это не дозволено, поскольку здесь есть самоограничение и истязание души — как, например, обет стоять под солнцем или тому подобное. Исходя из этого, обет молчания был установлен в той, прежней Шариатской общине, а не в нашей, о чём уже говорилось. Ибн Мас‘уд повелевал тому, кто сделал так, заговорить. И это верное мнение — согласно хадису об Абу Исра’иле, который приводит аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса. Ибн Зейд и ас-Судди сказали: «Их обычай поста состоял в воздержании и от еды, и от речи».
Я (Куртуби) скажу: «Из нашей Сунны относительно поста — воздержание от дурных, скверных речей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас постится, пусть не сквернословит и не ведёт себя невежественно / не делает глупостей. А если кто-нибудь станет нападать на него (бранить, оскорблять, провоцировать) или же вступит с ним в перебранку, пусть тот скажет: „Поистине, я пощусь“».
И также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто не оставил ложную речь и деяние по ней (т.е. ложные поступки), — Аллаху не нужно, чтобы такой человек оставлял свою еду и питьё».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.