- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
- Транслит
- Wa Huzzī 'Ilayki Bijidh`i An-Nakhlati Tusāqiţ `Alayki Ruţabāan Janīyāan
- Эльмир Кулиев
- Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики.
- Абу Адель
- И потряси на себя ствол пальмы, и попадают на тебя свежие, спелые (финики).
- Толкование ас-Саади
- Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. [[Пожелание Марьям было результатом ее страха и беспокойства, однако его исполнение не могло принести Марьям ни добра, ни пользы. Напротив, добро и польза заключались в том, что было предопределено для нее. И поэтому ангел решил избавить ее от страха и успокоить, а для этого он воззвал к ней из-под нее. Очевидно, в это время он находился в низине. Он велел ей не переживать и не беспокоиться и поведал ей о том, что в низине течет ручей, из которого она может напиться. Он также велел ей потрясти ствол пальмы для того, чтобы на нее посыпались свежие, вкусные и полезные финики.]]
- Ибн Касир
-
Аллах сказал: (وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) «И потряси над собой ствол пальмы» – т.е. возьми к себе и потряси.Аллах напомнил ей об оказанном благе, то что обеспечил её питьём и едой: (تُسَـقِطْ عَلَيْكِ رُ طَباً جَنِيّاً فَكُلِى ) «Она уронит к тебе свежие, спелые.
- Аль-Куртуби
-
Далее Всевышний Аллах сказал: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا
«Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся!»
В этом содержатся четыре вопроса (темы для рассмотрения):
Первое: Слова Всевышнего: وهزي «Потряси на себя»
Это повеление было дано Марьям, дабы она узрела ещё одно великое знамение — воскрешение мёртвой, иссохшей древесины, которая вновь покрылась плодами.
رطبا «свежие финики». Оно означает, что плоды стали спелыми, достигли благостного состояния и годны для того, чтобы их срывать.
Муджахид сказал, комментируя слова رطبا جنيا (свежие, сочные финики): «Это были финики сорта "аджва"».
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Тот ствол (пальмы) был совершенно гнилым, трухлявым. И когда Марьям потрясла его, она взглянула на верхушку ствола — и увидела, что на нём уже пробились пальмовые ветви. Затем она посмотрела: из-за этих ветвей показался свежий початок. Затем этот початок зазеленел и превратился в твёрдые зелёные финики. Затем они покраснели и стали зрелыми жёлто-красными плодами. А затем — мягкими, свежими финиками. И всё это совершилось в мгновение ока, за один взгляд». И тогда спелые финики стали падать перед нею, и ни один из них не разбился (не треснул и не повредился) от падения, несмотря на высоту.
Второе. Некоторые люди извлекли из этого аята довод в пользу того, что, хотя удел (ризк) предопределён и неизбежен, Всевышний Аллах тем не менее вменил сыну Адама в обязанность приложение усилий для его добывания. Ибо Он повелел Марьям потрясти пальму — даже несмотря на то, что само чудо (знамение) могло бы совершиться и без этого, если бы плоды упали без всякого потрясения. Однако же повеление было дано, чтобы указать на причинно-следственную связь (асбаб) и на то, что Создатель творит чудеса, как правило, через посредство обыденных действий, дабы рабы Его не оставляли трудов и усердия, полагаясь на одну лишь предопределённость.
Третье положение: Повеление добывать средства к жизни — это установленный Аллахом закон для Его рабов, и оно нисколько не противоречит упованию на Него (таваккулю), вопреки мнению невежественных аскетов. Смысл этого и разногласия по данному вопросу уже приводились ранее.
Раньше Марьям пропитание приходило без всяких усилий с её стороны, как сказано в аяте:
كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا «Каждый раз, когда Закария (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание» (Коран 3:37).
Но после рождения Иисуса ей было велено трясти ствол финиковой пальмы.
Наши учёные сказали: «Когда её сердце было свободно от мирского, Аллах избавил её тело от изнурительного труда. Но когда она родила Иисуса, и сердце её привязалось любовью к нему, и сокровеннейшая глубина её души занялась разговорами о нём и заботами о нём, Он вернул её к добыванию пропитания и возвратил к общему для Своих рабов установленному порядку — опоре на материальные причины».
Ат-Табари передаёт со слов Ибн Зейда, что Иисус (мир ему) сказал ей: «Не печалься». Она ответила: «Как же мне не печалиться, когда ты со мной в таком положении? Нет у меня ни мужа, ни даже статуса рабыни! Что я скажу людям в своё оправдание?
يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой, забвенной!».
Тогда Иисус сказал ей: «Я избавлю тебя от их речей».
Четвёртое положение
Ар-Раби‘ ибн Хайсам сказал: «Для родильницы нет у меня ничего лучше, чем свежие финики (рутб) — согласно этому аяту. Если бы Аллах знал, что есть что-то лучше свежих фиников для родильницы, Он непременно накормил бы этим Марьям». Поэтому учёные сказали: «Финики — это обычное (рекомендованное) питание для родильницы с тех самых времён, а также для (обряда) тахника (смазывания нёба новорождённого)».
И говорится: «Если у женщины начинаются трудные роды, нет для неё ничего лучше свежих фиников, а для больного нет ничего лучше мёда». Это приводит аз-Замахшари.
Ибн Вахб передаёт, что Малик сказал: «Всевышний Аллах сказал: رطبا جنيا «свежие финики». «الجني» — это такие финики, которые достигли полной зрелости и благости естественным путём, без искусственного надрезания (накш/النقش) и без порчи.
"Накш/النقش" (надрезание) — это когда финик надрезают у основания, пока он ещё [твёрдый, как] бусра (недозрелый плод), чтобы он быстрее стал влажным и мягким (рутабом). Такое действие — порицаемо (макрух).
Этим Малик хотел сказать, что такое надрезание является ускорением наступления события (созревания плода) до его естественного срока, и поэтому никому не подобает так поступать. А если кто-либо всё же сделает это, то подобное действие не делает такие финики дозволенными для продажи (то есть их нельзя продавать как полноценно созревшие) и не даёт им статуса «благих» (годных) с точки зрения религиозного закона. Это положение уже приводилось (в толковании) суры «Аль-Ан‘ам» (Скот). И хвала Аллаху.
Также передаётся со слов Тальхи ибн Сулеймана, что в этом аяте слово « جنيا» (спелые, свежие) произносится с касрой (огласовкой «и» под буквой джим — «джиниййан») Смысл же этого откровения таков: «Мы даровали тебе в (чуде, связанном с пальмовым) стволом и в свежих финиках две благодати: первая — это еда и питьё (ибо Марьям ела финики и пила воду, которая появилась у подножия ствола), а вторая — успокоение сердца (радость, утешение и избавление от печали). И это потому, что оба этих дара являются явными знамениями (чудесами, подтверждающими могущество Аллаха)».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.