Ан-Ниса (Женщины), 11-й аят из 176

Этот аят и аят, следующий за ним, а также аят завершающий эту суру – это аяты науки о наследстве. Вся наука о наследстве основывается на этих трёх аятах. Существуют также хадисы, комментирующие эти аяты. Мы упомянем те из них, которые связаны с толкованием этого. А по поводу разногласий между учёными о долях наследства, о доказательствах, использованных имамами в этих вопросах– всё это можно найти в книгах богословских законов, и Аллах в помощь. Существуют хадисы и повествования, призывающие к обучению этой науке – особенно о долях наследства, упомянутых в этих аятах.Так ибн Уейна сказал: «Наука о наследстве является половиной всего знания, ибо каждый сталкивается с этим».

Также в Сахихе аль-Бухари в комментарии к этой суре сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда я был болен) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр пришли в (квартал племени) бану салима, чтобы навестить меня. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что я лишился чувств, велел принести воды, совершил ею омовение и обрызгал меня [этой водой]. Очнувшись, я спросил:“О посланник Аллаха, что ты велишь мне сделать с моим имуществом?” — и тогда был ниспослан аят»[[Сахих аль-Бухари (4211), Муслим (3032)]] (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) “Аллах наказывает вам (завещать наследство) своим детям (так)…”» (4:11) (Этот же хадис передали ан-Насаи и Муслим). Остальные шесть сборников сунны также приводят этот хадис.

Имам Ахмад передаёт от Джабира, что вдова Са’да ибн ар-Раби’а пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О, посланник Аллаха, это две дочери Са’да ибн ар-Раби’а, который был в день битвы при Ухуде с тобой и погиб (там) шахидом. Их дядя забрал их имущество и не оставил им ничего, и они не выйдут замуж без имущества». Он сказал ей: «Аллах вынесет решение по поводу них». Затем были ниспосланы аяты о наследстве, и тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал за их дядей и сказал ему: «أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وَأُمَّهُمَا الثُّمُنَ، وَمَا بقِيَ فَهُوَ لَك» «Дай обоим дочерям Са’да по трети, их матери – одну восьмую, а что останется – принадлежит тебе».[[Хороший хадис, рассказал ат-Тирмизи в аль-Джами (2018)]]

Слово Аллаха: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну - долю, подобную доле двух дочерей – повелевает вам быть справедливыми с ними, ибо во времена джахилии люди оставляли наследстволишь детям мужского пола, оставляя без наследства детей женского пола. Аллах приказал уравнять их в праве на наследство с разницей в долях между мужским и женским полом. Так Он повелел давать сыну - долю, подобную доле двух дочерей. Это потому,что мужчина обременён расходами на содержание семьи, а также расходами, связанными с торговлей и предпринимательством. Он справедливо получает двойную долю наследницы женского пола. Некоторые мудрецы сказали, что слово Аллаха: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну - долю, подобную доле двух дочерей – доказывает то, что Аллах более милостив к свои творениям,чем их родители.Ведь Он завещает им относительно их детей.

Об этом также говорится в достоверном хадисе . Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, привели пленных среди которых была одна женщина, искавшая (кого-то), и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. (Увидев это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (нас): «أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلى ذَلِك» «Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?»Мы сказали: «Клянёмся Аллахом, нет!» Тогда он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا» «А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!»[[Сахих аль-Бухари (5540), Муслим (4947)]]

Аль-Бухари передаёт, что ибн Аббас сказал: «Раньше наследство оставалось сыну, а завещание родителям. Аллах отменил из этого, что пожелал и сделал долю сына подобной двум долям дочерей, каждому из родителей – по шестой части или по третей; жене – одну четвёртую или одну восьмую; мужу – половину или четверть».

Аллах сказал: (فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) А если они (дети)- женщины, числом выше двух, то им - две трети того, что он оставил Нужно упомянуть здесь, что некоторые считают, что в аяте идёт речь только о двух дочерях, а слово فَوْقَ (выше) здесь лишнее. Это неверно, ибо в Коране нет ничего лишнего или бессмысленного. Это совершенно исключено. Это также понятно из слова Аллаха: (فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) То им - две трети того, что он оставил – если бы речь шла о двух дочерях, то было бы сказано, что им двоим (двойственное местоимение لَهما) - две трети. Решение о том, что две дочери также наследуют две трети, основано на последнем аяте этой суре, где говорится, что две сестры наследуют две трети. Если две сестры покойного наследуют две трети, то две дочери, тем более, могут претендовать на такие доли. Также в вышеприведённом ранее хадисе от Джабира говорилось, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) присудил две трети наследства дочерям Са’да ибн ар-Раби. Таким образом на это указывают Коран и Сунна. Также это ясно из слова Аллаха: (وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ) А если одна, то ей – половина. Ведь если одна дочь получает половину, на такую же долю наследства двух дочерей должен указывать соответствующий текст. Таким образом, единственная дочь получает половину, а две дочери приравниваются к трём и выше, т.е. могут претендовать на две трети. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: (وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ) А родителям его, каждому из двух - одна шестая… (до конца аята). Доля родителей при разделе наследства различна в зависимости от ситуации: Если у покойника были дети, то родителям полагается по одной шестой каждому. Если же из детей у него была лишь одна дочь, то ей полагается половина, родителям полагается по одной шестой каждому,вдобавок отцу полагается ещё одна шестая. Если покойному наследуют одни только родители, две части наследства получает отец, т.е. две трети, и одну часть - мать. Если же у покойного (ой) была жена или муж,то муж наследует половину, а жена – четверть. В любом случае мать получает одну треть, ибо оставшаяся часть будет считаться полным наследством для них,и Аллах предписал две трети – отцу, а треть - матери. Если же покойный имел братьев, будь они сводные или родные, хотя они ничего не наследуют, но их присутствие сокращает долю отца. доля матери из трети превращается в одну шестую, а отец наследует всё остальное, если нет других наследников.

Ибн Абу Хатим передаёт от Катады, что слово Аллаха: (فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ) «А если есть у него братья, то матери - одна шестая – означает, что они уменьшают долю наследства матери, хотя сами ничего не наследуют. Один единственный брат не лишает её права на треть, но если их больше, тогда она может претендовать лишь на треть. Учёные считают, что братья умершего лишают права только матери на треть, а не отца, потому, что именно ему предстоит нести расходы на них и их женитьбу, а не матери». Это приемлемое мнение.

Слово Аллаха: (مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ) После завещанного, которой он завещает, или долга – ранние и поздние учёные единогласны, что выплата долга приоритетнее завещания. Это очевидно при внимательном чтении аята.

Далее Аллах сказал: (ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) Родители ваши или ваши сыновья - вы не знаете, кто из них ближе вам по пользе – «Мы назначили завещание отцам и детям и сравняли их в праве на наследство, в отличии от того, как дело обстояло во времена джахилии и в начале Ислама, когда имущество оставалось сыновьям, а завещание родителям» - согласно ибн Аббасу.

Аллах заменил прежний закон этим, и определил долю наследства каждому по степени родства. Ведь иной раз человек получает больше религиозной и мирской пользы от родителей, чем от детей, а иной раз наоборот. Поэтому Аллах сказал: (ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) Родители ваши или ваши сыновья - вы не знаете, кто из них ближе вам по пользе – т.е. вероятно, что польза будет от одних, а возможно от других из них. Поэтому Мы определили обязательную долю завещания и тем и этим, и уравняли их в праве на наследство. Аллах знает лучше.

Слово Аллаха: (فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ) Как установлено Аллахом – то, что мы упомянули из подробностей наследства и то, что некоторым положено больше других – всё это является установленным Аллахом законом. (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) Поистине, Аллах Знающ, Мудр! – Он тот, кто расставил вещи по своим местам и дал каждому его долю.