- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
- Транслит
- Fakharaja `Alá Qawmihi Mina Al-Miĥrābi Fa'awĥá 'Ilayhim 'An Sabbiĥū Bukratan Wa `Ashīyāan
- Эльмир Кулиев
- Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!».
- Абу Адель
- И затем вышел он [Закарийя] к своему народу из алтаря [молельни] (и они его спросили в чем дело) и дал им понять: «Восславляйте (Аллаха) по утрам и перед закатом (в знак благодарности Ему за то, чем Он облагодетельствовал его и их, направив к ним пророка)».
- Толкование ас-Саади
- Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!» [[Закария попросил у Аллаха знамение для того, чтобы его сердце обрело покой и уверенность. Это совершенно не означает того, что он усомнился в обещании Аллаха. Слова Закарии были похожи на слова пророка Ибрахима, о которых Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Ибрахим (Авраам): “Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?” Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”» (2:260). Он попросил об этом для того, чтобы приумножить свои знания. Он был твердо убежден в этом, но хотел приумножить свою убежденность, увидев воскрешение воочию. Поэтому Аллах смилостивился над ним и удовлетворил его просьбу. Что же касается пророка Закарии, то Всевышний Аллах сказал ему: «Твое знамение будет в том, что ты будешь три дня разговаривать с людьми только знаками. Много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и утром» (3:41). Смысл этого откровения не отличается от смысла обсуждаемого нами аята, потому что под тремя днями и тремя ночами подразумевается один и тот же промежуток времени. Аллах указал своему пророку на удивительное знамение. Он удержал его от разговоров с людьми в течение трех суток, хотя святой пророк не страдал немотой или другими недостатками речи и находился в полном благополучии. И это было свидетельством того, что Аллах властен творить необычные и удивительные вещи. Примечательно, что Аллах запретил своему пророку разговаривать с людьми, однако разрешил ему возвеличивать и поминать своего Господа. Получив это знамение, святой пророк обрел совершенную уверенность. Он возрадовался благой вести, покорился воле Аллаха и начал благодарить Его, поклоняться Ему и усердно поминать Его. Он решил уединиться в месте для моления, а затем вышел к людям и знаками велел им славословить Аллаху утром и вечером. А поступил он так, потому что благая весть о рождении Йахьи была радостью для всего народа и благом для религии.]]
- Ибн Касир
-
Это то, о чём Аллах сказал в этом священном аяте: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ) «И вышел он к своему народу из алтаря» – т.е. места, где он был обрадован хорошими вестями о ребёнке; (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ) «И внушил им» – т.е. сделал быстрый и лёгкий жест; (أَن سَبِّحُواْ بُكْرَةً وَعَشِيّاً) "Возносите хвалу утром и вечером" – т.е. им следует поступать так же, как он в эти три дня и три ночи, чтобы умножить его дела и в благодарность Аллаху за то, что Он даровал ему. Муджахид прокомментировал: ( فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ ) «И внушил им» – т.е. указал им жестом. Также считал Вахб и Катада. В другом варианте Муджахид прокомментировал: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ) «И внушил им» – т.е. написал им на земле.Так же считал ас-Судди.
- Аль-Куртуби
-
Сказал Всевышний Аллах:
فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا «Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!».
В этом аяте содержится пять вопросов (положений).
Первый: Слова Всевышнего:
فخرج على قومه من المحراب
«Он вышел из михраба/молельни к своему народу», — то есть показался им с молитвенного места. Михраб — это самое возвышенное и почётное место. Люди устраивали михрабы на возвышенностях. Доказательство этому — михраб Дауда, мир ему, о чём будет рассказано далее.
Учёные разошлись во мнении о происхождении этого слова. Одни сказали: «Оно образовано от слова «الحرب» (война) — словно тот, кто постоянно находится в михрабе, сражается с дьяволом и страстями». Другие сказали: «Оно происходит от слова «الحرب» (усталость) — словно пребывающий в нём встречает в нём трудности, утомление и изнеможение».
Второе: Этот аят указывает на то, что возвышение имама над молящимися было дозволенным у них во время молитвы. Среди правоведов разных городов есть разногласие по этому вопросу. Имам Ахмад и другие разрешали это, опираясь на историю с кафедрой (пророка, мир ему). Малик же запрещал это, кроме как при незначительном возвышении, а его последователи объясняли запрет тем, что имаму не подобает возноситься, дабы не проявлять высокомерие.
Я (Куртуби) скажу: в этом есть сомнение. Самое убедительное в этом вопросе — то, что передал Абу Давуд от Хаммама: «Хузейфа совершал молитву с людьми в Мадаине, стоя на возвышении (дакане). Тогда Абу Мас‘уд схватил его за рубаху и дёрнул. Когда Хузейфа завершил молитву, Абу Мас‘уд спросил: „Разве ты не знал, что они запрещали это?“ — или: „Разве это не было запрещено?“ Хузейфа ответил: „Да, но я вспомнил об этом только тогда, когда ты потянул меня за одежду“».
Передают также от ‘Ади ибн Сабита аль-Ансари, который сказал: «Мне рассказал один человек, что он был с ‘Аммаром ибн Ясиром в Мадаине. Когда началась молитва, ‘Аммар ибн Ясир вышел вперёд и встал на возвышении, совершая молитву, в то время как люди были ниже него. Тут подошёл Хузейфа, взял его за руку и потянул вниз. ‘Аммар последовал за ним, пока Хузейфа не спустил его. Когда ‘Аммар закончил молитву, Хузейфа спросил его: „Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек ведёт людей в молитве, пусть не становится на место выше их» — или нечто подобное?“ ‘Аммар ответил: „Потому я и последовал за тобой, когда ты взял меня за руку“».
Я (Куртуби) дополню: Эти три сподвижника, которые прямо сообщили, что это было запрещено. И при этом ни один из них не сослался другому на историю с пророческой кафедрой. Значит, то прежнее разрешение было отменено. К тому же, подъём на возвышение — это лишнее действие в молитве (нужно спускаться и подниматься), а потому оно было отменено, как были отменены разговоры и приветствия во время молитвы.
Это куда убедительнее, чем оправдания наших учёных, которые твердили: «Пророк, мир ему, был безгрешен и чужд гордыне». Ведь и многие другие имамы тоже не страдают гордыней. А некоторые из них и вовсе объясняли это тем, что кафедра пророка была возвышена лишь чуть-чуть. Аллаху же об этом известно лучше.
Третий:
Слова Всевышнего:
فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا
«и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!».
Аль-Калби, Катада и Ибн Мунаббих сказали: «и дал им понять:» — то есть подал знак.
Аль-Кутаби сказал: «Сделал знак рукой».
Муджахид сказал: «Написал на земле».
‘Икрима сказал: «Написал в книге».
Четвёртое:
Ранее уже приводилось суждение относительно [косвенных] указаний (в суре «Аль ‘Имран»). И наши ученые разошлись во мнениях относительно того, кто поклялся не разговаривать с человеком, но затем написал ему письмо или послал к нему гонца.
Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Он нарушает клятву, если только не намеревался [изначально] обратиться к нему лично». Затем [однако] он изменил мнение и сказал: «Намерение при написании письма не учитывается, и он нарушает клятву, если только не вернет письмо обратно до того, как оно дойдет до адресата».
Ибн аль-Касим сказал: «Если [адресат] прочтет его письмо, то [давший клятву] становится нарушителем. Так же, если клявшийся прочтет письмо того, на ком лежит клятва [т.е. письмо, написанное ему этим человеком]».
Ашхаб сказал: «Он не становится нарушителем, если клявшийся прочтет его. И это ясно, потому что он не говорил с ним и не начинал с ним беседу. Исключение — если он намеревался, чтобы тот не узнал смысла его слов, [но написал явно], — тогда он нарушает клятву. И на этом основано мнение Ибн аль-Касима».
Если же человек поклялся, что непременно заговорит с другим (лично), то он не считается выполнившим клятву и не освобождается от нее иначе, как обратившись к нему напрямую, своими устами, в устной форме.
Ибн аль-Маджшун (да будет доволен им Аллах) сказал:
«А если он поклялся следующим образом: "Если я узнаю о том-то (о каком-либо деле или обстоятельстве), то я непременно сообщу об этом ему (тому самому человеку)" — или поклялся: "Я обязательно извещу его (об этом деле)", — и после этого он написал ему письмо или отправил к нему гонца (с устным или письменным известием), то такая клятва считается исполненной, и он не является нарушителем.
Однако если они оба — и клявшийся, и тот, кому адресована клятва, — одновременно каким-либо образом узнали об этом деле (например, из общего источника, помимо передачи клявшегося), то клявшийся всё равно не освобождается от клятвы до тех пор, пока сам не сообщит ему (лично или посредством однозначно приравниваемого к сообщению действия). Потому что их знание (с точки зрения последствий для клятвы) считается разным: знание, полученное самостоятельно, не заменяет собой акта передачи со стороны поклявшегося».
Пятое положение: Согласились Малик, аш-Шафии и куфийцы [ханафиты] в том, что немой, если напишет развод своей рукой, то [развод] вменяется ему [считается состоявшимся].
Сказали куфийцы [ханафиты]: «Исключение — если человек будет [временно] онемевшим на несколько дней, а затем напишет [развод], — тогда ничто из этого не действительно».
Сказал ат-Тахави: «Постоянная немота противоположна [отличается от] временному онемению, подобно тому как стойкая неспособность к супружеской близости (от которой нет надежды на излечение) противоположна временной неспособности из-за болезни или чему-то подобному на день или около того. [Также] как и сумасшествие [отличается от временного помешательства] в вопросе права женщины на расторжение брака [при наличии дефектов у мужа]».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.