- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا
- Транслит
- Qul Ad`ū Al-Laha 'Aw Ad`ū Ar-Raĥmana ۖ 'Ayyāanan Mmā Tad`ū Falahu Al-'Asmā'u Al-Ĥusná ۚ Wa Lā Tajhar Bişalātika Wa Lā Tukhāfit Bihā Wa Abtaghi Bayna Dhālika Sabīlāan
- Эльмир Кулиев
- Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена». Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим.
- Абу Адель
- Скажи: «Молите Аллаха или молите Милостивого; как бы [какими бы Его именами] вы ни обращались с мольбой (к Нему), (то это все равно один и тот же Господь). И у Него – самые прекраснейшие имена». И ты (о, Пророк) не произноси громко своей молитвы (так, чтобы слышали ее многобожники и стали бы затем ругать Коран и Того, Кто ниспослал его), но и не шепчи ее (что тебя не услышат твои сподвижники), а выбери некий путь между этим [между шепотом и громким голосом].
- Толкование ас-Саади
- Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него - самые прекрасные имена». Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим. [[О рабы Аллаха! Обращайте свои молитвы к Аллаху или обращайте их к Милостивому. Поступайте, как пожелаете, ибо Аллах обладает самыми прекрасными именами. Ему не присущи дурные имена, которыми Его нельзя называть во время молитв. Какое бы прекрасное имя вы не упомянули в своих молитвах, вы непременно добьетесь желаемого. И поэтому вам надлежит называть Его теми прекрасными именами, которые соответствуют вашим просьбам и молитвам. Когда вы читаете Коран во время намазов, не кричите и не молитесь шепотом, ибо каждый из этих двух поступков предосудителен. Если вы будете читать откровения громко, то многобожники услышат ваше чтение и станут ругать Коран и того, кто его принес. Если же вы будете читать их шепотом, то они не дойдут до ушей тех, кто желает послушать чтение Корана. Посему придерживайтесь среднего пути, лежащего между двумя крайностями.]]
- Ибн Касир
-
Аллах говорит: ( قُلْ ) «Скажи» – о, Мухаммад, этим многобожникам, отрицающим атрибут милосердия у Аллаха, и отказывающимся называть Его ар-Рахман (Милосердный); ( ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاٌّسْمَآءَ الْحُسْنَى ) "Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена" – т.е. нет разницы, будете ли вы взывать к Нему именем «Аллах» или именем «ар-Рахман» (Милосердный), ведь Он Обладатель Прекрасных Имён, как сказал Аллах: ( هُوَ اللَّهُ الَّذِى لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ ) «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный». (59:22) до слов: ( لَهُ الاٌّسْمَآءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ ) «Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле». (59:24)
Передают со слов Макхуля, что один многобожник услышал, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) взывает в земном поклоне: «О, Аллах, о, ар-Рахман (Милосердный)», и тот стал говорить: «Он заявляет, что взывает к Одному, но он взывает к двух (божествам)!» И тогда был ниспослан этот аят. Это же передаёт ибн Джарир от Ибн Аббаса.. Слова Аллаха: ( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) «и не произноси громко своей молитвы»
Имам Ахмад передаёт от Ибн Аббаса, что он сказал: «Когда был ниспослан (этот аят), посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) скрывался в Мекке. Совершая молитвы вместе со своими сподвижниками, он громко читал Коран, что же касается многобожников, то, услышав его (голос), они начинали поносить и Коран, и Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принёс; и тогда Аллах Всевышний сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: ( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) «и не произноси громко своей молитвы» - то есть (не делай этого), читая (Коран), ибо тогда (это чтение) услышат многобожники и станут поносить Коран. (Далее) Он сказал: ( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «но и не шепчи её» - т.е. (пусть чтение будет не слишком тихим) для твоих сподвижников, ибо тогда они не услышат тебя, ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «а выбери между этим путь» (т.е. что-то среднее)». [Бухари 4722, Муслим 446]
Ад-Даххак передаёт тот же пересказ от Ибн Аббаса с дополнением: «Когда он (посланник Аллаха) переселился в Медину, обязательность этого приказа была отменена, и он мог (если желал) читать (так) громко как хотел». Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Дауд ибн аль-Хусайн, что Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал им рассказ Абдаллаха ибн Аббаса, который говорил, что для таких людей и было ниспослано это откровение: ( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «Не произноси громко свою молитву, но и не шепчи её, делай что-то среднее между ними!» (17:110).
Аллах говорит: ( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) «и не произноси громко своей молитвы» – иначе они уйдут от тебя, ( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «но и не шепчи её» - не глуши её (слишком), чтобы тот, кто прислушивается к ней украдкой помимо них (сподвижников), мог слышать. Может быть, он извлечёт пользу из услышанного; ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) «а выбери путь между этим». Икрима, Хасан аль-Басри и Катада также считали, что аят был ниспослан насчёт прокламации во время молитвы. Ибн Мас’уд сказал: ( وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا ) «"но и не шепчи её" – т.е. не читай так тихо, что её никто не услышит кроме тебя самого».
- Аль-Куртуби
-
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا
«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена». Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим».
Сказал Всевышний:
قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى
«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена».
Причина ниспослания этого аята в том, что многобожники услышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взывает: «Йа Аллах, йа Рахман» (О Аллах, о Милостивый), и сказали: «Мухаммад велит нам поклоняться одному Богу, а сам взывает к двум богам». Так передаётся от Ибн Аббаса.
Макхуль сказал: «Однажды ночью Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву (тахаджуд) и воззвал в своей мольбе: "Йа Рахман, йа Рахим" (о Милостивый, о Милосердный). Его услышал один многобожник. А в Йемаме был человек по прозвищу ар-Рахман, и этот услышавший воскликнул: "Что это?! Мухаммад взывает к Рахману из Йемамы?"».
Тогда и был ниспослан этот аят, разъясняющий, что оба имени принадлежат Единому, Сущему: призовёте ли вы Его именем Аллах — это Он, воззовёте ли именем Ар-Рахман — это также Он.
Говорят также: Раньше люди начинали свои письма со слов: «Би-сми-ка-Ллахумма» (С именем Твоим, о Аллах). Когда же был ниспослан аят: «Воистину, оно от Сулеймана, и воистину, оно: "Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим"» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал писать «Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим». Многобожники сказали: «Мы знаем, кто такой Ар-Рахим, но что такое Ар-Рахман?» Тогда и был ниспослан этот аят.
И ещё передают: Иудеи сказали: «Почему мы не слышим в Коране имени, которое часто встречается в Торе?» — имея в виду имя Ар-Рахман. Тогда и был ниспослан этот аят.
Тальха ибн Мусарриф читал:
أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى
(с винительным падежом слова «аййа»), то есть: «к кому бы вы ни взывали, только у Него — прекраснейшие имена» — имена, которые заключают в себе наилучшие качества и благороднейшие смыслы.
Красота имён обретает свою значимость лишь через установление Шариата, поскольку именно Шариат указывает на эти имена и подтверждает их. Кроме того, они заключают в себе прекрасные и возвышенные значения.
Имена [Аллаха] даются только через божественное установление (таукиф). Недопустимо давать имя Аллаху путём умозрительного заключения, без указания на то из Корана, Сунны или единогласного мнения общины (иджма'). Как мы разъяснили это в книге «аль-Асна фи шарх асма'и-Лляхи-ль-хусна» («Наивысшее в разъяснении прекрасных имён Аллаха»).
Далее Всевышний Аллах сказал:
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
«Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом».
— относительно причины ниспослания этого аята существуют разногласия, и передаётся пять мнений:
Первое — то, что передаёт Ибн Аббас относительно слов Всевышнего:
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
«Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом».
Он сказал: «Этот аят был ниспослан, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тайно призывал (к Исламу) в Мекке. Когда он совершал молитву со своими сподвижниками, он возвышал голос при чтении Корана. И когда многобожники слышали это, они начинали поносить Коран, Того, Кто ниспослал его, и того, кто принёс. Тогда Аллах Свят Он и Велик сказал: «Не совершай свою молитву громко» — чтобы многобожники не слышали твоего чтения, «и не совершай её шёпотом» [настолько тихо, чтобы это было неслышно] твоим сподвижникам — дай им слышать Коран, но не делай это слишком громко, «и ищи между этим средний путь». Он сказал: то есть между громким и тихим чтением».
Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и другие.
Аль-мухафата (المخافتة) означает понижение голоса и затихание. О покойнике, когда тело его остывает, говорят: (خفت) "затих, остыл".
Второе – От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передается иное толкование слов Всевышнего:
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
«Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом».
Она сказала: "Этот аят был ниспослан относительно мольбы (дуа)".
Третье – Ибн Сирин сказал: "Бедуины произносили ташаххуд громко, и об этом был ниспослан этот аят".
Я (Куртуби) скажу: «Согласно этому толкованию, аят подразумевает необходимость произносить ташаххуд тихо. Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: "Из Сунны — произносить ташаххуд скрыто (тихо)". Об этом упомянул Ибн аль-Мунзир».
Четвертое – Передают, что Абу Бакр читал Коран в намазе тихо, а Умар — громко. Когда их спросили почему, Абу Бакр ответил: "Я беседую с Господом, а Он и так знает, что мне нужно". Умар же сказал: "Я отгоняю шайтана и бужу тех, кто задремал". Когда же был ниспослан этот аят, Абу Бакру было сказано: "Читай чуть громче", а Умару: "Читай чуть тише". Это упомянули ат-Табари и другие.
Петая – Передается от Ибн Аббаса также, что смысл аята: "Не читай громко дневной намаз, и не читай шепотом ночной намаз". Это упомянули Яхья ибн Саллям и аз-Захрави.
Таким образом, аят охватывает правила чтения вслух и про себя в добровольных и обязательных намазах. Что касается добровольных намазов, то молящийся волен выбирать между громким и тихим чтением как днем, так и ночью — так же передается, что Пророк, мир ему и благословение, поступал и так, и так. Что же касается обязательных намазов, то правила чтения в них известны: днем и ночью они установлены.
Шестое мнение – Аль-Хасан сказал: "Аллах велит: не выставляй напоказ свой намаз, совершая его хорошо прилюдно, но небрежно — втайне".
Ибн Аббас сказал: "Не совершай намаз напоказ людям, но и не оставляй его из страха перед людьми".
Всевышний употребил здесь слово "намаз" в значении "чтение Корана", подобно тому как в другом месте Он употребил слово "чтение" в значении "намаз" — в словах:
وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
«и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях (ангелах)».
(Коран 17:78)
Это потому, что одно неразрывно связано с другим: намаз включает в себя чтение, поясные и земные поклоны, и чтение — одно из его составляющих частей. Так арабы в своей речи (в переносном смысле) иногда называют часть целым, а целое — частью. И таких примеров много. К ним относится и достоверный хадис: "Я разделил намаз между Мной и Моим рабом" , — имея в виду чтение аль-Фатихи, как об этом говорилось ранее».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.