- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَـٰنِ وَفْدًا
- Транслит
- Yawma Naĥshuru Al-Muttaqīna 'Ilá Ar-Raĥmāni Wafdāan
- Эльмир Кулиев
- В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым почтенной делегацией,
- Абу Адель
- В тот день, когда Мы соберем остерегающихся (наказания Аллаха) [тех, которые исполняют Его повеления и отстраняются от того, что Он запретил] к Милостивому чтимым посольством [таким почетом, который оказывают послам у ворот царя]
- Толкование ас-Саади
- В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым почтенной делегацией,
- Ибн Касир
-
Всевышний Аллах сообщает о своих богобоязненных сторонниках, которые страшились Его гнева при жизни, последовали за Его посланниками. Они поверили тому, что сообщили эти посланники, повиновались им в том, что те повелевали им, и воздерживались от того, что те запрещали им. Аллах говорит, что в Судный день он соберет их, как делегацию, пришедшую к Нему. Слово: ( وَفْد ) — означает делегацию, которая пребывает откуда-то верхом, множественное число — ( وُفُودٌ ). Они будут верхом на скакунах из света, и на верховых животных Вечной обители. Они прибудут к Лучшему из тех, кто встречает делегации в обитель Его Щедрости и Довольства.
Однако, преступников, отвергнувших посланников, противившихся им, пригонят в Ад силой: ( وِرْداً ) «как стадо на водопой» — т.е. жаждущих питья. Это приводят ‘Ата, Ибн Аббас, Муджахид, Хасан, Катада и многие другие. И тогда им скажут: ( أَيُّ ٱلْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً ) «Какая из двух партий лучше по своему положению, прекраснее по составу?» (Сура 19, аят 73).
Ибн Абу Хатим передает от Амра ибн Кайса аль-Муляи, что Марзук прокомментировал: ( يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْداً ) «‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’ — верующий, когда выйдет из своей могилы, встретит существо с красивейшим образом, который он когда-либо видел и с наилучшим ароматом. И оно спросит у него: ‘‘Неужели ты не узнаешь меня?’’ Тот ответит: ‘‘Нет, если только Аллах не умастил тебя наилучшим ароматом и украсил тебя красивейшим образом (чем раньше)’’. Оно скажет: ‘‘Я твои благие дела. Так ты украшал и умащал свои деяния при жизни. И как я ездил на тебе верхом при жизни, садись же и ты на меня сейчас’’. И он сядет на него. Это и есть смысл слов Аллаха: ( يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْداً ) ‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’». Али ибн Абу Тальха передает, что Ибн Аббас прокомментировал: «‘‘В тот день, когда Мы соберем богобоязненных к Милосердному посольством’’ — т.е. верхом на конях».
- Аль-Куртуби
-
يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا «В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым почтенной делегацией».
В этих словах имеется сокращение, то есть подразумевается: «в рай Милостивого и обитель Его почёта», — подобно тому как было сказано:
إني ذاهب إلى ربي سيهدين «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем» (Коран 37:99).
Также подобно тому, что передаётся в хадисе: «Чье переселение было к Аллаху и Его Посланнику, того переселение — к Аллаху и Его Посланнику».
Амр ибн Кайс аль-Мула’и рассказывал: "Когда верующий выйдет из своей могилы, его деяния предстанут перед ним в самом прекрасном облике и с самым благоуханным запахом. И деяния скажут ему: «Узнаёшь ли ты меня?» Он ответит: «Нет, но Аллах облагородил твой запах и сделал твой облик прекрасным». Тогда деяния скажут: «Я — твои благие дела. В земной жизни ты часто носил меня на себе — сегодня сядь на меня верхом». И он прочитает:
يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا «В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым почтенной делегацией».
А когда выйдет неверующий, его деяния предстанут перед ним в самом безобразном облике и с самым зловонным запахом. И они скажут ему: «Узнаёшь ли ты меня?» Он ответит: «Нет, но Аллах сделал твой облик безобразным, а твой запах зловонным». Тогда они скажут: «Я — твои дурные дела. В земной жизни ты часто носил меня на себе — сегодня я сяду на тебя верхом». И он прочитает:
وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم «неся свои ноши на спинах» (Коран 6:31).
Однако эта передача не является достоверной по своей цепочке рассказчиков. Об этом сказал Ибн аль-‘Араби в книге «Сирадж аль-муридин». И эту историю также приводит в своём толковании Абу Наср ‘Абд ар-Рахим ибн ‘Абд аль-Карим аль-Кушайри от Ибн ‘Аббаса с тем же смыслом и теми же словами.
И он же передаёт от Ибн ‘Аббаса: Тот, кто любил коней, будет собран к Аллаху на конях, которые не оставляют помёта и не мочатся. Узды их — из красного яхонта, зелёного хризолита и белого жемчуга, а сёдла их — из парчи и шёлка.
Тот, кто любил верховую езду на верблюдах, будет на быстрых верблюдах, которые также не оставляют помёта и не мочатся. Узды их — из яхонта и хризолита.
Тот, кто любил плавать на кораблях, будет на кораблях из яхонта, и они будут застрахованы от потопления и от всех ужасов.
И он же передаёт от ‘Али, да будет доволен им Аллах:
Когда был ниспослан этот айат, ‘Али сказал: «О Посланник Аллаха! Я видел царей и их делегации, и никогда не видел, чтобы делегация прибывала иначе как верхом. Так каким же будет прибытие к Аллаху?»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Знай же, что они не будут собраны на своих ногах и не погонят их пешком. Напротив, им будут доставлены верблюды из числа верблюдов Рая — подобных которым творения никогда не видали. Сёдла их — из золота, а поводья — из хризолита. И они сядут на них и будут ехать, пока не постучатся в ворота Рая».
Ас-Са‘ляби в своей версии этой истории от ‘Али приводит более ясные слова:
‘Али сказал: «Когда был ниспослан этот айат, я сказал: "О Посланник Аллаха! Я видел царей и их делегации, и никогда не видел делегации иначе как верхом"».
Он ответил: «О ‘Али, когда наступит исход к Аллаху, ангелы встретят верующих на белых верблюдах, с сёдлами и золотыми поводьями. На каждом из них будет одеяние, которому не сравнится ничто в этом мире. Каждому верующему будет дано такое одеяние, а затем их верблюды понесут их вниз, устремившись прямо к Раю. И когда они достигнут Рая, их встретят ангелы: «Мир вам! Вы обрели благость — входите в него навеки».
Я (Куртуби) скажу: этот хадис прямо указывает на то, что они [верующие] не сядут верхом и не облачатся в одеяния, пока не достигнут места сбора. А когда они выйдут из могил, то будут идти пешком, босыми, нагими и необрезанными — до самого места сбора. Это подтверждается хадисом Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: "О люди, вы будете собраны к Аллаху босыми, нагими и необрезанными"». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, и полностью он будет приведён в суре «Аль-Му’минун», если на то будет воля Аллаха. Ранее уже приводился в суре «Аль-‘Имран» хадис от ‘Абдуллаха ибн Аниса с тем же смыслом — и хвала Аллаху.
Но не исключено, что для счастливых [в Раю] возможны оба состояния — и тогда хадис Ибн ‘Аббаса может иметь частное значение. Аллах знает лучше.
Так как Абу Хурайра сказал: «почётными гостями» — на верблюдах.
Ибн ‘Аббас сказал: всадниками — им будут доставлены верблюды из Рая, с сёдлами из золота, со стременами и поводьями из хризолита, и на них они будут собраны.
‘Али сказал: Клянусь Аллахом, они не будут собраны на своих ногах, но на верблюдах, сёдла которых из золота и стремена из яхонтов. Если они захотят тронуться — они пойдут, а если захотят ускориться — они полетят.
И сказано также: они явятся на том, что любили в земной жизни — будь то верблюды, кони или корабли, как уже приводилось от Ибн ‘Аббаса. Аллах знает лучше.
И ещё сказано: «почётными гостями» (вафдан) названы они потому, что обычай делегаций у арабов таков: они прибывают с добрыми вестями и ожидают щедрых даров. Так и богобоязненные будут ожидать дарования и награды.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.