- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
- Транслит
- Wa Laqad Karramnā Banī 'Ādama Wa Ĥamalnāhum Fī Al-Barri Wa Al-Baĥri Wa Razaqnāhum Mina Aţ-Ţayyibāti Wa Fađđalnāhum `Alá Kathīrin Mimman Khalaqnā Tafđīlāan
- Эльмир Кулиев
- Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями.
- Абу Адель
- И уже Мы почтили потомков Адама (даровав им разум и посылая к ним пророков) и носили Мы их на суше и на море [подчинили им животных и суда], и наделили их благами [плодами, злаками, молоком,...], и даровали им большое преимущество пред многими, которых Мы создали.
- Толкование ас-Саади
- Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями. [[Всевышний почтил сынов Адама милостями, которые невозможно оценить, и одарил их всевозможными благами. Он почтил их знаниями и разумом, отправил к ним посланников, ниспослал им Писания, сделал некоторых из них Своими приближенными и избранниками, одарил их зримыми и незримыми щедротами. Он научил их передвигаться по суше на верблюдах, мулах, ослах и различных транспортных средствах. Он также научил их передвигаться по морю на кораблях и каравеллах. Он наделил их всевозможными яствами, напитками, убранствами и создал для них супругов. И если есть благие дары, в которых люди испытывают нужду, Аллах непременно одаряет ими людей и помогает им без труда приобрести их. А наряду с этим Аллах почтил сынов Адама особенностями и достоинствами, которыми не обладают другие творения. Пусть же люди благодарят Того, кто осыпал их своими щедротами и защитил от несчастий! И пусть мирские блага не отделяют людей от Того, кто наделил их этими дарами! Ведь если это произойдет, то земные прелести помешают рабам поклоняться своему Господу или даже подтолкнут их на совершение грехов.]]
- Ибн Касир
-
Всевышний Аллах говорит, что почтил Адама и облагородил его тем, что сотворил его в наилучшем и самом совершенном виде: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике». (95:4) - т.е. стоящего и идущего на двух ногах, едящего рукой в то время, когда другие животные ходят на четырёх лапах и едят ртом. Он даровал ему слух, зрение и сердце, которым он понимает всё и извлекает пользу. Он различает вещи и знает их пользу и особенности и вред от них в мирских делах и религиозных; ( وَحَمَلْنَـهُمْ فِى الْبَرِّ ) «и носили их на суше» – т.е. на верховых животных, на скакунах и на мулах, а в море на кораблях и на лодках; ( وَرَزَقْنَاهُمْ مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ) «и уделили им из благ» – из посевов и плодов, мяса и молока и других видов вкусной и аппетитной пищи, а также прекрасные виды, и красивые одежды – различные их виды, формы и цвета, из того, что они изготавливают сами, и того, что привозят им из других земель и окраин; ( وَفَضَّلْنَـهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) «и предпочли их пред многими, которых создали» – т.е. над другими животными и видами творений. Этот аят указывает на то, что человеческий вид лучше ангелов.
- Аль-Куртуби
-
ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами, и даровали им большое преимущество пред многими, которых Мы создали».
Данный аят рассматривает четыре вопроса. Первый из них касается слов Аллаха Всевышнего:
ولقد كرمنا بني آدم
«Мы почтили сынов Адама».
После того как в аятах было упомянуто то, что устрашает людей, Всевышний также разъяснил Свою милость к ним.
Слово «كرمنا» (Мы почтили) — это усиленная форма от «كرم», что означает: «Мы даровали им благородство, достоинство и превосходство». Речь здесь не о щедрости в имуществе, а о благородстве, которое подразумевает отсутствие каких-либо недостатков.
В чем же выражается этот почет?
Во-первых, в самом сотворении человека: он имеет прямой стан и прекрасный облик.
Во-вторых, в способности передвигаться по суше и по морю так, как не может ни одно другое существо. Человек делает это осознанно, по своей воле, управляя средствами передвижения.
В-третьих, в том, чем человек питается и как одевается. Ни одно животное не сравнится с ним в этом. Люди добывают пропитание, шьют одежду, готовят сложные блюда из разных продуктов. Животное же довольствуется сырым мясом или простой пищей.
Что говорят толкователи о сути этого превосходства? Мнения ученых разделились:
Ат-Табари передает, что некоторые говорили: человек возвеличен тем, что ест рукой, тогда как животные едят ртом. Это же мнение приводят от Ибн Аббаса, а также аль-Кальби и Мукатиль.
Ад-Даххак считал: почет — в речи и способности различать добро и зло.
Ата ибн Абу Рабах: в прямом стане и стройности.
Аль-Ямани: в красоте облика.
Мухаммад ибн Каб: в том, что именно из рода человеческого был избран пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
Другие говорили: мужчины возвеличены бородами, а женщины — косами.
Ат-Табари (в своем окончательном мнении): превосходство — в том, что все творения подчинены человеку и служат ему.
Также называли: речь и письмо, понимание и способность различать.
Истина же, на которую следует опираться, такова: человек возвеличен разумом. Именно разум — основа всей ответственности, возложенной на человека. Благодаря разуму мы познаем Аллаха, понимаем Его слова, стремимся к Раю и признаем посланников.
Но разум сам по себе не достаточен — поэтому были посланы пророки и ниспосланы Писания. Можно сказать так: Шариат — это солнце, а разум — зрячий глаз. Если глаз здоров, он видит при свете солнца все вещи такими, какими они в действительности являются.
Некоторые из упомянутых выше мнений слабее, некоторые — сильнее. Ведь если посмотреть на животных, у них есть качества, в которых они превосходят человека: конь быстрее, у него острее слух и зрение, слон сильнее, лев храбрее, а петух щедрее. Но истинное возвышение человека — именно за разум.
Аллаху же об этом известно лучше!
Вопрос второй:
Одна группа учёных заявила, что этот аят указывает на превосходство ангелов над людьми и джиннами. Свой вывод они обосновали тем, что в аяте:
ولا الملائكة المقربون
«ни приближенные ангелы»,
(Коран 4:172)
они являются исключением (то есть их не коснулось то, что относится к остальным). Однако это заключение не является неизбежным выводом из аята.
На самом деле в этом аяте речь идёт о сравнении между людьми и джиннами. Ведь Всевышний перечисляет здесь те особенности, которыми Он наделил сынов Адама среди прочих живых существ. А джинны как раз и составляют ту многочисленную группу, которая уступает людям. Ангелы же находятся вне этого сравнения — они не входят в число тех, кто уступает.
Аят вообще не упоминает ангелов, и поэтому возможны три варианта:
· ангелы превосходят людей,
· люди превосходят ангелов,
· они равны.
В любом случае, этот вопрос не относится к числу тех, по которым можно вынести окончательное, бесспорное решение.
Некоторые учёные вообще избегали обсуждать эту тему — точно так же, как они избегали разговоров о превосходстве одних пророков над другими, ссылаясь на хадис: «Не превозносите одних пророков над другими» и «Не говорите, что я лучше Йунуса ибн Матты».
Но этот подход несостоятелен, поскольку в самом Коране есть ясные тексты, указывающие на превосходство одних пророков над другими. Мы уже разбирали этот вопрос в суре «аль-Бакара» и подробно обсуждали тему сравнения ангелов и верующих.
Вопрос третий:
Слова Всевышнего:
ورزقناهم من الطيبات
«Мы наделили их благами» — означают всё то вкусное и приятное, чем человек питается и что пьёт.
Мукатиль сказал, уточняя: это — масло (топлёное), мёд, сливочное масло, финики и сладости.
Что же касается пропитания остальных творений (животных), то оно вам хорошо известно и не нуждается в разъяснениях: это сено, кости и тому подобное.
وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
«и даровали им большое преимущество пред многими, которых Мы создали»,
— то есть над животными, скотиной, дикими зверями и птицами. Возвысили через:
· господство и власть над ними,
· через награду и воздаяние (которые уготованы человеку),
· через сохранность (или: сохранение достоинства),
· через способность различать,
· и через проницательность (умение распознавать суть вещей).
Вопрос четвёртый:
Этот аят опровергает то, что передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах). Она рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лишайте себя благой (вкусной) пищи, ибо поистине шайтан набирается сил, чтобы течь по сосудам (человека), именно от неё».
Этот хадис многие суфии используют как довод в пользу отказа от благой пищи. Но у этого хадиса нет основы (он недостоверен), поскольку ему противоречат и Коран, и достоверная Сунна, как это разъяснено во многих местах.
Примеры крайнего аскетизма
Абу Хамид ат-Туси рассказывал: «Сахль (аль-Джунайд) долгое время питался листьями лотоса. А кто-то три года питался измельчёнными листьями инжира».
Ибрахим ибн аль-Банна сказал: «Я сопровождал Зу-н-Нуна от Ахмима до Александрии. Когда наступило время разговения, я достал лепёшку и соль, которые были со мной, и сказал: "Угощайся!" Он спросил: "А соль у тебя молотая?" Я ответил: "Да". Он сказал: "Не быть тебе счастливым!" Я заглянул в его дорожный мешок — там оказалось немного ячменной муки (савик), которую он просто пощипывал и ел».
Абу Язид (аль-Бистами) сказал: «Я не ел ничего из того, что едят сыны Адама, сорок лет».
Мнение учёных
Наши учёные (да будет доволен ими Аллах) сказали: так поступать с собой недозволено. Ведь Аллах Всевышний оказал честь человеку, даровав ему пшеницу, а отруби (шелуху) сделал кормом для его скотины. Не подобает человеку уподобляться животным и есть то, что предназначено для них.
Что касается ячменного савика (муки), то она вызывает колики. А если человек ограничится ячменным хлебом и крупной солью, это нарушит баланс его организма. Ведь ячменный хлеб холодный и сушащий, а соль сухая и вяжущая — они вредят мозгу и зрению.
Когда душа стремится к тому, что ей полезно, а человек запрещает ей это — он тем самым противится мудрости Самого Творца. И это неизбежно скажется на теле. Такое поведение противоречит и Шариату, и здравому смыслу. Известно, что тело — это верховое животное человека. Если не щадить это животное, оно не довезёт до цели.
Противоположные примеры
Передают, что Ибрахим ибн Адхам купил себе однажды топлёное масло, мёд и белую пшеничную лепёшку. Ему сказали: «Всё это сразу?» Он ответил: «Когда у нас есть — мы едим по-мужски (вволю), когда нет — терпим по-мужски».
Ас-Саури (Суфьян ас-Саури) ел мясо, виноград и фалуздж (сладкое блюдо), а потом вставал на молитву.
Подобных примеров от праведных предков много. Мы уже приводили достаточно свидетельств в толковании сур «аль-Маида», «аль-Араф» и других.
Что касается первого подхода (крайнего аскетизма) — это чрезмерность в религии, если только эти истории вообще достоверны. Это монашество, которое они выдумали, и Аллах не вменял им его в обязанность.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.