- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـٰذَا حَلَالٌ وَهَـٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
- Транслит
- Wa Lā Taqūlū Limā Taşifu 'Alsinatukumu Al-Kadhiba Hādhā Ĥalālun Wa Hadhā Ĥarāmun Litaftarū `Alá Al-Lahi Al-Kadhiba ۚ 'Inna Al-Ladhīna Yaftarūna `Alá Al-Lahi Al-Kadhiba Lā Yufliĥūna
- Эльмир Кулиев
- Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха.
- Абу Адель
- И не говорите (о, многобожники) на то, что описывают ваши языки, ложь: «Это [то, что Аллах запретил] – дозволено, а это [то, что Аллах дозволил] – запрещено», чтобы (этим самым) измыслить на Аллаха ложь. Поистине, те, которые измышляют на Аллаха ложь, не будут счастливы (ни в этом мире, ни в Вечной жизни)!
- Толкование ас-Саади
- Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это - дозволено, а то - запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха.
- Ибн Касир
-
Аллах сказал: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلَالٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ) «Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: Это - дозволено, это - запрещено", чтобы измыслить на Аллаха ложь» – под это описание подходит любой, кто внёс нововведение, не имеющее шариатской основы, или же дозволил то, что запретил Аллах, или запретил то, что дозволил Аллах, на основе своего мнения или прихоти; (لِمَا تَصِفُ) «что описывают» – т.е. не говорите ложь, потому, из-за описания ваших языков.
- Аль-Куртуби
-
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم
«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания».В этом толковании затрагиваются два вопроса.
Первый:
Этот аят обращён к неверным, которые объявляли запретными (бахиру, саибу и т.д.) и разрешали то, что находится в утробах животных, даже если это была мертвечина.
Выражение «Это — дозволенное» указывает на мертвечину из животов скота и вообще на всё, что они самовольно объявили разрешённым.
Выражение «А это — запретное» указывает на бахиру, саибу и всё остальное, что они безосновательно объявили запретным».
إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل
«Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. Недолго им пользоваться благами».
— лишь недолгое пользование (мата'ун калиль). Эти блага, в которых они пребывают — будь то богатство, власть или удовольствия, — являются преходящими и скоро исчезнут.
Аз-Заджадж разъяснил: «То есть всё их достояние и наслаждение — это ничтожная, жалкая выгода, которая не имеет истинной ценности».
Существует также мнение: «Для них уготовано лишь кратковременное пользование мирскими благами, после чего они непременно будут возвращены в вечное и мучительное наказание».
Второй вопрос:
Передаёт ад-Дарими Абу Мухаммад в своём «Муснаде»: «Сообщил нам Харун от Хафса от аль-А'маша, который сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Ибрахим (ан-Наха'и) сказал о чём-либо „это дозволенное“ (халяль) или „это запретное“ (харам). Однако он говорил: „Они (учёные) считали это нежелательным (макрух)“ или „Они считали это желательным (мустахабб)“».
Ибн Вахб также передаёт, что Малик говорил: «Не было частью фетвы (религиозного заключения) людей (праведных предшественников), чтобы они говорили: „Это дозволенное, а это запретное“. Скорее они говорили: „Остерегайтесь того-то“ или „Я не стал бы так поступать“».
Смысл этого заключается в том, что объявление вещей дозволенными или запретными (тахлиль ва тахрим) принадлежит только одному Аллаху — Всемогущему и Великому. И никто не имеет права утверждать или открыто заявлять об этом в отношении какого-либо конкретного предмета или действия, если только Сам Творец — Всевышний — не сообщил об этом. Что же касается того, к чему приводит иджтихад (самостоятельное суждение учёного) как к запретному, то он (учёный) говорит: «Я считаю это нежелательным». Именно так поступал и Малик, следуя примеру тех, кто был до него из числа людей, дающих фетвы.
Если же возразить: «Но ведь Малик сказал о человеке, который сказал своей жене: „Ты для меня — запретное“ (харам), что это является запретным (харам) и приравнивается к тройному разводу (три талака)».
Ответ на это: Когда Малик услышал, что Али ибн Абу Талиб вынес такое решение, он последовал за ним. Кроме того, если доказательство запретности (тахрим) становится для совершающего иджтихад достаточно сильным, то нет ничего предосудительного в том, чтобы сказать об этом прямо — подобно тому, как учёные говорят, что ростовщичество (риба) запретно и в отношении вещей, не входящих в шесть перечисленных видов (золото, серебро, пшеница, ячмень, финики, соль). И Малик — да помилует его Аллах — часто прямо утверждал: «Это — запретное», говоря так о ростовщических имуществах, а также о том, что противоречит общественным интересам (масалих) и выходит за рамки высших целей шариата (макасид) — в силу особой весомости доказательств в этих вопросах».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.