- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا
- Транслит
- Yā Zakarīyā 'Innā Nubashshiruka Bighulāmin Asmuhu Yaĥyá Lam Naj`al Lahu Min Qablu Samīyāan
- Эльмир Кулиев
- О Закария (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему).
- Абу Адель
- «О, Закарийя! Поистине, Мы радуем тебя вестью о (скором рождении у тебя) мальчика, имя которого (будет) Йахья! Мы не делали ему до этого одноименного [еще ни у кого не было такого имени]».
- Толкование ас-Саади
- О Закария (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему). [[Господь принял молитвы Своего пророка и ответил на них. Всевышний Аллах обрадовал его устами ангелов о скором появлении на свет Йахьи. Аллах нарек его именем, которое соответствовало его положению, потому что арабское слово йахья означает ‘жить материальной жизнью’. Но Аллах пожелал проявить к нему особую милость, дабы он прожил прекрасную духовную жизнь, и почтил его откровением, знаниями и религией. Никого прежде Аллах не нарекал этим именем. Согласно одному из толкований, это кораническое выражение означает, что прежде не было равных пророку Йахье. В этом случае ангелы принесли пророку Закарие радостную весть о том, что его сын будет обладать совершенными и достохвальными качествами и превзойдет своих предшественников. Если считать последнее толкование правильным, то исключением из него являются Ибрахим, Муса и Нух и другие пророки, которые превосходили пророка Йахью своими заслугами.]]
- Ибн Касир
-
Слова Аллаха о том, что мольба Закарии была принята, не упоминаются здесь. Он сказал ему: (يزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَـمٍ اسْمُهُ يَحْيَى) «О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Йахйа» – подобно тому, как Аллах сказал: (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَآءِ - فَنَادَتْهُ الْمَلَـئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّى فِى الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّـلِحِينَ ) «Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: "Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе". Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: "Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников"». (3:38-39)
Слова Аллаха: (لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً) «Мы не делали ему раньше одноименного» – Катада ибн Джурайдж и Зайд прокомментировали: «Т.е. никто не назывался таким именем до него». Ибн Джарир (Да смилуется над ним Аллах!) также предпочёл это мнение.
- Аль-Куртуби
-
Тафсир Суры «Марьям (Мария) 7-10 аят.
يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا
«О Закария (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему). Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?». Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: «Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было»». Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии».
Слова Всевышнего: يا زكريا «О Закария (Захария)!» — здесь подразумевается (или: в толковании этих слов необходимо восстановить опущенное), а именно: Смысл же таков: Аллах ответил на его мольбу и сказал:
يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى «О Закария (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахья (Иоанн)».
И эта благая весть заключает в себе три вещи:
Первая — ответ на его мольбу, и это есть оказание почета.
Вторая — дарование ему сына, а это есть укрепление силы.
Третья — то, что он был выделен особым именем. Смысл его имени уже разъяснялся в суре «Аль Имран».
Мукатиль же сказал: «Он был назван Яхьей (живущим), потому что ожил между старым отцом и старой матерью». Однако в этом мнении есть сомнение, учитывая то, что ранее говорилось о бесплодии его жены, которая не могла рожать. Аллаху ведомо лучше.
Сказал Всевышний Аллах: لم نجعل له من قبل سميا «Мы не создавали прежде никого с таким именем», — то есть до Йахьи (Иоанна Крестителя) Мы никого не называли этим именем. Таково мнение Ибн ‘Аббаса, Катады, Ибн Асляма и Ас-Судди. В этом — особая милость Всевышнего к Йахье, ибо Он не поручил выбор его имени родителям, но Сам нарек его этим доселе не слыханным именем.
Муджахид и другие говорили, что « سميا/самийан» означает «подобный, равный» — как и в другом аяте: هل تعلم له سميا «Знаешь ли ты Ему равного?»
То есть слово это связано с понятиями соизмерения и возвышенности. Однако такое толкование натянуто, ибо Йахья не превосходит Ибрахима и Мусу. Разве что в отдельных качествах — в господстве над страстями и в исключительной воздержанности, как уже разъяснялось в суре «Аль Имран».
Ибн Аббас также говорил, что смысл аята: «Ни одна бесплодная женщина не рожала такого сына, как он».
Передают, что Всевышний специально упомянул о бесплодии матери, потому что пожелал создать после Йахьи того, кто лучше него, — а это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
В этом аяте — ясное указание на то, что красивые, благозвучные имена заслуживают предпочтения. Именно их арабы выбирали для наречения, потому что такие имена благороднее и дальше от унизительных прозвищ.
Слова Всевышнего: قال رب أنى يكون لي غلام «Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик», — смысл здесь не в том, чтобы выразить сомнение или отрицание того, что Всевышний возвестил ему. Нет, это просто изумление перед могуществом Аллаха — как Он может произвести ребёнка от бесплодной женщины и дряхлого старца.
Было высказано и иное мнение, о чём уже говорилось в суре «Аль Имран».
وقد بلغت من الكبر عتيا «а я уже достиг дряхлого возраста?», — то есть предела в старости, когда человек становится сухим и немощным.
قال كذلك قال ربك هو علي هين «Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: «Это для Меня легко».
То есть ангел сказал ему: كذلك قال ربك «Все так и будет! Господь твой сказал:», — то есть смысл: «дело обстоит так», а именно: «как тебе было сказано:
هو علي هين «Это для Меня легко», аль-Фарра сказал: «т.е. Сотворить его для Меня легко».
وقد خلقتك من قبل «ведь прежде Я сотворил тебя самого», — то есть прежде, чем Йахью.
Это чтение жителей Медины, Басры и Асыма. Остальные куфийцы читают: وقد خلقناك «…а ведь Мы сотворили тебя прежде» — с буквой «нун» и алифом, во множественном числе, для выражения величия. Первое же чтение больше соответствует начертанию (в свитке Усмана).
ولم تك شيئا «хотя тебя вообще не было», — то есть Аллах сотворил тебя из небытия, когда тебя не существовало. И Он точно так же способен сотворить Йахью и дать ему жизнь.
قال رب اجعل لي آية «Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение», — Закария попросил знамения, подтверждающего зачатие [сына], после того как ангелы уже обрадовали его этой вестью, а также после слов Всевышнего:
وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا «ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было».
Он попросил это для большей уверенности в сердце, то есть: «Доведи до конца Свою милость, дав мне знамение, и пусть это знамение станет для меня ещё одной милостью и возвеличением».
Некоторые толкователи, среди которых ад-Даххак, а также ас-Судди, сказали: «Он попросил знамение, которое указало бы ему, что благая весть о Йахье исходит от Аллаха, а не от дьявола, ибо Иблис внушил ему сомнение». Однако такое толкование вызывает сомнения: ведь Аллах сообщил, что Закарие возвестили ангелы, как уже разъяснялось в суре «Аль Имран».
Далее было сказано: قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا «Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии».
Всё это уже было разъяснено, и нет нужды повторять.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.