- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
- Транслит
- Al-Mālu Wa Al-Banūna Zīnatu Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa ۖ Al-Bāqiyātu Aş-Şāliĥātu Khayrun `Inda Rabbika Thawābāan Wa Khayrun 'Amalāan
- Эльмир Кулиев
- Богатство и сыновья — украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды.
- Абу Адель
- Богатство и сыновья – украшение земной жизни, а остающиеся (навеки) праведные деяния – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам.
- Толкование ас-Саади
- Богатство и сыновья - украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды. [[Богатство и дети остаются в мирской жизни, и только нетленные благодеяния сопровождают человека повсюду, принося ему огромную пользу и доставляя ему радость. Это относится ко всем обязательным и желательным праведным поступкам, совершая которые человек выполняет свои обязанности перед Аллахом и Его рабами. К таким благодеяниям относятся совершение намаза, выплата закята, раздача пожертвований, совершение хаджа и малого паломничества, возвеличивание и прославление Аллаха, чтение Корана, приобретение полезного знания, призыв к совершению богоугодных дел, предостережение от грехов и непристойностей, поддержание родственных уз, заботливое отношение к родителям, женам, рабам и животным, а также любое добро, которое человек делает окружающим. Эти благодеяния сохраняются навечно, приносят человеку самое щедрое вознаграждение и заслуживают того, чтобы на них возлагались надежды. Это вознаграждение не только сохраняется, но и приумножается, и человек может при необходимости рассчитывать на него. Вот ради чего должны состязаться друг с другом люди, которые желают вступить в состязание! Вот ради чего должны соперничать труженики и усердствовать праведники! Задумайся над тем, что Аллах вначале привел притчу о том, что представляет собой земной мир, которому суждено исчезнуть, а затем возвестил о том, что все мирское бывает двух видов. К первому виду относятся богатство, дети и мирские услады, которые доставляют человеку непродолжительное удовольствие, а затем исчезают, не принося ему никакой пользы, а порой даже нанося непоправимый урон. А ко второму виду относятся нетленные благодеяния, которые становятся вечным достоянием человека. Затем Всевышний Аллах поведал об ужасных и тревожных событиях, которые произойдут в День воскресения, и сказал:]]
- Ибн Касир
-
Слова Всевышнего: ( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) «богатство и сыновья – украшение здешней жизни…», - подобны Его словам: ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَتِ مِنَ النِّسَآءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَـطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ ) «Как бывает разукрашена любовь человеческих страстей: к женщинам и детям, к накопленным грудам золота» (3:14) а также: ( إِنَّمَآ أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَـدُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) «Ваши богатство и дети – это только испытание, а у Аллаха есть великая награда». (64:15) Т.е. уделять должное время и внимание поклонению Аллаху лучше для вас, чем заниматься лишь детьми, накопительством для них и чрезмерной любви к ним; ( وَالْبَـقِيَاتُ الصَّـلِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً ) «а оставшееся благое - лучше у твоего Господа».
Ибн Аббас, Саид ибн Джубайр и другие правдивые предшественники сказали , что оставшееся благое – это слова: «سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ» «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «нет божества кроме Аллаха» и «Аллах Велик» Также спросили повелителя верующих Усмана ибн Аффана, что такое «Оставшееся благое»? Он ответил: «Это (слова): «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик»,» и «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим».
Передал имам Ахмад. Также имам Ахмад сообщает со слов Абу `Укайля, который слышал, как Аль-Харит, да будет доволен им Аллах, говорил: «Однажды мы сидели с Усманом (Да будет доволен им Аллах!), когда пришел к нему му`азин и попросил воды для омовения. Я полагаю, что воды было с мудд, он омылся, затем сказал: «Я видел, как посланник, да благословит его Аллах и приветствует, совершил малое омовение, затем сказал: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ غُفِرَ لَهُ مَا كاَنَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصُّبْحِ ثُمَّ صَلَّى العَصْرَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الظُّهْرِ ثُمَّ صَلَّى المَغْرِبَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ العَصْرِ ثُمَّ صَلَّى العِشَاءَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ المَغْرِبَ ثُمَّ لَعَلَّهُ يَبِيتُ يَتَمَرَّغُ لَيْلَتَهُ ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى صَلَاةَ الصَّبْحِ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةَ العِشَاءَ وَهُنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِئَاتِ «Кто совершил малое омовение как совершаю я, затем встал и совершил обеденную молитву «Аз-Зухр», будет прощено ему то, что было (в промежутке) между утренней молитвой «Ас-Субх» и данной молитвой. Затем совершил молитву предвечернюю «Аль-Аср», и ему будет прощено то, что было со времени молитвы «Аз-Зухр» до времени молитвы «Аль-Аср». Затем совершит вечернюю молитву «Аль-Магриб», и будет ему прощено то, что было между молитвами «Аль-Аср» и «Аль-Магриб». Затем совершит ночную молитву «Аль-Иша», и будет ему прощено то, что было в промежутке между молитвами «Аль-Магриб» и «Аль-Иша», и запишутся ему добрые деяния, и будут удалены плохие». Усмана спросили: «Это добрые деяния, а что же тогда оставшееся благое?» Он сказал: «Это (слова): «Нет бога, кроме Аллаха», «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим». (Ахмад 1/71).
Передаёт Малик от Саида ибн Мусайиба, который сказал: «Оставшееся благое», - это слова: «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «Нет бога, кроме Аллаха», «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом». Сообщил Мухаммад ибн Аджляни от Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Саид ибн Мусайб спросил меня об «Оставшемся благом», и я сказал, что это – молитва и пост». Он спросил: «Ты не ответил правильно» Я сказал: «Закят и хадж». Он (снова) сказал: «Ты не ответил правильно», но это пять формул - «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».
Сообщил ибн Джурайдж со слов Сарджиса, что он спросил ибн Умара об «Оставшемся благом», и тот сказал: «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «Нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим». Сказал Муджахид, что благочестивые деяния это (слова): «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом». Сообщил ибн Джарир от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха», «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» - это и есть благочестивые деяния».
Передают от Абу Саида, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умножайте оставшееся благое». «Какие это деяния о посланник?» «Он сказал: «Вера». «А что это, о, посланник?» Он сказал: «Такбир, тахлиль, тасбих, тахмид, и нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».
Абу Айуб Аль-Ансари сообщил, что слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда меня вознесли на небо, я увидел Ибрахима, мир ему, и он спросил: «О Джибриль, кто это с тобой?» Он сказал: «Мухаммад». Он поприветствовал меня, затем сказал: «Пусть твоя община пройдёт (испытания), и пусть приумножает ростки Рая на чистой почве просторной земли». Я спросил его: «А что это за ростки Рая?» Он сказал (слова): «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».
Сообщил имам Ахмад (3/443) от вольноотпущенника посланника Аллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى فَيَحْتَسِبُهُ وَالِدُهُ وَقَالَ: بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَنْ لَقِيَ اللهَ مُسْتَيْقِنًا بِهِنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ: يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَبِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبِالْحِسَاب» «Как прекрасно, как хорошо! Нет ничего тяжелее пяти вещей на весах (в Судный день): (Это слова) «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах Велик», «слава Аллаху», «хвала Аллаху» и праведный отпрыск, который умирает, и его родитель терпит его утрату в надежде на награду». Он также сказал: «Как прекрасны пять вещей: «Кто встретил Аллаха, будучи на прямом пути – войдёт в Рай: если он верит в Аллаха и в Последний день, в Рай и Ад, в воскрешение после смерти и в расчёт».
Сообщил Ат-Табарани (6/5483) со слов Саида ибн Джунада, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я был в числе первых, кто пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, из Таифа. Я вышел с самой высокой точки Таифа утром, и прибыл в Мину ко времени послеполуденной молитвы, взошёл на гору, затем спустился, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принял Ислам. И он научил меня суре «Ихляс», «Зальзаля» и обучил меня этим словам: «Слава Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик», - и сказал: «Это – оставшееся благое»». Выведено с тем же иснадом: «Кто встанет ночью, совершит омовение, прополоскает рот водой, затем скажет: «Слава Аллаху – сто раз, «Хвала Аллаху» - сто раз, «Аллах Велик» - сто раз, «нет бога, кроме Аллаха» - сто раз, тому будут прощены его грехи, кроме кровопролития, ибо оно не стирается».
Слова Аллаха: ( وَالْبَـقِيَاتُ الصَّـلِحَاتُ ) «Оставшееся благое». Передаёт Али ибн Абу Тальха от Ибн Аббаса, что «Оставшееся благое» – это поминание Аллаха словами: «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах Велик», «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом», - испрашивание прощения у Аллаха, благословение посланника Аллаха, пост, молитва, хадж, милостыня, джихад и все добрые деяния.
- Аль-Куртуби
-
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
«Богатство и сыновья – украшение земной жизни, а остающиеся (навеки) праведные деяния – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам».
Сказал Всевышний:
المال والبنون زينة الحياة الدنيا
«Богатство и сыновья – украшение земной жизни».
Слово «زينة» («украшение») в этом аяте стоит в единственном числе, но допускается и чтение «زينتا» («два украшения») — в форме двойственного числа.
Смысл этого сравнения в том, что имущество даёт внешний блеск и пользу, а сыновья — силу и поддержку, и вместе они становятся украшением этой бренной жизни. Однако в самом аяте заключено указание на их подлинную суть, ибо смысл его таков: «Имущество и сыновья — всего лишь украшение этой ничтожной жизни, так не позволяйте же душам вашим привязаться к ним!».
Это — ответ таким людям, как Уяйна ибн Хисн, которые кичились своим богатством и знатностью. Всевышний же возвестил, что всё, что является украшением этой жизни, — всего лишь обольщение, что проходит, не оставаясь навечно, подобно праху, развеянному ветром. Поистине, вечно лишь то, что станет провизией для могилы и запасом для жизни вечной.
По этому поводу говорили: «Не привязывай сердце своё к имуществу, ибо оно — ускользающая тень; ни к жёнам, ибо сегодня она с тобой, а завтра — с другим; ни к властителю, ибо сегодня он благоволит к тебе, а завтра — к другому».
И достаточно в этом наставлении — слов Всевышнего Аллаха:
إنما أموالكم وأولادكم فتنة
«Воистину, имущество и ваши дети являются искушением».
(Коран 64:15)
إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
«Поистине, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам (которые отклоняют вас от усердия на пути Аллах и мешают вам повиноваться Ему), берегитесь же их!».
(Коран 64:14)
Далее Всевышний сказал:
والباقيات الصالحات
«а остающиеся (навеки) праведные деяния»,
т.е. акты поклонения, которые совершают такие верующие, как Салман, Сухайб и прочие неимущие мусульмане.
Учёные разошлись во мнении относительно слов:
والباقيات الصالحات
«аль-бакият ас-салихат/ остающиеся (навеки) праведные деяния».
خير عند ربك ثوابا
«лучше у твоего Господа по награде»,
т.е. имеют наибольшую степень.
وخير أملا
«и лучше по надеждам».
Т.е. — это устремления верующего, которые ценнее всех богатств и семьи, не подкрепленных благими делами.
Мирская роскошь сама по себе не является настоящим благом. Это выражение используется здесь в сравнительном смысле — подобно тому как в Коране сказано: «Обитатели Рая в тот день окажутся в лучшем пристанище».
Есть и другое объяснение: здесь слово «лучшее» означает — «то, что в действительности является благом», в противовес ложным представлениям невежд.
Ибн Аббас, Ибн Джубайр, Абу Мейсара и Амр ибн Шурахбиль сказали:
«(Аль-бакият ас-салихат/ остающиеся (навеки) праведные деяния) Это — пять обязательных молитв».
Однако от Ибн Аббаса также передаётся и другое толкование:
«Это любое праведное дело — словом или делом, — чьё воздаяние остаётся для Вечной жизни».
Это же мнение поддержал Ибн Зейд, также ат-Табари отдал ему предпочтение. И это — наиболее верное мнение, если пожелает Аллах, потому что всё, чья награда сохраняется, подпадает под это определение.
Али, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Посевы бывают двух видов: посев мирской — это богатство и дети, и посев Вечной жизни — это “остающиеся (навеки) праведные деяния”».
Иногда Аллах соединяет то и другое для некоторых людей.
Что же касается большинства учёных (аль-Джумур), они считали, что это — достоверно известные из преданий слова поминания:
«Субхана-Ллах» (Пречист Аллах),
«Аль-хамду ли-Ллях» (Хвала Аллаху),
«Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества, кроме Аллаха),
«Аллаху Акбар» (Аллах Велик),
«Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях» (Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха).
Это упомянул Малик в «аль-Муватта» со слов Аммара ибн Саяда, от Саида ибн аль-Мусеййаба, который говорил о «остающиеся (навеки) праведные деяния»:
«Это — слова, которые верующий произносит: “Аллаху Акбар”, “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях”».
Ан-Нисса передал со слов Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приумножайте “аль-бакият ас-салихат/остающиеся (навеки) праведные деяния”».
Его спросили: «А что это, о Посланник Аллаха?»
Он ответил: «Такбир (Аллаху Акбар), тахлиль (Ля иляха илля-Ллах), тасбих (Субхана-Ллах), аль-хамду ли-Ллях и Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях».
Абу Мухаммад Абдуль-Хакк — да помилует его Аллах — подтвердил достоверность этого хадиса.
Передают со слов Катады, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял ветвь и трес её, пока не опали все её листья, и сказал:
«Воистину, когда мусульманин говорит: “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Аллаху Акбар” — с него осыпаются грехи его, подобно тому как осыпаются эти листья».
[Затем он добавил]:
«Запомни же это! О Абу ад-Дарда, пока не возникнет преграда между тобой и этими словами! Ибо, поистине, они — сокровища Рая, избранные речи, и они суть “аль-бакият ас-салихат/остающиеся (навеки) праведные деяния”».
Этот хадис передал ас-Са'ляби, а Ибн Маджа привёл его по смыслу через Абу ад-Дарду, который сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Повторяй слова: “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Аллаху Акбар”, ибо они — воистину, стирают грехи, как дерево сбрасывает свои листья”».
Ат-Тирмизи привёл через передачу аль-А'маша от Анаса ибн Малика:
«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо дерева с засохшими листьями, ударил по нему своим посохом, и листья осыпались. Тогда он сказал:
“Воистину, слова «Аль-хамду ли-Ллях», «Субхана-Ллах», «Ля иляха илля-Ллах» и «Аллаху Акбар» осыпают грехи раба подобно тому, как осыпаются листья с этого дерева”».
[Ат-Тирмизи] сказал:
«Этот хадис — гхариб [редкий/необычный]. Мы не знаем, чтобы аль-А'маш слышал [хадисы] непосредственно от Анаса, однако он видел его и встречался с ним».
Ат-Тирмизи также передал от Ибн Мас'уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В Ночь Вознесения я встретил Ибрахима (мир ему), и он сказал: "О, Мухаммад! Передай от меня привет своей общине и сообщи им, что Райская земля — благоуханна, вода его — сладка, что это — ровная долина, а саженцы в нём — это слова: “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Аллаху Акбар”».
Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, но редкий».
Аль-Маварди привёл его с таким дополнением:
«Я спросил: “А что же является саженцами для Рая?” Он ответил: “Слова: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях»”».
Ибн Маджа передал от Абу Хурайры:
«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, когда тот сажал дерево. Он спросил: “О, Абу Хурайра, что ты сажаешь?”
Я ответил: “Саженец”.
Тогда он сказал: “Указать ли тебе на саженец, который лучше этого? Это — «Субхана-Ллах», «Аль-хамду ли-Ллях», «Ля иляха илля-Ллах», «Аллаху Акбар». За каждое произнесённое слово тебе будет посажено дерево в Раю”».
Также было сказано, что «аль-бакият ас-салихат» — это благие намерения и устремления, поскольку именно ими деяния обретают ценность и возносятся. Это мнение передаётся от аль-Хасана [аль-Басри].
А Убайд ибн Умайр сказал: «Это — дочери», — и указывает на это начало аята. Сказал Всевышний Аллах:
المال والبنون زينة الحياة الدنيا
«Богатство, сыновья и украшение земной жизни».
Затем сказал:
والباقيات الصالحات
«а остающиеся (навеки) праведные деяния».
[Подразумевая, что] праведные дочери — они для своих отцов у Аллаха являются наилучшей наградой и самой светлой надеждой в Вечной жизни для тех, кто хорошо к ним относился.
На это указывает рассказ Аиши, да будет доволен ею Аллах:
«Как-то раз ко мне зашла одна бедная женщина...» — этот хадис мы уже приводили в толковании суры «ан-Нахль», в аяте «...скрываясь от людей...».
(Коран 16:59)
И также передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Поистине, видел я, как одного человека из моей общины повели в Огонь. Но ухватились за него его дочери и стали вскрикивать: “О, Господь наш! Он был добр к нам в мирской жизни!” — и Аллах даровал ему милость ради них».
Сказал Катада, комментируя слова Всевышнего:
فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما
«И мы хотели, чтобы Господь дал им [его родителям] взамен лучшего, чем он [чем убитый мальчик], по чистоте [праведного] и более близкого по милосердию (к ним)».
(Коран 18:82)
Аллах даровал им взамен того (мальчика) девочку. Она вышла замуж за пророка и родила ему двенадцать мальчиков, и каждый из них стал пророком.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.