- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ۚ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
- Транслит
- Wa Lā Takūnū Kāllatī Naqađat Ghazlahā Min Ba`di Qūwatin 'Ankāthāan Tattakhidhūna 'Aymānakum Dakhalāan Baynakum 'An Takūna 'Ummatun Hiya 'Arbá Min 'Ummatin ۚ 'Innamā Yablūkumu Al-Lahu Bihi ۚ Wa Layubayyinanna Lakum Yawma Al-Qiyāmati Mā Kuntum Fīhi Takhtalifūna
- Эльмир Кулиев
- Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвы в средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других. Так Аллах подвергает вас испытанию. А в День воскресения Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях.
- Абу Адель
- И (нарушением свои договоров) не становитесь как та (слабоумная женщина [[Толкователи Корана сообщают о том, что в свое время в Мекке жила слабоумная женщина, которая пряла и затем это же расплетала.]]), которая полностью расстроила [расплела] свою пряжу, после того как оно было цельной пряжей, обращая свои клятвы (которые вы принесли во время заключения договора) в обман между вами [по отношению к тем, с которыми вы заключили договор], (когда) одни люди бывают многочисленнее (других) людей [чувствуя свою многочисленность]. Аллах лишь испытывает вас этим [повелением соблюдать договора], и Он непременно разъяснит вам в День Воскресения то, относительно чего вы расходились во мнениях (в земной жизни).
- Толкование ас-Саади
- Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвы в средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других. Так Аллах подвергает вас испытанию. А в День воскресения Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях. [[Если вы будете нарушать обещания и договора, то заслужите самого скверного и дурного сравнения. Вас можно будет сравнить с женщиной, которая скручивает плотную пряжу, и распускает ее после того, как завершает работу. Она прикладывает усилия для того, чтобы связать пряжу, а затем распутать ее, но не приобретает ничего, кроме разочарования и усталости. Это свидетельствует о недостатке ума такой женщины, и если человек нарушает обещания, то его также можно назвать несправедливым, невежественным и глупым человеком, лишенным набожности, мужества и достоинства. Не подобает вам обращать свои клятвы в средство взаимного обмана. Так поступают только люди, которые приносят клятвы и признают Аллаха своим поручителем, а затем выжидают. И если они чувствуют, что слабы и не способны воспротивиться другой стороне, то выполняют свои обязательства. Они выполняют их не ради того, чтобы сдержать слово и не нарушить клятву, а по причине своей слабости. Но если они чувствуют себя сильными и полагают, что нарушение обязательств принесет им выгоду в мирских делах, то они не выполняют своих обещаний, пренебрегая заветом с Аллахом и данными клятвами. Люди поступают так, когда потакают своим желаниям и отдают им предпочтение перед повелениями Аллаха, человеческим достоинством и богоугодной нравственностью. Так они рассчитывают превзойти других числом и могуществом. Однако в действительности это является испытанием, поскольку Всевышний Аллах сотворил подобные искушения для того, чтобы выявилась разница между правдивыми людьми и несчастными грешниками. Когда же наступит День воскресения, Аллах разъяснит Своим рабам все, по поводу чего они расходились во мнениях. И тогда каждый получит воздаяние за совершенные деяния, и предатели будут унижены и опозорены.]]
- Ибн Касир
-
(وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِى نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَـثًا) «Не будьте таковы, как та, которая расстроила свою пряжу, после того как укрепила её на нитки». Абдулла ибн Касир и ас-Судди считают, что речь о глупой женщине в Мекке. Каждый раз, как она пряла нить, она расплетала её снова. Муджахид, Катада и ибн Зайд считали, что это притча о любом, кто нарушает договор после его заключения. И это более правильное мнение, независимо от того, расплетала ли женщина в Мекке нить или нет.
Слово: أَنكَـثًا может быть предикатом глагола от корня слова نكث т.е. нарушить или существительного ناكث т.е. вероломный или нарушитель. Иными словами: «Не нарушайте договора, иначе станете нарушителями». Поэтому сразу же после этих слов Аллах сказал: (تَتَّخِذُونَ أَيْمَـنَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ) «Вы свои клятвы обращаете в обман между вами» – т.е. хитрость и мошенничество; (أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِىَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ) «Потому что один народ многочисленнее другого» – т.е. вы клянётесь перед людьми, когда их больше, чтобы они поверили вам, но если у вас есть возможность поступить с ними вероломно, то вы поступите с ними так. Аллах запретил это делать меньшему количество по отношению к большему. И если это запрещено в таком состоянии, то с присутствием власти и силы это запрещено тем более. Муджахид сказал: «Они заключали союзы, и если находили более сильные и многочисленные группы, разрывали прежние союзы с теми, и заключали новые с этими. И это стало запретным для них». Ад-Даххак, Катада и ибн Зайд сказали нечто подобное.
Слова Аллаха: (إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ) «Аллах только испытывает вас этим». Саид ибн Джубайр сказал: «Т.е. многочисленностью». Это передал ибн Абу Хатим. Ибн Джарир сказал: «Т.е. испытывает вас приказом выполнять договора». (وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) «И Он разъяснит вам в день воскресения то, в чем вы разногласили» – т.е. воздаст каждому деятелю за его дела, добром и злом.
- Аль-Куртуби
-
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون
«Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити. Вы обращаете свои клятвы в средство обмана, когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других. Так Аллах подвергает вас испытанию. А в День воскресения Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях».Сказал Всевышний:
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
«Не уподобляйтесь той женщине, которая распустила свою пряжу после того, как скрепила нити».
В этом аяте речь идет о нарушении (النقض) и разрыве (النكث). В арабском языке эти два слова — ан-накд и ан-накс — являются синонимами, обозначающими расторжение, нарушение чего-либо. Форма множественного числа от них — аль-анкас.
Данный аят уподобляет человека, который дает клятву, заключает завет и утверждает свой договор, а затем вероломно нарушает его, той женщине, которая сначала усердно прядет свою пряжу, прочно скручивает нити, а затем распускает их, сводя на нет собственные усилия.
Сообщается, что в Мекке жила глупая женщина по имени Райта бинт Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра, которая славилась этим деянием (пряла и тут же распускала). Именно о ней, согласно мнению аль-Фарры, было ниспослано это сравнение. Абдуллах ибн Касир и ас-Судди также передавали эту историю, но не называли женщину поименно. Однако Муджахид и Катада утверждали, что это всего лишь притча (масаль), приведенная для наглядности, и она не связана с какой-либо конкретной женщиной.
Что касается слова ад-дахль (الدخل) , упомянутого в контексте данного толкования, то оно означает порчу, скрытый обман, вероломство и лицемерие. Абу Убайда сказал: «Любое дело, которое не является правильным и чистым от изъяна, является дахлем (порчей)».
أن تكون أمة هي أربى من أمة
«когда одни из вас оказываются сильнее и многочисленнее других».
Комментаторы сказали: этот аят был ниспослан относительно арабов, у которых было обыкновение: когда одно племя заключало союз (хильф) с другим, а затем появлялось третье племя — многочисленное и сильное, — то первое племя вступало с ним в сговор, нарушало свой договор и возвращалось к этому более многочисленному племени. Так передал Муджахид.
И тогда Аллах — Всевышний — сказал: «Не нарушайте договоров из-за того, что одна группа многочисленнее другой группы, или более богата, и не расторгайте ваши клятвы, когда видите множество и достаток в мирской жизни у ваших врагов-многобожников (мушрикин)».
Смысл этого — запрет на возвращение к неверию (куфр) из-за того, что неверных (куффар) стало много или из-за их многочисленного имущества.
Аль-Фарра сказал: Смысл таков: «Не совершайте вероломства по отношению к одним людям из-за их малочисленности и вашей многочисленности, или же из-за вашей малочисленности и их многочисленности, ведь вы уже укрепили их клятвами (айман)».
То есть Аллах — Всевышний — подверг Своих рабов испытанию через взаимную зависть и стремление одних возвыситься над другими, и Он испытал их этим, чтобы отличить того, кто борется со своей душой и противостоит ей, от того, кто следует за ней и действует сообразно своим страстям.
И это и есть смысл Его слов:
إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون
«Так Аллах подвергает вас испытанию. А в День воскресения Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях».
— относительно воскрешения и прочего.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.