- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
- Транслит
- Wa Al-Qamara Qaddarnāhu Manāzila Ĥattá `Āda Kāl`urjūni Al-Qadīmi
- Эльмир Кулиев
- Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви.
- Абу Адель
- И (также знамением является то, что) луну Мы определили по стоянкам [[По 28 положениям, которые соответствуют каждой ночи месяца.]], (в начале месяца луна появляется) пока она (вновь) не возвращается (в такой вид), как (выглядит) старая пальмовая ветвь [как выглядит новая луна].
- Толкование ас-Саади
- Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. [[Речь идет о лунных фазах. Каждую ночь луна появляется на небе в одной из своих фаз. В конце концов, она уменьшается настолько, что становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. То же самое происходит с луной. Но проходит время, и луна вновь начинает увеличиваться в размерах, пока не наступает полнолуние. В эти ночи луна в полной мере изливает на землю свой свет.]]
- Ибн Касир
-
﴾ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ ﴿ «Мы предопределили для луны местоположения». То есть: «Для луны Мы установили другой путь, по которому определяются месяцы, также как по солнцу определяется день и ночь». Подобно этому Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа”» (Сура 2, аят 189), а также: «Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летоисчисление и знали счет» (Сура 10, аят 5); «Мы сделали ночь и день двумя знамениями. Мы погрузили во мрак знамение ночи, а знамение дня сделали светящимся, чтобы вы стремились к милости вашего Господа, могли вести летоисчисление и вести счет. Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение» (Сура 17, аят 12).
Аллах определил для солнца солнечный свет, а луну надели его отражением и заставил их двигаться по своим орбитам. Каждый день солнце восходит утром и заходит вечером, и его свет не изменяется, он всегда один и тот же. Но, двигаясь, оно встает и заходит в разных местах летом и зимой, и в этом кроется причина удлинения и укорачивания дней и ночей. Солнце властвует днем, и оно является дневным небесным телом. Что же касается луны, то Аллах предопределили для нее различные фазы. В первую ночь месяца луна небольшая и тусклая. Во вторую ночь ее свет становится ярче, и она увеличивается. Чем больше она становится, тем ярче ее свет, отражаемый от солнца. Самая яркая луна бывает в четырнадцатую ночь месяца. Затем фаза ее уменьшается настолько, что становится: ﴾ كَٱلعُرجُونِ ٱلْقَدِيمِ ﴿ «подобна старой пальмовой ветви».
Ибн Аббас истолковал: «Это первая ветвь, держащая плоды». Муджахид сказал: «Это высохшая ветвь». Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. В начале другого месяца она снова становится новой.
- Аль-Куртуби
-
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
«И (также знамением является то, что) луну Мы определили по стоянкам, (в начале месяца луна появляется) пока она (вновь) не возвращается (в такой вид), как (выглядит) старая пальмовая ветвь».
В этом [аяте] затрагиваются три вопроса.
والقمر «И луну». «Лунных стоянок — двадцать восемь. Каждую ночь Луна нисходит в одну из этих стоянок, пребывая в ней [как в своей обители]. Вот их названия [в порядке следования]:
aш-Шаратан, aль-Бутайн, aс-Сурайя, aд-Дабаран, aль-Хак’а, aль-Хан’а, aз-Зира’, aн-Насра, aт-Тарф, aль-Джабха, aль-Харатан, aс-Сарфа, aль-Ава’, aс-Симмак, aль-Гафр, aз-Зубайани, aль-Иклиль, aль-Кальб, aш-Шаула, aн-На’аим, aль-Бальда, Са’д aз-Забих, Са’д Бул’а, Са’д ас-Су’уд, Са’д аль-Ахбийа, аль-Фарг аль-Мукаддам, аль-Фарг аль-Му’аххар, Батн аль-Хут.
Когда Луна достигает последней из них, она возвращается к первой и вновь совершает полный круг по небесной сфере — за двадцать восемь ночей. Затем она скрывается из виду, после чего восходит молодым месяцем (хиляль) и снова начинает своё движение по небесной сфере, следуя этим стоянкам.
Эти стоянки распределены между зодиакальными созвездиями (бурудж): каждому созвездию принадлежат две стоянки и ещё одна треть стоянки. Так, созвездию Овна (аль-Хамаль) принадлежат аш-Шаратан, аль-Бутайн и треть ас-Сурайи. Созвездию Тельца (ас-Саур) принадлежат две трети ас-Сурайи, ад-Дабаран и две трети аль-Хак‘а. И так же — для остальных созвездий [вплоть до конца круга]».
Уже говорилось ранее в [толковании] суры “аль-Хиджр” о зодиакальных созвездиях, и хвала Аллаху.
Некоторые ученые сказали: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Солнце и Луну из огня, а затем при восходе облачил их в свет. Что же касается света Солнца — он от света Престола (аль-Арш), а света Луны — от света Подножия (аль-Курси). Таково было их изначальное творение и это — их облачение. Что же до Солнца, то оно оставлено в своём облачении нетронутым, чтобы сиять и излучать свет ярко. А что до Луны, то повелено было Верному Духу (Джибрилю) провести своим крылом по её лицу, и он стёр её свет силой этого крыла — ибо он есть дух, а власть духа господствует над всеми вещами. И осталась эта стёртость такой, какую видят творения. Затем Луна была помещена в оболочку из воды, после чего для неё был установлен ход. И каждую ночь из этой оболочки является творениям Луна — настолько, насколько она им светит, пока не достигнет полноты своего начала [месяца]; тогда творения видят её полностью и во всей её округлости. А затем каждую ночь некая часть её возвращается в оболочку, и убывает в видимости и освещении ровно настолько, насколько прибавлялось в начале. И начинает убывать она с той стороны, с которой Солнце её не видит — то есть со стороны заката, — пока не становится подобной старой пальмовой ветви (каль-урджуни ль-кадим), а это — ветвь, что изогнулась из-за своей сухости и тонкости. И названа она «аль-камар» (Луна) потому, что «тукмиру» — то есть белит небо своей белизной, покуда не сокроется (не станет невидимой)».
Второй: Аз-Заджжадж сказал: это — стержень грозди (‘удж аль-‘идк), на котором держатся плодоножки. Слово «‘урджун» — образовано по форме «фа‘улун» от корня «и‘риджаж» (изгибаться, искривляться). То есть: Луна движется по своим стоянкам, и когда оказывается в конце [месяца], становится тонкой, изогнутой и съёживается, пока не уподобляется «‘урджуну».
Катада сказал: это — сухая, изогнутая ветвь пальмы.
Са‘лаб сказал: «‘урджун» — это то, что остаётся от кисти на пальме после того, как её срезали; а «аль-кадим» — значит старый, ветхий.
Аль-Халиль (в разделе о четырёхбуквенных корнях): «‘урджун» — это основа грозди (‘идк), которая имеет жёлтый цвет и ширину. С ней сравнивают молодой месяц (хиляль), когда он изгибается.
Аль-Джаухари: «‘урджун» — это основа грозди, которая искривляется, и от которой отрезают плодоножки, после чего она остаётся на пальме сухой.
Знай же, что год делится на четыре времени года (сезона), и на каждое время года приходится семь лунных стоянок (маназиль). Первое из них — весна. Начинается она за пятнадцать дней до окончания [месяца] Адара (март), и количество дней в нём — девяносто два дня. Солнце проходит за это время через три зодиакальных созвездия: Овен (аль-Хамаль), Телец (ас-Саур) и Близнецы (аль-Джауза’), и семь лунных стоянок: аш-Шаратан, аль-Бутайн, ас-Сурайя, ад-Дабаран, аль-Хак‘а, аль-Хан‘а, аз-Зира‘.
Затем наступает время лета — за пятнадцать дней до окончания [месяца] Хузайран (июнь). Количество дней в нём — девяносто два дня. Солнце проходит за это время три созвездия: Рак (ас-Саратан), Лев (аль-Асад) и Дева (ас-Сунбула), и семь лунных стоянок: ан-Насра, ат-Тарф, аль-Джабха, аль-Харатан, ас-Сарфа, аль-‘Ава̄’, ас-Симмак.
Затем наступает время осени — за пятнадцать дней до окончания [месяца] Айлуль (сентябрь). Количество дней в нём — девяносто один день. Солнце проходит за это время три созвездия: Весы (аль-Мӣза̄н), Скорпион (аль-‘Акраб) и Стрелец (аль-Кавс), и семь лунных стоянок: аль-Гафр, аз-Зубайа̄н, аль-Иклӣль, аль-Кальб, аш-Шаула, ан-На‘а̄’им, аль-Бальда.
Затем наступает время зимы — за пятнадцать дней до окончания [месяца] Канӯн аль-Авваль (декабрь). Количество дней в ней — девяносто дней, а иногда и девяносто один день. Солнце проходит за это время три созвездия: Козерог (аль-Джадӣ), Водолей (ад-Далв) и Рыбы (аль-Хӯт), и семь лунных стоянок: Са‘д аз-За̄бих, Са‘д Бул‘, Са‘д ас-Су‘ӯд, Са‘д аль-Ахбӣйа, аль-Фарг аль-Мукаддам, аль-Фарг аль-Му’аххар, Батн аль-Хӯт.
Таково деление [месяцев] у сирийцев: Тишрӣн аль-Авваль (октябрь), Тишрӣн ас-Са̄нӣ (ноябрь), Канӯн аль-Авваль (декабрь), Канӯн ас-Са̄нӣ (январь), Шубāт (февраль), А̄дāр (март), Найса̄н (апрель), Аййāр (май), Хузайра̄н (июнь), Таммӯз (июль), Āб (август), Айлӯль (сентябрь). Все они [длятся] по тридцать один [день], кроме Тишрӣн ас-Са̄нӣ (ноября), Найса̄н (апреля), Хузайра̄н (июня) и Айлӯль (сентября) — в них по тридцать [дней], а в Шубāт (феврале) — двадцать восемь дней и четверть дня.
Мы привели это лишь для того, чтобы ты размышлял о могуществе Аллаха. Ибо это — смысл слов Всевышнего:
والقمر قدرناه منازل «И (также знамением является то, что) луну Мы определили по стоянкам».
Ибо когда Солнце находится в стоянке, в которой [находится] новолуние (ахль аль-хиляль), — в стоянке, следующей за ней, а утренняя заря (фаджр) — в двух стоянках перед ней. Так, когда Солнце находится в ас-Сурайе — на двадцать пятый день апреля (Найсан), — тогда утренняя заря находится в аш-Шаратан, а новолуние — в ад-Дабаран. Затем Луна [каждую ночь] находится в очередной стоянке, пока не пройдёт за двадцать восемь ночей все двадцать восемь стоянок. А Солнце за это время проходит две стоянки, и Луна проходит их [следом], а затем восходит (показывается) в той стоянке, которая идёт после стоянки Солнца.
ذلك تقدير العزيز العليم «Так предопределил Могущественный, Знающий». (Коран 36:38).
Третье положение: касается слов Всевышнего: القديم «старой» (аль-кадим).
Аз-Замахшари сказал: «аль-кадим» — это то, что изменилось под воздействием времени. Когда же пальмовая ветвь становится ветхой, она истончается, сгибается и желтеет. И Луна уподобляется ей в трёх отношениях. Также говорят, что самый малый срок для вещи, которую можно назвать «старой», — это один год.
Я (аль-Куртуби) скажу: «Всё, что касается связанных с новолуниями правовых предписаний, уже было разъяснено ранее в толковании суры «аль-Бакара». За что хвала Аллаху».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.