Йа Син (Йа Син), 1-й аят из 83

Хафиз Абу Я’ля (6224) передал от Абу Хурайры, что посланник Аллах ( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَمَنْ قَرَأَ حم الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الدُّخَانُ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَه » «Тот кто прочтёт суру ‘‘Йя Син’’ ночью, к утру будет прощён. Тот кто прочтёт суру ‘‘Ха Мим’’, в которой упоминается дым, к утру будет прощён».

В своем «Сахихе» Ибн Хиббан (2574) передал от Джундуба ибн Абдуллы, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ غُفِرَ لَه » «Кто прочтёт вечером суру ‘‘Йя Син’’, желая довольства Аллаха, Свят Он и Велик, того Он простит». Имам Ахмад (5/26) сообщает от Ма’киля ибн Ясара, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اقرءوها على موتاكم » «Читайте эту суру над вашими умирающими» — имеется ввиду сура «Йя Син». Это также передаёт Абу Дауд (3121), Ан-Насаи (1074) и Ибн Маджа (1448). [[Этот хадис приводится в оригинале Ибн Касира, а также в некоторых других сокращениях (см. «Мухтасар» Сабуни), но не приводится в «Мухтасаре» Мубаракфу-ри, ибо есть мнение, что хадис слабый. Аллах знает лучше.]]

يسۤ Об отдельных (усеченных, отрезанных) буквах уже было сказано в начале суры «аль-Бакьара». Ибн Аббас, Икрима, ад-Даххак, аль-Хасан и Суфьян Ибн Уяйина сказали, что «Йя Син» — это обращение к человеку: « О ты человек». Зейд Ибн Аслям считал, что это одно из имен Аллаха;

Вступление к тафсиру суры

(Да будет известно, что) эта сура — по единогласному мнению учёных — мекканская. В ней восемьдесят три аята. Однако некоторые богословы утверждали, что слова Всевышнего: ونكتب ما قدموا وآثارهم «и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Коран 36:12), были ниспосланы о роде Бану Салама из числа ансаров. Это произошло, когда они вознамерились покинуть свои жилища и переселиться поближе к мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, как об этом будет сказано далее.

В книге Абу Дауда передаётся от Макиля ибн Йасара, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Читайте суру “Йа Син” над вашими умершими/умирающими”».

(Примечание переводчика: «Что касается чтения Корана у могилы — то не передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего достоверного (сахих), что запрещало бы это или разрешало. Однако некоторые из учёных (саляф) допускали это, основываясь на общей дозволенности чтения Корана, но при условии, что не привязывают это к определённому дню или времени, не собираются для этого коллективно и не считают это узаконенным обрядом (сунной). Это — лишь частное действие человека, которое он совершает иногда, и нет в нём запрета, если не переступает эти границы. А Аллах знает лучше»).

И упомянул аль-Аджурри в передаче от Умм ад-Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Нет ни одного покойника, над которым прочитают суру “Йа Син”, чтобы Аллах не облегчил ему (участь в могиле)».

А в «Муснаде» ад-Дарими передаётся от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Кто прочитает суру “Йа Син” ночью, стремясь к Лику Аллаха (то есть искренне ради Него), — тому будут прощены грехи в эту ночь”». Этот же хадис также привёл хафиз Абу Нуайм.

И передал ат-Тирмизи от Анаса, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Поистине, у каждой вещи есть сердце, и сердце Корана — это сура “Йа Син”. И кто прочитает “Йа Син”, тому Аллах запишет за это чтение воздаяние, равное десятикратному прочтению (всего) Корана”».

Ат-Тирмизи заметил: «Этот хадис — редкий (странный, гхариб), и в его цепочке передатчиков (иснаде) присутствует Харун Абу Мухаммад — шейх неизвестный. В этой главе (о достоинствах “Йа Син”) также передаётся (хадис) от Абу Бакра ас-Сиддика, но хадис Абу Бакра не является достоверным из-за его иснада, и иснад его слабый».

И передаётся от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Поистине, в Коране есть сура, которая будет заступаться за своих чтецов и испрашивать прощение для тех, кто её слушает. И это — сура “Йа Син”. В Торе она именуется “аль-Му’амма” (Наделяющая всеобъемлющими благами)».

Спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое “аль-Му’амма”?»

Он ответил: «Она объемлет своего обладателя благами мирской жизни и отвращает от него ужасы последней жизни. И ещё она называется “ад-Дафи’а” (Отвращающая беды) и “аль-Кадийа” (Исполняющая нужды)».

Снова спросили: «О Посланник Аллаха, как же так?»

Он пояснил: «Она отвращает от своего обладателя всякое зло и исполняет для него любую нужду. И кто прочитает её — тому она зачтётся за совершение двадцати хаджей. А кто услышит её — тому будет дарована награда, подобная тысяче золотых динаров, которые он пожертвовал на пути Аллаха. А если кто-либо напишет её (на сосуде или бумаге), затем сотрёт водой и выпьет эту воду, — она войдёт в его утробу, принеся с собой тысячу исцелений, тысячу светов, тысячу степеней убеждённости (йакин), тысячу милостей, тысячу состраданий и тысячу путей к прямому руководству (худа). И изгонит она из него любую болезнь и любую горечь (или: злобу, зависть, скверну)».

Упомянул это (ас-Са’лаби) со слов Аиши, а также ат-Тирмизи аль-Хаким в книге «Навадир аль-усуль» в передаче от Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, приводя полную цепочку рассказчиков (муснад).

В «Муснаде» ад-Дарими передаётся от Шахра ибн Хаушаба, который сказал: «Ибн Аббас сказал: “Кто прочитает “Йа Син” с наступлением утра — тому будет дарована лёгкость (благополучие) в его дне до самого вечера. А кто прочитает её в начале ночи — тому будет дарована лёгкость в его ночи до самого утра”».

И упомянул ан-Наххас (в своём труде) от Абдуррахмана ибн Аби Лайля, который сказал: «У каждой вещи есть сердце, и сердце Корана — “Йа Син”. Кто прочитает её днём — тому будет достаточно его заботы (или: Аллах избавит его от его забот). А кто прочитает её ночью — тому будут прощены его грехи».

И сказал Шахр ибн Хаушаб: «Обитатели Рая читают из Корана только “Та Ха” и “Йа Син”».

Аль-Маварди возвёл эти три сообщения (до уровня хадиса Пророка), сказав: «Передал ад-Даххак от Ибн Аббаса, который сказал: “Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:

“Поистине, у каждой вещи есть сердце, и сердце Корана — “Йа Син”. Кто прочитает её ночью — тому будет дарована лёгкость этой ночи. А кто прочитает её днём — тому будет дарована лёгкость этого дня. И поистине, от обитателей Рая будет отстранён Коран, и не будут они читать ничего, кроме “Та Ха” и “Йа Син””».

И сказал Яхья ибн Аби Касир: «Дошло до меня, что тот, кто прочитает суру “Йа Син” ночью, не перестанет пребывать в радости (ликовании), пока не наступит утро. А тот, кто прочитает её с наступлением утра, не перестанет пребывать в радости, пока не наступит вечер. И мне рассказал тот, кто испытал это на себе».

Упомянул это (сообщение) ас-Са’лаби и Ибн Атыйя.

Сказал Ибн Атыйя: «И подтверждает это практический опыт».

И упомянул ат-Тирмизи аль-Хаким в книге «Навадир аль-усуль» от Абдуль-А’ля, который сказал:

«Рассказал нам Мухаммад ибн ас-Сальт от Умара ибн Сабита от Мухаммада ибн Марвана от Абу Джа’фара, который сказал: “Кто ощутит в своём сердце жестокость (чёрствость), пусть напишет суру “Йа Син” в чистом сосуде шафраном (то есть шафрановыми чернилами), а затем выпьет эту (воду из сосуда)”».

Рассказал мой отец — да помилует его Аллах — сказал: «Рассказал нам Асрам ибн Хаушаб от Бакийи ибн аль-Валида от аль-Мутамира ибн Ашрафа от Мухаммада ибн Али, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:

“Коран — превосходнее всякой вещи, кроме Аллаха. И превосходство Корана над прочими речами подобно превосходству Аллаха над Его творениями. Тот, кто почтил Коран, тот почтил Аллаха. А тот, кто не почтил Коран, тот не почтил Аллаха. И досточтимость (священность) Корана пред Аллахом подобна досточтимости родителя перед его ребенком.

Коран — заступник, чьё заступничество будет принято, и обвинитель (или: тот, кто приводит довод против других), чьё обвинение будет подтверждено (правдиво). Тот, кому Коран будет заступником — тот будет помилован (или: получит заступничество). А тот, против кого Коран будет обвинителем — тот будет наказан. Тот, кто сделает его (Коран) предводителем (перед собой) — тот поведёт его в Рай. А тот, кто сделает его позади себя (отвернётся от него) — тот поведёт его в Ад.

Носители Корана (те, кто выучил его) — это окружённые священностью (досточтимостью) Аллаха, облачённые в свет Аллаха, обучающие Слову Аллаха. Тот, кто будет с ними в дружбе — тот будет дружен с Аллахом. А тот, кто будет враждебен к ним — тот будет враждебен к Аллаху.

Говорит Аллах Всевышний: “О носители Корана! Ответьте вашему Господу почитанием Его Книги — приумножит Он вам любви и сделает вас любимыми для Своих рабов”.

Отвращает Он (Аллах) от слушающего Коран испытания (беды) мирской жизни, и отвращает от чтеца Корана испытания жизни последней.

И поистине, кто услышит один аят из Книги Аллаха — тому будет (награда) лучше того, что под Троном и до самых крайних пределов земли.

И поистине, в Книге Аллаха есть сура, которая называется “аль-Азиза” (Величественная, Драгоценная), и обладатель её будет назван “благородным (шарифом)” в День воскресения. Будет она заступаться за своего обладателя пред (многими людьми, которых) больше, чем племена Рабиа и Мудар. И это — сура “Йа Син”».

И упомянул ас-Са'ляби в своём труде, передавая от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Тот, кто прочитает суру "Йа Син" в ночь перед пятницей (то есть в ночь с четверга на пятницу), встретит утро, будучи прощённым».

А от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Кто войдёт на кладбища и прочитает суру “Йа Син”, — облегчит Аллах (наказание) обитателям могил в тот день, а чтецу запишет благодеяний по числу букв этой суры».

Тафсир суры «Йа Син», 1-5 аят 

يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم .

«Йа син. Клянусь мудрым Кораном! Воистину, ты — один из посланников, на прямом пути. Он ниспослан Могущественным, Милосердным».

Передают от Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда и других сподвижников, что смысл „Йа Син“ — это „О человек!“ И относительно слов Всевышнего:

سلام على إل ياسين «Мир Иль Йасину», (Коран 37:130) 

они говорили, что это означает «мир семье Мухаммада».

Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Это — одно из имён пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Доказательство тому — следующие слова:

إنك لمن المرسلين «Воистину, ты — один из посланников».

Ас-Саййид аль-Химьяри сказал в стихах:

«О душа! Не жалей усердных советов, храня верность в любви,

[Будь верна] только семье Йа Син».

Абу Бакр аль-Варрак сказал: «Смысл „Йа Син“ — „О господин людей!“».

Говорили также, что это — одно из имён Всевышнего Аллаха.

Имам Малик передаёт: Ашхаб рассказывал: «Я спросил Малика: „Можно ли назвать человека Йа син?“ Он ответил: „Я не вижу в этом дозволенности, ведь Аллах сказал: „Йа Син. Клянусь мудрым Кораном…“ — как бы утверждая: „Это — Моё имя Йа Син“».

Ибн аль-‘Араби заметил: «Это очень тонкое замечание. Человеку разрешается носить имя Господа, если оно указывает на качество, допустимое для творения: например, Знающий, Могущий, Говорящий. Но Малик запретил имя „Йа Син“ потому, что это — одно из имён Аллаха, чей истинный смысл нам неведом. Быть может, оно выражает качество, присущее только Господу, — и тогда человек не вправе присваивать его себе».

Но если кто-то возразит: «Но ведь Аллах сказал: „Мир Иль Йасину“ — значит, называться так можно?»

Мы ответим: «То [слово] написано особым образом (буквами, как имя собственное), и называться таким написанием допустимо. А запрет Малика касается того [слова], которое не пишется таким образом (то есть самого по себе сочетания Йа Син как Божественного имени, не являющегося именем человека), из-за имеющейся в нем неясности. А Аллах знает лучше».

Некоторые учёные сказали:

«Всевышний Аллах начал эту суру с букв „Йа“ и „Син“. В этих двух буквах заключена совокупность всякого блага. А то, что сура начинается с них, указывает на то, что она — сердце Корана. Ведь сердце — это главный орган, повелевающий телом, и точно так же сура „Йа Син“ — главенствует над всеми остальными сурами, вмещая в себя весь Коран».

Затем учёные снова разошлись во мнениях о значении слова «Йа Син»:

· Са‘ид ибн Джубайр и ‘Икрима сказали: «Это — на языке эфиопов».

· Аш-Ша‘би ска зал: «Это — на языке племени Тайй».

· Аль-Хасан сказал: «Это — на языке племени Кальб».

· Аль-Кальби сказал: «Это — на сирийском языке. Арабы переняли его, и оно вошло в их речь».

Подобное объяснение уже приводилось ранее — при толковании суры «Та Ха» и во введении к этой книге, где этот вопрос был разобран достаточно подробно.

Кади ‘Ийяд перечислил все высказывания толкователей Корана относительно смысла «Йа Син».

Абу Мухаммад Макки передаёт, что от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается: «У моего Господа есть для меня десять имён». И среди упомянутых он назвал, что «Та Ха» и «Йа Син» — это два из имён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Я же (Куртуби) скажу: «Аль-Маварди передал от Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах назвал меня в Коране семью именами: Мухаммад, Ахмад, Та Ха, Йа Син, аль-Муззаммиль, аль-Муддассир и Абдуллах»“». Так передал Кади ‘Ийяд.

Абу Абдуррахман ас-Сулами передал от Джафара ас-Садика, что он сказал: «„Йа Син“ означает „О господин!“ (йа саййид) — так Аллах обращается к Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

А от Ибн Аббаса передаётся: «„Йа Син“ — это „О человек!“ (йа инсан), и подразумевается под этим Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует». Также Ибн Аббас говорил, что это — клятва (касам) и что это — из имён Всевышнего Аллаха.

Аз-Заджжадж сказал: «Было сказано, что смысл „Йа Син“ — „О Мухаммад!“. Также говорили: „О мужчина!“ и „О человек!“».

От Ибн аль-Ханафии передаётся: «„Йа Син“ — это „О Мухаммад!“».

А от Ка‘ба аль-Ахбара передаётся: «„Йа Син“ — это клятва, которой Аллах поклялся за две тысячи лет до того, как сотворил небеса и землю».

Затем [Всевышний] сказал: إنك لمن المرسلين (О Мухаммад ) «Воистину, ты — один из посланников».

А после этого сказал: والقرآن الحكيم «Клянусь мудрым Кораном!»

Таким образом: Если считать, что «Йа Син» — одно из имён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и при этом установлено, что оно является клятвой, то в этом заключено то возвеличивание, о котором говорилось ранее. И клятва эта становится ещё более убедительной благодаря тому, что к ней присоединена другая клятва — «Клянусь мудрым Кораном».

Если же понимать «Йа Син» как обращение (например, «О Мухаммад!»), то после него приводится другая клятва, которая служит подтверждением его пророческой миссии и свидетельством того, что он пребывает на прямом пути.

Всевышний Аллах поклялся Своим именем и Своей Книгой в том, что он (Мухаммад) — действительно один из посланников — через откровение, ниспосланное Его рабам, — и что он пребывает на прямом пути — то есть на пути своей веры, на пути, в котором нет ни кривизны, ни уклонения от истины.

Ан-Наккаш сказал: «Аллах не клялся в посланнической миссии никому из пророков в Своей Книге, кроме как ему (Мухаммаду). И в этом заключено такое возвеличивание и прославление (его) — согласно толкованию тех, кто говорит, что „Йа Син“ означает „О господин!“ (йа саййид), — о котором и говорить нечего. Ведь сам пророк, мир ему, сказал: „Я — господин (саййид) сынов Адама“». На этом слова ан-Наккаша заканчиваются.

Аль-Кушайри передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Неверующие курайшиты говорили ему: „Ты не посланник, и Аллах не посылал тебя к нам“. Тогда Аллах поклялся неопровержимым (мухкам) Кораном в том, что Мухаммад — действительно один из посланников».

والحكيم

Слово «аль-хаким» (мудрый) означает «прочно установленный, незыблемый» (аль-мухкам), то есть такой, который не подвержен, ложным измышлениям и внутренним противоречиям. Это подобно тому, как Всевышний сказал в другой суре:

أحكمت آياته  «аяты которого ясно изложены». (Коран 11:1)

Коран совершенен в своём строении и в своих смыслах, так что его не могут коснуться ни изъян, ни искажение.

و على صراط مستقيم «на прямом пути». — то есть на прямом вероучении (дин), а это и есть ислам.

Аз-Заджжадж сказал: «На пути пророков, которые были до тебя».

И он же сказал: То есть: „Воистину, ты — один из посланников, и воистину, ты — на прямом пути“».

Некоторые толкователи сказали: «Смысл таков: „Ты — из числа посланников, пребывающих на прямоте“. В таком случае выражение „на прямом пути“ будет частью описания посланников. То есть: „Воистину, ты — из числа посланников, которые были отправлены на прямом пути“».

Это подобно словам Всевышнего:

وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله «Воистину, ты указываешь на прямой путь — путь Аллаха». (Коран 42:52-53) – то есть к тому пути, который повелел Аллах.

Слова Всевышнего: تنزيل العزيز الرحيم «Он ниспослан Могущественным, Милосердным».

«Аль-‘Азиз» (Могущественный) — это Тот, Кто мстит тем, кто противится Ему.

«Ар-Рахим» (Милосердный) — это Тот, Кто милостив к тем, кто повинуется Ему.