- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
- Транслит
- Fakhalafa Min Ba`dihim Khalfun 'Ađā`ū Aş-Şalāata Wa Attaba`ū Ash-Shahawāti ۖ Fasawfa Yalqawna Ghayyāan
- Эльмир Кулиев
- После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло),
- Абу Адель
- И последовали за ними [теми, которых облагодетельствовал Аллах] потомки, которые перестали совершать молитву и последовали за страстями, и встретят они убыток (и погибель) (в Аду).
- Толкование ас-Саади
- После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло),
- Ибн Касир
-
После того, как Аллах упомянул партию счастливых, т.е. пророков (Мир им!) и их последователей, чтущих границы Аллаха, исполняющих то, что Аллах вменил им,и воздерживающихся от того, что Он запретил им, Аллах сказал: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) «И пришли после них потомки» – т.е. последующие поколения; (أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ) «(Которые) погубили молитву» – потеря ими молитвы заключается в том, что они перестали её считать обязательной. Потеря молитвы невосполнима,т.к. она является столпом религии и её опорой, а также наилучшим деянием рабов Аллаха. И они бросились наслаждаться усладами и мирскими страстями,и были довольны мирской жизнью и успокоились достижениями в ней. И за это встретят они погибель, т.е. убыток в Судный день. Аль-Ауза’и передаёт от Мусы ибн Сулеймана, что аль-Касим ибн Мухаймара прокомментировал слова Аллаха: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ) «И пришли за ними потомки, погубили они молитву» – т.е. не соблюдали времена молитвы, и если бы речь шла о полном оставлении молитвы, то это неверие.
Передают, что ибн Мас’уду сказали, что Аллах многократно упоминает молитву в Коране: (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ ) «Которые небрежны к своим намазам». (107:5) также: (عَلَى صَلاَتِهِمْ دَآئِمُونَ) «Которые регулярно совершают свой намаз». (70:23) также: (عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ) «Которые охраняют намаз». (23:9). Ибн Мас’уд ответил: «Т.е. они соблюдали времена молитвы». Они сказали, что считали, что речь в этих аятах идёт об оставлении молитвы. Он ответил: «Это (оставление молитвы) есть неверие». Масрук сказал: «Никто из тех, кто соблюдает пятикратную молитву своевременно, не будет записан как беспечный. Небрежность к молитве – погибель. Небрежность к молитве – это не соблюдение её времени».
Аль-Ауза’и передаёт от Ибрахима ибн Язида, что Умар ибн Абдуль-Азиз прочитал аят: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَـوةَ وَاتَّبَعُواْ الشَّهَوَتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «И пришли после них потомки, погубили они молитву и последовали за страстями, и встретят они погибель» – а затем сказал: «Погубить молитвы это не значит полностью оставить их, а (значит) не соблюдать их своевременно».
Слова Аллаха: ( فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً ) «И встретят они погибель» – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: (فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – т.е. убыток». Катада сказал: «Т.е. зло». Суфьян ас-Саури, Шу’ба, Мухаммад ибн Исхак передают со слов Абу Исхака ас-Субай’и, от Абу Убайды, что ибн Мас’уд прокомментировал: (فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – Это ущелье в аду, очень глубокое, и еда в котором очень зловонная». Аль-А’маш передаёт от Зияда, что Абу ‘Ияд прокомментировал: (فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) «"И встретят они погибель" – Это долина в аду, устланная гноем и кровью».
- Аль-Куртуби
-
فخلف من بعدهم خلف «После них пришли потомки (хальф)» — то есть дурное потомство.
Абу Убайда сказал: рассказал нам Хаджадж от Ибн Джурайджа от Муджахида, который сказал: «Это произойдет при наступлении Часа [Судного дня], когда уйдут праведники этой общины — общины Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует, — и тогда [нечестивцы] начнут совокупляться друг с другом на перекрестках, прелюбодействуя». Обсуждение слова «хальф» уже приводилось в суре «Аль-А‘раф», поэтому нет смысла возвращаться к этому снова.
أضاعوا الصلاة «оставили/погубили молитву».
Абдуллах и аль-Хасан читали это как: أضاعوا الصلوات
«оставили/погубили молитвы» — во множественном числе. Это порицание, и оно ясно указывает на то, что оставление молитвы относится к великим грехам, которые губят того, кто их совершает; в этом нет разногласий. Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал: «Кто пренебрегает молитвой, тот к прочему [относится] ещё более пренебрежительно».
Ученые разошлись во мнении о том, кто именно имеется в виду в этом аяте. Муджахид сказал: «Это христиане, которые пришли после иудеев». А Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази, а также Муджахид и Атаъ сказали: «Это люди из общины Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — которые появятся в конце времён». То есть в этой общине будут те, кто обладает таким качеством, а не то чтобы именно они имелись в виду в этом аяте [как единственные адресаты].»
«Также разошлись ученые во мнении о том, что именно понимать под «гибелью/оставлением» (молитвы). Аль-Курази сказал: «Это оставление, равносильное неверию и отрицанию [молитвы]». А аль-Касим ибн Мухаймира и Абдуллах ибн Мас‘уд сказали: «Это оставление [молитвы] в её установленное время и неисполнение её должных требований». И это мнение является верным, ибо если молитва совершается без соблюдения этих условий, то она недействительна и не принимается. В подтверждение этому — хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который он сказал человеку, совершившему молитву, а затем приветствовавшему Пророка: «Вернись и соверши молитву заново, ибо ты не молился» — и так он повторил трижды. Этот хадис передал Муслим.
Хузейфа сказал одному человеку, который совершал молитву небрежно: «Сколько времени ты уже так молишься?» Тот ответил: «Сорок лет». Хузейфа сказал: «Ты не молился. И если бы ты умер, продолжая так молиться, то умер бы не на врожденной природе (фитре) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он добавил: «Поистине, человек может совершать молитву легко, но при этом полностью и хорошо». Этот хадис передал аль-Бухари, а слова приведены по версии ан-Насаи.
В «Сунане» ат-Тирмизи от Абу Мас‘уда аль-Ансари передаётся: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Недействительна молитва того, кто не выпрямляет спину (то есть свой позвоночник) в поясном и земном поклоне“». Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, достоверный». И в соответствии с этим действуют ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришёл после них. Они считают, что человек должен выпрямлять спину в поясном и земном поклоне. Шафи‘и, Ахмад и Исхак сказали: «Тот, кто не выпрямляет спину в поясном и земном поклоне, его молитва недействительна».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это — молитва лицемера. Он сидит и ждёт, пока солнце не окажется между рогами сатаны, затем встаёт и быстро клюёт [земные поклоны] четыре раза [или: совершает четыре ракаата], не поминая Аллаха в них, кроме как мало». Это порицание тому, кто так поступает.
Фарва ибн Халид ибн Синан рассказывал: «Однажды сподвижники ад-Даххака упрекнули одного правителя за то, что он задержал послеполуденную молитву (аср), пока солнце почти не село. Тогда ад-Даххак прочитал этот аят и сказал: «Клянусь Аллахом, оставить её [вовсе] для меня предпочтительнее, чем упустить её [вовремя]».
Суть же высказываний по этому вопросу такова: тот, кто не соблюдает полноту омовения, поясных и земных поклонов молитвы, не является соблюдающим её. А кто не соблюдает её — тот упустил (потерял) её. Кто упустил её — тот к прочему относится ещё более небрежно. И точно так же, как того, кто соблюдает её, Аллах хранит его религию — нет религии у того, у кого нет молитвы. Аль-Хасан сказал: «Они оставили мечети без внимания и занялись ремёслами и мирскими делами.
واتبعوا الشهوات «И последовали за страстями», — то есть за удовольствиями и ослушанием [Аллаха]».
------
Передаётся в сборниках ат-Тирмизи и Абу Дауда со слов Анаса ибн Хакима ад-Дабби, который рассказывал: «Я прибыл в Медину и встретил Абу Хурайру. Он сказал мне: «О юноша, не рассказать ли тебе хадис, которым Аллах Всевышний, возможно, принесёт тебе пользу?» Я ответил: «Конечно». Он сказал: «В День воскресения первым делом из деяний людей, с которого спросится, будет молитва. Аллах Благословенный и Всевышний скажет Своим ангелам — хотя Он знает лучше всех: «Посмотрите на молитву Моего раба: совершил ли он её полностью или упустил в ней что-либо?» Если она окажется совершённой полностью, то ему запишут её полностью. Если же он упустил в ней что-либо, то Аллах скажет: «Посмотрите, есть ли у Моего раба добровольные (суннат) молитвы?» И если у него окажутся добровольные молитвы, то скажет: «Восполните Моему рабу его обязательную молитву из его добровольных молитв». А затем и остальные деяния будут рассматриваться подобным же образом». Юнус сказал: «И я полагаю, что [этот хадис идёт] от самого Пророка — да благословит его Аллах и приветствует» — это версия Абу Дауда.
И он (Абу Дауд) сказал: «Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Хаммад, рассказал нам Дауд ибн Аби Хинд от Зурары ибн Ауфа от Тамима ад-Дари от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — с тем же смыслом. Он сказал: «Затем также и закят [будет рассматриваться подобным образом], а затем все остальные деяния будут рассмотрены в соответствии с этим».
Ан-Насаи также передал от Хаммама, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Хурайса ибн Кубайсы, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — говорил: «Поистине, первое, что будет истребовано с раба в День воскресения из его деяний — это молитва. Если она окажется хорошей, то он преуспеет и достигнет успеха. Если же она окажется испорченной, то он потерпит убыток и понесёт потерю». Хаммам сказал: «Не знаю, это слова Катады или часть переданного хадиса». [Далее в хадисе говорится]: «Если из обязательной молитвы будет упущено что-либо, то [Аллах] скажет: «Посмотрите, есть ли у Моего раба добровольные молитвы, чтобы восполнить ими недостающее из обязательной молитвы?» А затем все остальные его деяния будут рассматриваться точно так же».
«Абу-ль-Авам выступил против него [против предыдущей версии], передав от Катады, от аль-Хасана, от Абу Рафи, от Абу Хурайры, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Поистине, первое, с чего спросится с раба в День воскресения — это его молитва. Если она окажется совершенной полностью, то запишется ему полностью. Если же в ней будет упущено что-либо, Он скажет: «Посмотрите, найдёте ли вы для него добровольные молитвы, чтобы восполнить ему из его добровольных молитв то, что он упустил из своей обязательной молитвы?» А затем и остальные деяния будут рассматриваться точно так же».
Ан-Насаи сказал: «Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, рассказал нам ан-Надр ибн Шумайль, рассказал нам Хаммад ибн Саляма от аль-Азрака ибн Кайса, от Яхйи ибн Яъмара, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Первое, с чего спросится с раба в День воскресения — это его молитва. Если он совершил её полностью — [хорошо], если же нет, то Аллах — Всемогущ Он и Велик — скажет: «Посмотрите, есть ли у Моего раба добровольные молитвы?» И если найдутся у него добровольные молитвы, Он скажет: «Восполните ими обязательную молитву»».
Абу Умар ибн Абду-ль-Барр в книге «Ат-Тамхид» сказал: «Что же касается восполнения обязательной молитвы за счёт добровольной — это, и Аллаху виднее лучше, относится к тому, кто по забывчивости упустил обязательную молитву, не совершив её, либо не сумел правильно совершить её поясные и земные поклоны и не осознал должной меры этого. Однако если человек намеренно оставил молитву, или забыл о ней, а затем вспомнил, но не совершил её умышленно, занимаясь добровольной молитвой вместо исполнения обязательной, помня о ней — то обязательная молитва ему не восполнится за счёт добровольной, и Аллаху виднее лучше».
Также передаётся от жителей Шама (Сирии) по этому вопросу один сомнительный (мункар) хадис, который передаёт Мухаммад ибн Хумайр от Амра ибн Кайса ас-Сакуни, от Абдуллаха ибн Курта, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Тот, кто совершит молитву, не завершив полностью её поясные и земные поклоны, тому будет добавлено к ней [за счёт] его прославлений (тасбихатов), пока она не станет совершенной». Абу Умар сказал: «Этот хадис не известен (не сохранился) от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — кроме как через этот путь передачи, и он не является сильным (достоверным). И даже если бы он был достоверным, то смысл его был бы в том, что человек вышел из молитвы, которую он сам считал совершенной, но по суду [Аллаха] она не является таковой».
«Я (Куртуби) скажу: человеку следует хорошо исполнять и свою обязательную, и добровольную молитву, чтобы у него оказалась добровольная молитва, которая станет для него добавкой сверх обязательной и приблизит его к его Господу, как сказал Всевышний: «Не перестанет Мой раб приближаться ко Мне через добровольные (навафиль) [поклонения], пока Я не полюблю его» — [далее следует хадис]. Однако если добровольная молитва предназначается для восполнения обязательной, то по смыслу она приравнивается к обязательной. А тот, кто не умеет хорошо совершать обязательную молитву, тем более не сможет хорошо совершать добровольную. Неудивительно, что люди совершают добровольные молитвы в состоянии величайшего несовершенства и упущений — потому что они легкомысленно и пренебрежительно относятся к ним, словно добровольная молитва не принимается в расчёт. Клянусь Аллахом, воочию можно увидеть того, на кого указывают пальцем и кого считают знающим, но он совершает добровольную молитву именно так [небрежно] — а что уж говорить о его обязательной молитве, ведь он выклёвывает её подобно тому, как клюёт петух — по причине незнания хадисов. Что же тогда говорить о невеждах, которые вовсе ничего не знают?
Учёные сказали: «Недействительны ни поясной поклон, ни земной поклон, ни стояние (выпрямление) после поясного поклона, ни сидение между двумя земными поклонами, пока человек не выпрямится полностью в поясном поклоне, стоянии, земном поклоне и сидении». И это правильное мнение, подтверждённое преданиями, и на нём большинство учёных и обладателей самостоятельного суждения (ахлю-н-назар). Это также передаётся в версиях Ибн Вахба и Абу Масъаба от Малика. И этот же смысл уже приводился в суре «Аль-Бакара».
И если дело обстоит так, то как же можно восполнить этим добровольным [несовершенным] поклонением недостатки обязательной молитвы, совершённой по невежеству или забывчивости? Нет, всё это недействительно и неприемлемо, потому что совершено не так, как требуется. А Аллах знает лучше».
واتبعوا الشهوات «и последовали за страстями».
Передают, что Али (да будет доволен им Аллах) сказал об этих словах: «Это тот, кто строил высокие хоромы, любовался красивыми вещами и рядился в нарядные одежды».
Я же (Куртуби) скажу: «Страсти» — это то, что человеку по нраву, чего он желает, что ему любо и от чего он не бережётся. В достоверном хадисе говорится: «Рай окружён тяготами, а Ад окружён страстями». И слова, переданные от Али (да будет доволен им Аллах), — лишь часть этого смысла.
فسوف يلقون غيا «и встретят они убыток/гай».
Ибн Зайд сказал: «Имеется в виду зло, заблуждение или погибель».
Абдуллах ибн Масуд сказал: «Гай — это название долины в аду». С точки зрения языковедов, смысл: «…то они обретут этот Гай», подобно тому, как Всевышний сказал:
ومن يفعل ذلك يلق أثاما «А тот, кто поступает так, получит наказание» (Коран 25:68).
Но очевиднее, что Гай — это название долины, названной так, потому что туда попадают заблудшие (гавины).
Кааб передаёт: «В конце времён появятся люди с плетьми в руках, похожими на хвосты коров», — затем прочитал: «то они обретут Гай», то есть погибель и заблуждение в аду. От него же: «Гай — это долина в аду, самая глубокая по пропасти и самая жаркая по зною. В ней есть колодец под названием “Бахим”. Каждый раз, когда ад утихает, Всевышний Аллах открывает этот колодец, и он разжигает ад заново».
Ибн Аббас сказал: «Гай — это долина в аду, и все другие долины ада просят защиты от её жара. Всевышний Аллах уготовал эту долину для упорствующего в прелюбодеянии, для закоренелого пьяницы, для ростовщика, не прекращающего брать лихву, для нечестивца по отношению к родителям, для лжесвидетеля и для женщины, которая подложила мужу чужого ребёнка».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.