- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا
- Транслит
- Wa Adhkur Fī Al-Kitābi 'Idrīsa ۚ 'Innahu Kāna Şiddīqāan Nabīyāan
- Эльмир Кулиев
- Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком.
- Абу Адель
- И вспомни [расскажи] (о, Пророк) (историю приведенную) в Книге [в Коране] о (пророке) Идрисе: поистине, он был правдивейшим и пророком.
- Толкование ас-Саади
- Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком. [[О Мухаммад! Помяни в Писании Идриса, чтобы отдать ему дань уважения и прославить его безупречные качества. Он был правдивейшим человеком, потому что говорил одну только правду, обладал совершенными познаниями и твердой убежденностью и совершал праведные деяния. А наряду с этим он был почтен Небесным Откровением и пророческим посланием.]]
- Ибн Касир
-
Это упоминание об Идрисе (мир ему), о том, что он был правдивейшим пророком, и о том, что Аллах вознёс его на высокое место. В достоверном хадисе о ночном путешествии в Иерусалим говорится, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллахи приветствует встречался с ним на четвёртом небе.
- Аль-Куртуби
-
واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا
«Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком. Мы вознесли его на высокое место».
Сказал Всевышний Аллах: واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا
«Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком».
Идрис (мир ему) — первый, кто стал писать тростниковой ручкой (каламом), первый, кто стал шить одежду и носить сшитое. И первый, кто стал изучать науку о звёздах, арифметику и их движение.
Он был назван Идрисом из-за его частого изучения (дарс) Книги Аллаха. Всевышний Аллах ниспослал ему тридцать свитков (сухуф), как об этом говорится в хадисе Абу Зарра.
Аз-Замахшари (да будет милостив к нему Аллах) сказал: «Было сказано, что его назвали Идрисом из-за его многократного изучения Книги Аллаха. А его настоящим именем было Ахнух (Енох). Однако это мнение не является достоверным, ибо если бы имя "Идрис" было образовано по форме "иф‘иль" от корня "дараса" (изучать), то оно имело бы только одну причину для несклоняемости — признак женского рода? (или определённую структуру) и было бы склоняемым. Однако то, что оно не склоняется (мамну‘ мин ас-сарф), указывает на его иноязычное происхождение (а‘джами). Так же и имя Иблис — оно иноязычное, а не образованное от "ибляс" (отчаяние), как некоторые утверждают. И Йа‘куб — не от "аль-‘акаб" (пятка), и Исраил — не от "исрал", как полагал Ибн ас-Саккит. Тот, кто не вникает в глубину и не сведущ в этой науке, часто допускает подобные ошибки.
Возможно, что значение имени Идрис (мир ему) в том языке было близким по смыслу к "изучению", а рассказчик просто решил, что оно происходит от корня "дараса"».
Ас-Са‘лаби, аль-Газневи и другие сказали: «Утверждение, что Идрис — это дед Нуха (Ноя), является ошибкой». И разъяснение этого уже приводилось в суре «аль-А‘раф». Также и в жизнеописаниях (сира) встречается мнение, что Нух (мир ему) — это сын Ламика, сына Матушалаха, сына Ахнуха (который, как полагают, и есть пророк Идрис). Но Аллаху известно об этом лучше.
Идрис был первым из сынов Адама, кому было даровано пророчество, и первым, кто писал тростниковым пером. Его родословная: Идрис ибн (сын) Ярд ибн Мяхлаил ибн Кайнан ибн Йаниш ибн Шис (Сиф) ибн Адам — да благословит его Аллах и приветствует.
ورفعناه مكانا عليا «Мы вознесли его на высокое место».
Анас ибн Малик, Абу Са‘ид аль-Худри и другие сказали: «Это означает — на четвёртое небо». И это передаётся от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так же говорил Ка‘б аль-Ахбар.
Ибн ‘Аббас и ад-Даххак сказали: «На шестое небо». Это упоминает аль-Махдави.
Я (Куртуби) скажу: В «Сахихе» аль-Бухари приводится от Шарика ибн Абдуллаха ибн Аби Намра, который сказал: «Я слышал, как Анас ибн Малик рассказывал хадис о ночном перенесении (исра) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из мечети аль-Къабы...» В этом хадисе перечисляются пророки на каждом небе, и среди них упоминается, что Идрис находится на втором небе. Однако это ошибка (вахм). Правильное же мнение — что он на четвёртом небе. Именно так передал Сабит аль-Бунани от Анаса ибн Малика от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и этот хадис приводит Муслим в своём «Сахихе».
Также Малик ибн Са‘са‘а передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда меня вознесли на небо, я встретил Идриса на четвёртом небе». Этот хадис также приводит Муслим.
Причина же вознесения Идриса (как передаётся от Ибн Аббаса, Ка‘ба аль-Ахбара и других):
Однажды Идрис (мир ему) отправился по своей нужде, и его поразил палящий зной солнца. Тогда он воскликнул: «О Господь мой! Я прошёл (какое-то расстояние) за один день, а что же тогда чувствует тот, кто несёт это светило пятьсот лет в один день?! О Аллах, облегчи ему тяжесть его ноши!» — имея в виду ангела, который управляет солнечным диском. Идрис взывал: «О Аллах, облегчи для него тяжесть и сними с него часть жара!»
Наутро этот ангел почувствовал такое облегчение в солнце и тени, какого никогда не знал прежде. Он спросил: «Господь мой! Ты создал меня для того, чтобы нести солнце, — что же Ты повелел относительно этого?» И Аллах ответил: «Воистину, Мой раб Идрис попросил Меня облегчить для тебя его ношу и жар, и Я ответил ему». Тогда ангел сказал: «О Господь, соедини меня с ним и сделай нас близкими друзьями (хулла)!»
Аллах позволил ему это, и ангел пришёл к Идрису. Идрис (мир ему) попросил его: «Мне сказали, что ты — самый почётный из ангелов и самый приближённый к ангелу смерти (Малик аль-Маут). Заступись же за меня перед ним, чтобы он отстрочил мой срок, — тогда я смогу прибавить благодарности и поклонения». Ангел солнца ответил: «Аллах не отсрочивает ни одной душе, когда приходит её час». Идрис сказал: «Я знаю это, но это успокоило бы мою душу». Ангел согласился.
Затем ангел вознёс Идриса на своём крыле, поднял его на небо и опустил у того места, где восходит солнце. Потом он сказал ангелу смерти: «У меня есть друг из числа сынов Адама, — заступись за него (пред Аллахом), чтобы отсрочить его смерть». Тот ответил: «Это не в моей власти. Но если хочешь, я сообщу тебе, когда он умрёт». Ангел солнца сказал: «Да».
Ангел смерти посмотрел в свою «Книгу» (скрижали) и сказал: «Ты спрашиваешь меня о человеке, которого, как я вижу, никогда не умрёт (будучи на земле)!» Ангел солнца удивился: «Как так?» Ангел смерти ответил: «Я не нахожу ему смерти, кроме как у места восхода солнца». Тогда ангел солнца воскликнул: «Но я пришёл к тебе, оставив его как раз там!» Ангел смерти сказал: «Отправляйся же, но, клянусь Аллахом, боюсь, ты найдёшь его уже мёртвым. Ибо от его срока не осталось уже ничего». Ангел солнца вернулся и действительно нашёл Идриса мёртвым.
Ас-Судди же рассказывал иначе:
Однажды Идрис спал днём, и солнечный жар стал невыносим для него. Проснувшись, он очень страдал от зноя и сказал: «О Аллах, облегчи ангелу солнца его жар и помоги ему в тяжести его ноши — ведь он соприкасается с пылающим огнём!»
Наутро этот ангел уже сидел на троне из света, и семьдесят тысяч ангелов стояли справа от него и столько же слева, прислуживая ему и исполняя его повеления. Ангел спросил: «Господи, откуда у меня это?» Аллах ответил: «За тебя помолился человек из сынов Адама по имени Идрис».
Далее ас-Судди пересказывает историю, близкую к версии Ка‘ба:
Ангел солнца спросил Идриса: «У тебя есть какое-нибудь желание?» Тот ответил: «Да, мне бы хотелось увидеть Рай». Тогда ангел вознёс его на своём крыле и полетел. Когда они были на четвёртом небе, они встретили ангела смерти, который смотрел по сторонам (осматривая небо). Ангел солнца поприветствовал его и сказал: «О Идрис, это ангел смерти — поприветствуй его». Ангел смерти удивился: «Пречист Аллах! Зачем ты поднял его сюда?» Тот ответил: «Я поднял его, чтобы показать ему Рай». Ангел смерти сказал: «Воистину, Аллах повелел мне забрать душу Идриса именно на четвёртом небе».
Идрис воскликнул: «О Господь! Где же Идрис на четвёртом небе?» И тогда его душа была взята, поднята в Рай, а тело его ангелы похоронили на четвёртом небе. И это является смыслом слов Всевышнего (о вознесении Идриса на высокое место).
ورفعناه مكانا عليا «Мы вознесли его на высокое место».
Вахб ибн Мунаббих рассказывал: Каждый день Идрису (мир ему) возносилось (записывалось) столько поклонения, сколько возносилось за всех обитателей земли в его время. Ангелы удивились этому, а ангел смерти (Малик аль-Маут) воспылал желанием встретиться с ним. Он попросил у своего Господа позволения навестить его, и Аллах разрешил. Ангел смерти явился к нему в образе человека.
Идрис (мир ему) соблюдал пост днём. Когда наступило время разговения, он пригласил гостя разделить с ним трапезу, но тот отказался есть. Так продолжалось три ночи подряд. Идрис заподозрил неладное и спросил: «Кто ты?» Тот ответил: «Я — ангел смерти. Я попросил у моего Господа позволения побыть с тобой, и Он разрешил мне».
Тогда Идрис сказал: «У меня к тебе есть просьба». — «Какая же?» — спросил ангел. — «Забери мою душу», — ответил Идрис.
И Аллах Всевышний внушил ангелу смерти: «Забери его душу». Он взял её, а через некоторое время вернул обратно. Ангел смерти спросил: «Какую же пользу ты извлёк из того, что я забрал твою душу?» Идрис ответил: «Я хотел вкусить муки смерти, чтобы лучше подготовиться к ней (в будущем)».
Затем, спустя некоторое время, Идрис снова сказал ему: «У меня к тебе ещё одна просьба». — «Какая же?» — спросил ангел. — «Вознеси меня на небо, чтобы я мог взглянуть на Рай и Ад».
Аллах Всевышний позволил вознести его на небеса. Идрис увидел Ад и упал без чувств (потерял сознание от ужаса). Когда же он пришёл в себя, то сказал: «Покажи мне Рай». Ангел ввёл его в Рай.
Но потом ангел смерти сказал ему: «Выходи, чтобы вернуться на своё место». Тогда Идрис ухватился за одно из райских деревьев и заявил: «Я не выйду отсюда».
Тогда Аллах отправил между ними ангела-судью. Тот спросил Идриса: «Почему ты не выходишь?» Идрис ответил: «Потому что Всевышний Аллах сказал:
كل نفس ذائقة الموت «Каждая душа вкусит смерть» (Коран 29:57).
Я уже вкусил её. Также Он сказал: وإن منكم إلا واردها
«И нет среди вас (о, люди) того, кто бы в нее [в Геенну] не вошел» (Коран 19:71), — и я уже вошёл в неё. И ещё Он сказал:
وما هم منها بمخرجين «и их не изгонят оттуда» (Коран 15:48), – Так как же я могу выйти отсюда?
Сказал Аллах, Благословенный и Всевышний, ангелу смерти: «С Моего соизволения он вошёл в Рай, и по Моему велению он выйдет». И с тех пор Идрис находится там живым. В этом и заключается смысл слов Всевышнего:
ورفعناه مكانا عليا «Мы вознесли его на высокое место».
Ан-Наххас (да будет милостив к нему Аллах) сказал, разъясняя слова Идриса: وما هم منها بمخرجين «и их не изгонят оттуда».
«Возможно, Аллах Всевышний Сам открыл это знание Идрису (о том, что обитатели Рая не выходят оттуда), а уже затем Коран был ниспослан с этим же смыслом».
Вахб ибн Мунаббих (да будет доволен им Аллах) сказал: «И теперь Идрис (мир ему) — то наслаждается в райских садах, то поклоняется Аллаху Всевышнему вместе с ангелами на небесах».
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.