- Параметры
- Прослушать
- Оригинал
-
- Оригинал текст
- تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
- Транслит
- Tusabbiĥu Lahu As-Samāwātu As-Sab`u Wa Al-'Arđu Wa Man Fīhinna ۚ Wa 'In Min Shay'in 'Illā Yusabbiĥu Biĥamdihi Wa Lakin Lā Tafqahūna Tasbīĥahum ۗ 'Innahu Kāna Ĥalīmāan Ghafūrāan
- Эльмир Кулиев
- Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий.
- Абу Адель
- Восславляют Его [Аллаха] семь небес, и земля, и те, кто на них [все творения]. И нет ничего, что не восславляло бы (Его), вознося хвалу Ему, но вы (о, люди) не понимаете их восславления. Поистине, Он – сдержанный (к рабам Своим) [не спешит наказать тех, кто непокорны Ему] (и) прощающий!
- Толкование ас-Саади
- Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он - Выдержанный, Прощающий. [[Все животные, которые способны разговаривать или не обладают даром речи, деревья, травы, кустарники, безжизненные предметы - все живое и мертвое славословит Аллаху. Одни возносят хвалу Аллаху словами, а другие славословят Ему своим предназначением. Люди не понимают того, как восхваляют Аллаху остальные творения, которые не способны говорить так, как разговаривают они, однако Ведающий сокровенное объемлет знанием абсолютно все творения. Среди Его прекрасных имен - Выдержанный и Прощающий. Он не спешит наказывать даже тех рабов, которые приписывают Ему чудовищные вещи, от которых небеса и земля готовы расколоться, а горы готовы рассыпаться в прах. Даже таким грешникам Он предоставляет отсрочку, наделяет их благами, дарует им благополучие, ниспосылает им пропитание и предлагает им подойти к Его дверям. Он предоставляет им возможность раскаяться в этом великом грехе и обещает даровать им щедрое вознаграждение и простить их грехи. И если бы не терпение и всепрощение Господа, то небеса упали бы на землю, не оставив на поверхности земли ни одной живой твари.]]
- Ибн Касир
-
Всевышний Аллах говорит, что семь небес и земля и все творения в них – воздают Ему святость, очищают, возвеличивают Его, почитают, прославляют и возвышают Его от того, что говорят о Нём эти многобожники. И все эти творения свидетельствуют о единстве Аллаха в господстве и божественности. Ибо в каждой вещи есть знамение, указывающее на то, что Он Один. Как сказал Аллах: ( تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاٌّرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً ) «Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына». (19:90-91)
Слова Аллаха: ( وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ ) «Нет ничего, что бы не прославляло Его хвалой» – т.е. нет таких творений, который бы не прославляли Аллаха хвалой; ( وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) «но вы не понимаете прославления их» – т.е. о, люди, вы не понимаете их прославления Ему из-за различия в языках. И это относится ко всему, к животным, к неодушевлённым предметам, и растениям, согласно одному из двух самых известных мнений. Как об этом сказано в хадисе из «Сахиха» Бухари от ибн Мас’уда: «Мы не раз слышали, как еда, которую едят, прославляет Аллаха». (3579).
Имам Ахмад передаёт от Муаза ибн Анаса от своего отца, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) как-то пришёл к людям, сидящим на верховых животных, и говорящих друг с другом, и сказал им: «ارْكَبُوهَا سَالِمَةً وَدَعُوهَا سَالِمَةً، وَلَا تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيَّ لِأَحَادِيثِكُمْ فِي الطُّرُقِ وَالْأَسْوَاقِ، فَرُبَّ مَرْكُوبَةٍ خَيْرٌ مِنْ رَاكِبِهَا، وَأَكْثَرُ ذِكْرًا اِللهِ مِنْه» «Садитесь верхом на них безопасно, и слезайте с них безопасно. И не делайте их седалищами для ваших бесед на дорогах и рынках. Ибо то, на чём ездят верхом, может быть лучше того, кто на нём ездит, и возможно оно больше поминает Аллаха, чем он».[Ахмад 3/439]
Ан-Насаи передаёт в «Сунан», что Абдулла ибн Амр сказал: «Посланник Аллаха запретил нам убивать даже лягушек». Он сказал, что их кваканье также является прославлением Аллаха. ﴿إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ «Поистине, Он - Сдержанный, Прощающий» – т.е. Он не спешит с наказанием тех, кто ослушался Его, Он медлит и даёт ему отсрочку. И если тот продолжить упорствовать и не веровать, то тогда Аллах схватит его хваткой Великого Всемогущего. Как сказано в хадисе из двух «Сахихов»: «إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْه» «Поистине Аллах даёт отсрочку злодею, а когда схватит его, то не отпустит». Затем посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) процитировал: ( وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـلِمَةٌ ) «Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы». (11:102). [Бухари 4689, Муслим 2583]
Аллах также сказал: ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـلِمَةٌ ) «Скольким селениям, которые были несправедливы, Я предоставил отсрочку» …. (22:45) до слов Аллаха: ( فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ ) «Сколько селений, которые были несправедливы, Мы погубили». (22:48) Но того, кто оставит неверие и неповиновение и вернётся к Аллаху и покается, Аллах простит Его. Как сказал Аллах: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ ) «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения » (4:110)
Здесь же Аллах сказал: ( إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) «Поистине, Он - Сдержанный, Прощающий». Как Он сказал в конце суры «Творец»: ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ أَن تَزُولاَ وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ) «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий». - До слов Аллаха: ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ ) «Если бы Аллах стал наказывать людей» (35:41-45).
- Аль-Куртуби
-
تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий».
Сказал Всевышний:
تسبح له السماوات السبع والأرض
«Его славят семь небес, земля».
Здесь в отношении небес и земли использовано местоимение, предназначенное для разумных существ («Его»), потому что им приписывается действие, свойственное разумным существам — прославление (тасбих).
ومن فيهن
«и те, кто на них»,
т.е. ангелы, люди и джинны.
Затем сфера прославления была распространена на все сущее словами Аллаха:
وإن من شيء إلا يسبح بحمده
«Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой».
Относительно этой всеобщности возникло разногласие: является ли она абсолютной или имеет исключения?
Первая группа сказала: Это общее правило абсолютно (не имеет исключений), но подразумевает прославление через указание (тасбих ад-диляля). Это означает, что каждая сотворённая вещь своим существованием, устройством и состоянием указывает на совершенство своего Создателя и тем самым как бы "прославляет" Его, являясь знаком (доказательством) для размышляющих.
Вторая группа сказала: «Это прославление является истинным в буквальном смысле, и абсолютно всё сущее, согласно общему смыслу [аята], прославляет [Аллаха] славословием, которое люди не слышат и не постигают. Ведь если бы оно было таким, как утверждали первые — лишь следствием творения и указанием [на Творца] — то оно было бы понятным [для людей]. А аят ясно гласит, что это славословие не постигается».
Но им возразили: «Слова «но вы не понимаете» относятся к неверующим, которые отворачиваются от размышления [над знамениями] и потому не постигают мудрости Аллаха — Пречист Он и Всевышний — заложенной в вещах».
Третья группа сказала: «Слова «нет ничего» имеют общую форму, но смысл их — частный, относящийся ко всему живому и растущему, но не к неодушевлённым предметам».
Примером тому служат слова Икримы: «Дерево прославляет [Аллаха], а колонна — нет».
Язид ар-Ракаши спросил аль-Хасана, когда они сидели за едой и перед ними поставили поднос: «А этот поднос, о Абу Саид, тоже прославляет [Аллаха]?» Тот ответил: «Когда-то он прославлял [Аллаха]» — имея в виду, что дерево, пока оно было [живым] во время плодоношения и в своей естественной форме, прославляло [Аллаха], а теперь же оно стало покрытым лаком подносом.
Я (Куртуби) дополню: В подтверждение этого мнения [что только живое прославляет Аллаха] приводят доказательство из Сунны, а именно — достоверный хадис от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо двух могил и сказал: «Поистине, они оба подвергаются мучениям, и подвергаются не за великий грех. Один из них распространял сплетни, а другой не очищался от мочи». Он сказал: «Затем он попросил принести свежую пальмовую ветвь, разломал её на две части и воткнул по одной на каждую могилу, после чего сказал: “Быть может, мучения их облегчатся, пока они не высохнут”».
Его слова, да благословит его Аллах и приветствует, «пока они не высохнут» указывают на то, что пока они были свежими, они прославляли [Аллаха], а когда высохли, превратились в неодушевлённые предметы. И Аллах знает лучше.
В «Муснаде» Абу Дауда ат-Тайалиси [приводится]: «…и положили на одну [могилу] одну половину, а на другую — другую половину, и он сказал: “Быть может, это облегчит им мучения, пока в них остаётся хоть какая-то влага”».
Наши ученые сказали: «Из этого извлекается польза в отношении посадки деревьев и чтения Корана на могилах. И если мучения облегчаются посредством [зелёных] ветвей, то каково же должно быть облегчение от чтения Корана верующим человеком!»
Мы разъяснили этот смысл в книге «Ат-Тазкира» [«Напоминание»] вполне удовлетворительно, а именно что награда за то, что преподносится в качестве дара, достигает умершего. Хвала Аллаху за это.
А согласно второму толкованию [согласно которому абсолютно всё сущее прославляет Аллаха], в этом [действии Пророка] не было бы необходимости, ибо тогда любая вещь — и неодушевлённая, и прочая — прославляла бы Аллаха.
Я (Куртуби) скажу: «В качестве доказательства на толкование [о том, что всё сущее реально прославляет Аллаха] есть доказательства из Книги Аллаха Свят Он и Велик:
واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق
«и помяни Нашего могучего раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху. Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром».
(Коран 38:17-18)
وإن منها لما يهبط من خشية الله -
«Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом»,
(Коран 2:74)
— согласно толкованию Муджахида.
Также слова:
وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا
«а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому ребенка».
(Коран 19:90-91)
Ибн аль-Мубарак в своей книге «Аз-Зухд» («Аскетизм») передал: «Сообщил нам Мас’ар от Абдуллаха ибн Василя от ‘Ауфа ибн ‘Абдуллаха, который сказал: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, гора говорит горе: «О такой-то! Проходил ли мимо тебя сегодня кто-либо, поминающий Аллаха?» И если та отвечает: «Да», — то первая радуется за неё». Затем ‘Абдуллах [ибн Мас‘уд] прочёл аят
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
«Они говорят: «Милостивый взял Себе ребенка».
(Коран 21:26)
и сказал: «Неужели они (творения, горы) могут слышат ложь, но не слышат добро?»
В этой же книге передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Нет ни одного утра или вечера, чтобы земли не обращались друг к другу: «О соседка! Проходил ли мимо тебя сегодня раб, который молился на тебе Аллаху или поминал Аллаха?» Среди них есть те, кто отвечает «нет», и те, кто отвечает «да». И если она говорит «да», то видит в этом своё превосходство над той (что ответила «нет»)».
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет среди джиннов, людей, деревьев, камней, земли или чего бы то ни было ещё такого, что услышит голос муэдзина, чтобы не стать свидетелем за него в День Воскресения». Это передали Ибн Маджа в своём «Сунане» и Малик в «Муватта» со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
Аль-Бухари передал от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы, поистине, слышали прославление пищи, когда её ели». В другой версии от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, говорится: «Мы ели пищу вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и слышали, как она прославляет [Аллаха]».
В «Сахихе» Муслима передаётся от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я, поистине, знаю один камень в Мекке, который приветствовал меня ещё до того, как я был послан пророком. Поистине, я узнаю его и теперь»». Говорят, что это — Чёрный камень (аль-Хаджар аль-Асвад). И Аллах знает лучше.
Преданий, раскрывающих эту истину, великое множество; мы уже изложили их суть в книге «Жемчужные блики в толковании двадцати пророческих преданий» аль-Фадари, да смилуется над ним Аллах. И известен также рассказ о стволе пальмы, что скорбел [в разлуке с Пророком], — его приводит аль-Бухари в своём сборнике.
Если таким образом утверждена возможность [истинного прославления] для одного неодушевлённого предмета, то допустимо распространить это на все подобные творения, ибо нет тут никакой несообразности. Так и следует понимать всеобщность слов: «…нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой».
Такого же мнения придерживался ан-Нахаи и другие, говоря: «Это общее правило относится и к одушевлённому, и к неодушевлённому, вплоть до скрипа двери». И опирались они в этом на приведённые нами предания.
Было и такое толкование: «Прославление неодушевлённых предметов состоит в том, что они влекут взор к созерцанию и побуждают взирающего воскликнуть: “Свят Аллах!” — ибо не постичь их внутренней тайны». Как сказал поэт:
«Куда б ты ни взглянул — везде найдёшь хвалу [Творцу],
И в груди созерцателя застынет трепетный восторг».
То есть всякий, кто видит их, говорит: «Свят Тот, Кто создал их!»
Итак, истинно верным является мнение, что всё творение — одушевлённое и неодушевлённое — возносит хвалу Господу, ибо на то указывает множество достоверных преданий. Ведь если бы это славословие было лишь немым свидетельством [совершенства Творца], то какая особая милость была бы дарована Давуду?
Более того, это было именно славословие в прямом смысле — через сотворение жизни и дарование способности возносить хвалу, как мы уже упомянули.
Сунна Пророка, мир ему и благословение, прямо подтвердила то, на что указывает очевидный смысл Корана — что всё сущее воздаёт хвалу Аллаху. Поэтому придерживаться этого мнения и является наиболее правильным.
А Аллаху ведомо лучше.
إنه كان حليما
«Воистину, Он — Выдержанный»,
— то есть, Он удерживает Себя от немедленного наказания за грехи Своих рабов в этом мире, проявляя к ним снисхождение и даруя отсрочку для покаяния.
غفورا
«Прощающий».
То есть: Он — Тот, Кто прощает грехи верующих в День Воскресения и в Вечной жизни, по милости Своей и великодушию, завершая этим для них Свою щедрость.
- Изучение аята
- Я изучил и понял данный аят!
Комментарии к аяту
Написание новых комментариев отныне отключено. Изначально предполагалось, что комментарии будут писать для более глубоких размышлений над смыслами Корана, но оказалось, что мусульмане в русскоязычном сегменте на данный момент способны только писать про какие-то незначительные ошибки в текстах переводов, за которые автор сайта в любом случае не несёт никакой ответственности, ибо он лишь публикует труды других людей для более удобного ознакомления с их текстами, и об ошибках более правильно было бы писать авторам переводов, а не автору сайта.
Вторым по популярности видом комментариев оказались сообщения необразованных мусульман, толком не понимающих Ислам в свете Корана и сунны и несущих на сайт различные искажённые идеи, не имеющие почти ничего общего с полноценным пониманием Ислама знающими людьми. Часто эти люди не оказываются способны даже прочитать полностью все толкования к тому аяту, который они решили обсуждать.
Третий вид комментариев - сообщения от христиан, типично желающих протолкнуть свою идеологию на мусульманский сайт, что естественно никогда не будет являться допустимым здесь в силу того, что Аллах детально и подробно разъясняет в множестве аятов Корана те ошибки в убеждениях современных христиан, которые им было бы хорошо исправить, но они этим, конечно же, заниматься не собираются. Данный разговор закрыт и обсуждениям на Коран Онлайн не подлежит.
В свете вышеуказанных причин, автор сайта в данный момент более не видит никакого смысла оставлять открытой возможность писать новые комментарии на Коран Онлайн, ибо они лишь тратят впустую время на модерацию и реакцию на в большинстве своём бестолковые и просто вредительские сообщения от различных невежд этого мира. Изучайте внимательно толкования известных учёных, изучайте тексты Корана и хадисы и устремляйте свои сердца к истине, а не к различным новоизобретённым идеям, которые кажутся привлекательными необразованным душам. Благо - в глубоком знании, а не в следовании страстям. И пусть Аллах поведёт всех достойных этого людей прямой дорогой.
Также, если у кого-то всё ещё присутствует желание обсудить более детально некоторые аспекты Ислама - вы всегда можете погрузиться в один из других благих проектов и сообществ, которыми занимаются другие русскоязычные мусульмане, и о которых вы можете почитать на отдельной странице.